"Áit mhallaithe ar shliabh naofa," a deir piseoga tíre faoi chaisleán peinteagánach Montségur. Áit fíor draíochta é iardheisceart na Fraince, áit a bhfuil sé suite, lán d’fhothracha iontacha, finscéalta agus finscéalta faoin Parsifal “ridire buadhach”, an Soitheach Naofa agus, ar ndóigh, an Montségur draíochta. Mar gheall ar a misteachas agus a rúndiamhair, níl aon bhaint ag an áit seo le Brocken sléibhe na Gearmáine. Cad iad na himeachtaí tragóideacha a bhfuil cáil ag Montségur orthu i ndáiríre?

"Ansin inseoidh mé duit," a dúirt an manach nár cumadh nó nár rugadh an Ceann chun suí san áit seo go fóill. Ach ní rachaidh bliain thart, agus an té a shuíonn ar an ríchathaoir chinniúnach, ginfidh sé agus gheobhaidh sé an Soitheach Naofa.

Thomas Malory. Bás Arthur

Le linn na troda righin agus fuilteacha i 1944, ghlac na Comhghuaillithe seilbh ar na poist Ghearmánacha a conraíodh. Thit go leor saighdiúirí Francacha agus Sasanacha ag airde a raibh tábhacht straitéiseach leo mar iarracht smacht a fháil ar Chaisleán Montségur, áit ar daingníodh iarsmaí 10ú Arm Wehrmacht na Gearmáine. Mhair léigear an chaisleáin 4 mhí. Faoi dheireadh, tar éis buamáil dhian agus le cabhair ó pharaiteiripeoirí, sheol na Comhghuaillithe ionsaí cinntitheach.

Scriosadh an caisleán go praiticiúil go talamh. Dhiúltaigh na Gearmánaigh fós, áfach, cé go raibh cinneadh déanta cheana faoina gcinniúint. Agus trúpaí arm na gComhghuaillithe ag druidim le ballaí Montségur, tharla rud an-aisteach. Bhí bratach mór le siombail phágánach ársa, cros Cheilteach air, le feiceáil ar cheann de na túir.

Níor bhain na Ceiltigh leas as an sean-dóiteán seo ach amháin má bhí cúnamh ó fhórsaí níos airde ag teastáil uathu. Ach bhí gach rud in vain agus ní fhéadfadh aon rud cabhrú leis na háititheoirí.

Níorbh é an t-imeacht seo an t-aon cheann i stair fhada an chaisleáin, lán de rúin mistéireach. Ní comhtharlú ar bith é go gciallaíonn an t-ainm Montségur sliabh sábháilte.

850 bliain ó shin, tharla ceann de na heachtraí is drámatúla i stair na hEorpa i gCaisleán Montségur. Fiosrú an tSuí Naofa agus arm Rí Louis IX na Fraince. chuir siad léigear ar an gcaisleán ar feadh beagnach bliain agus theip orthu déileáil leis an dá chéad Cathaoir a daingníodh sa chaisleán. D’fhéadfadh cosantóirí Montségur géilleadh agus imeacht i síocháin, agus ina ionad sin b’fhearr leo dul isteach sa teorainn go deonach, agus ar an gcaoi sin íonacht a gcreideamh mistéireach a chaomhnú.

Go dtí an lá atá inniu ann, níl freagra soiléir againn ar an gceist faoin áit as ar tháinig Qatari heresy i ndeisceart na Fraince. Bhí na chéad rianta de Cathars le feiceáil sna réigiúin seo XI. haois. Ag an am sin, bhain deisceart na Fraince le Contae Languedoc, a shíneadh ó Aquitaine go Provence agus ó na Piréiní go Creysse agus a bhí neamhspleách.

Rialaigh Count Raimond VI de Toulouse an chríoch mhór seo. Ainmniúil, ba dhuine leisciúil é de ríthe na Fraince agus na hAragóine agus freisin mar impire Impireacht Naofa na Róimhe, ach ó thaobh uaisle, rachmais agus cumhachta de, d’fhéadfadh sé dul in iomaíocht leo go hiomlán.

Cé gur rialaigh an Eaglais Chaitliceach tuaisceart na Fraince, scaip heresy contúirteach Cathar níos mó agus níos mó ar eastát Counts Toulouse. Dar le roinnt staraithe, tháinig an creideamh seo chun na Fraince ón Iodáil, áit ar tháinig sé ón mBulgáir ó na Bogomils, agus ghlac Bogomils na Bulgáire Manichaeism ón Áise Mion. D’fhás líon na ndaoine a thosaigh ansin ag glaoch orthu Cathars (ó íon na Gréige) cosúil le beacáin tar éis na báistí.

“Ní dia amháin atá i gceist, ach tá beirt ann atá ag iarraidh smacht a fháil ar an domhan ar fad. Is dia na maitheasa iad agus dia an uilc. Tarraingíonn anam an duine neamhbhásmhar dia na maitheasa, ach mealltar an bosca marfach chuig an dia dorcha, ”an oiread sin de theagasc Cathar. Agus mheas siad gurb é ár ndomhan ar talamh ríocht na n-olc agus na flaithis a chónaíonn in anamacha an duine, an áit a rialaíonn Dea-Rialacha. Dá bhrí sin, d’fhéadfadh na Cathaoirigh slán a fhágáil leis an saol go héasca agus tá siad ag tnúth le haistriú a n-anamacha go ríocht an Chéasta agus an tSolais.

Ar bhóithre deannaigh na Fraince, chuaigh daoine aisteach ar foluain i gcochaill iompróirí réalta Chaldean agus kutna, agus iad rópaithe le rópa - chuir cathars a theagasc i ngach áit. Ghlac siad siúd ar a tugadh "foirfe" an cúram an creideamh a scaipeadh agus chaith siad iad féin leis an asceticism. Bhris siad na ceangail go hiomlán leis an saol roimhe sin, thug siad suas an mhaoin go léir agus bhreathnaigh siad ar rialacháin agus searmanais an Charghais agus deasghnátha. Ina áit sin, nochtadh rúndiamhair uile an chreidimh agus a theagasc dóibh.

Áiríodh sa dara grúpa Cathaoirligh na gnáthchomhaltaí “gnáth”, neamhbheartaithe agus gnáthchomhaltaí. Bhí gnáthshaol acu agus pheacaigh siad cosúil le gach duine eile, ach choinnigh siad cuid de na haitheanta a mhúin an “foirfe” dóibh.

Ghlac ridirí agus uaisle leis an gcreideamh nua go héasca. Tháinig an chuid is mó de theaghlaigh uasal i Toulouse, Languedoc, Gascony, agus Rousillon ina leanúna. Níor aithin siad an Eaglais Chaitliceach toisc gur mheas siad gur toradh an diabhail é. Ní fhéadfadh an dearcadh seo a bheith mar thoradh ar dhoirteadh fola…

Tharla an chéad teagmháil idir Caitlicigh agus hereticí an 14 Eanáir, 1208, ar bhruach na Rhone, nuair a thrasnaigh duine de shaighdiúirí Raimond VI an abhainn. ghortaigh sé ceann de na nuncias aspalda le sleá. Dúirt an sagart a bhí ag fáil bháis lena mharú, "Go maire an Tiarna thú mar a maithim duit." Ach níor thug an Eaglais Chaitliceach maithiúnas. Ina theannta sin, bhí meas ag Philip II cheana féin ar chontae saibhir Toulouse. agus Louis VIII. agus shamhlaigh siad dul isteach sa tír shaibhir seo dá stáit.

Fógraíodh go raibh Count Toulouse ina heretic agus ina leantóir ar Satan. Agus d’ardaigh na heaspaig Chaitliceacha a nguthanna: “Tá cathaoirí scanrúil anseo! Is gá iad a dhíothú trí thine ionas nach bhfanfaidh síol amháin… ”Chun na críche seo, cruthaíodh an Fiosrú Naofa, a chuir an Pápa faoi réir an ordaithe Dhoiminiceach (Dominicanus - domini canus - madraí an Tiarna).

Fógraíodh mar sin crusade, nár díríodh den chéad uair ar dhaoine nach gcreideann, ach ar Chríostaithe. Suimiúil go leor, nuair a d’fhiafraigh saighdiúir dó conas Cathaoir a idirdhealú ó fhíor-Chaitlicigh, d’fhreagair leagáid na bPápa: "Maraigh iad go léir, beidh a chuid féin ar eolas ag Dia!"

Chreach na Crusaders bláthanna ó dheas na Fraince. I gcathair Béziers amháin, áit ar bhailigh siad cónaitheoirí ag an séipéal, mharaigh siad 20 duine. Bhí Catar ag bualadh ar fud na gcathracha agus Raimond VI. thóg siad a chríoch.

Sa bhliain 1243, d’fhan Caisleán Montségur, a tearmann ina dhún míleata, mar an t-aon tearmann do na Cathaoirí. Bhailigh na marthanóirí "foirfe" go léir anseo. Ní raibh aon cheart acu airm a úsáid toisc gur measadh gur siombail an uilc iad ina theagasc.

Mar sin féin, bhí an criú beag (dhá chéad duine) agus neamharmtha seo in ann seasamh in aghaidh ionsaithe arm de dheich míle crusaders ar feadh beagnach 11 mhí! D’fhoghlaim muid faoina raibh ar siúl i giota beag bídeach ag barr an tsléibhe ó na taifid a tógadh le linn cheistiú na gcosantóirí. Tá misneach agus buanseasmhacht ionmholta na Cathaoirí iontu, rud a chuireann iontas ar staraithe fós. Agus tá misteachas i láthair iontu freisin.

Bhí a fhios go maith ag an Easpag Bertrand Marty, a bhí i gceannas ar chosaint an chaisleáin, nach gcosnófaí é. Dá bhrí sin, roimh Nollaig 1243, sheol sé beirt sheirbhíseach dílis chun rud an-luachmhar a thógáil ón gcaisleán. Tá ráflaí ag scaipeadh go bhfuil an stór seo fós i bhfolach i gceann de na huaimheanna iomadúla i gContae Foix.

2. Márta 1244, nuair a tháinig seasamh na gcosantóirí neamh-inbhuanaithe, chuir an t-easpag tús le caibidlíocht leis na Crusaders. Ní raibh sé i gceist aige an dún a thógáil, ach bhí am ag teastáil uaidh, agus bhain sé é amach. Le linn coicíse na n-armistice, d’éirigh leis na Cathaoirí catapult trom a bhaint amach chuig an ardchlár. Agus an lá roimh an ngéilleadh, tá ócáid ​​beagnach dochreidte ar siúl.

San oíche, téann na ceithre "foirfe" téad ó charraig 1200 méadar ar airde agus tógann siad an pacáiste leo. Rinne na Crusaders deifir chun dul sa tóir, ach ba chosúil go ndíscaoilfeadh an teitheadh ​​san aer. Tar éis tamaill, bhí beirt de na dídeanaithe le feiceáil i Cremona agus dúirt siad go bródúil gur éirigh leo a gcúram a dhéanamh. Ach níl a fhios againn cad a shábháil siad ansin.

Ach is ar éigean a chuirfeadh na Cathaoirligh, fanatics agus mystics, a mbeatha i mbaol óir agus airgid. Agus freisin, cén t-ualach a d’fhéadfadh na ceithre éadóchasach “foirfe” a iompar? Mar sin b’éigean cineál difriúil a bheith i stór Cathar.

Áit naofa don “foirfe” ab ea Montségur i gcónaí. Thóg siad caisleán peinteagánach ar bharr an tsléibhe tar éis cead a fháil chun a atógáil ón iar-úinéir Raimond de Pereille, a chomhalta. Seo a rinne na Cathaoirligh a gcuid searmanais agus chosain siad na taisí naofa.

Bhí na ballaí le bealaí éalaithe ar Montségur dírithe de réir taobhanna an domhain, cosúil le Stonehenge, agus dá bhrí sin d’fhéadfadh an “foirfe” a ríomh cé na laethanta a dtitfeadh na grianstad. Breathnaíonn ailtireacht an chaisleáin rud beag aisteach. Taobh istigh de na daingne a bhraitheann tú mar long, ag ceann amháin tá túr cearnach íseal, sainmhíníonn na ballaí fada spás caol sa lár agus bíonn an “bogha” mar thoradh orthu, áit a bhriseann na ballaí faoi dhó ar uillinn neamhleor.

I mí Lúnasa 1964, d'aimsigh speleologists roinnt marcanna, scratches agus líníocht ar cheann de na ballaí, a bhí ina phlean de phasáiste faoi thalamh ag dul ó bhun an bhalla go dtí an gorge. Nuair a d’oscail siad an halla, fuair siad cnámharlaigh le halberds. Agus d’eascair ceist nua: cé hiad na daoine a fuair bás faoin talamh? Faoi bhunsraitheanna an bhalla, d'aimsigh taiscéalaithe roinnt rudaí suimiúla le siombailí Qatari.

Taispeánadh beach ar na búclaí agus na cnaipí. Maidir leis an "foirfe," ba é an rún a bhí ag coincheap gan Smál. Fuarthas téip luaidhe speisialta 40 ceintiméadar ar fhad agus fillte i bpantagon, a bhí mar shainmharc ag na haspail “foirfe”. Níor aithin na Cathaoirigh an chros Laidineach agus rinne siad adhradh don pheinteagán - siombail de scaipeadh, scaipeadh ábhair agus corp an duine (as a dtagann plean urláir Montségur chun cinn is dócha).

Nuair a rinne saineolaí mór le rá ar ghluaiseacht Qatari, Fernand Niel, scrúdú ar an gcaisleán, leag sé béim gurb é an foirgneamh féin "eochair na searmanais, rún a thug an" foirfe "leo go dtí an uaigh."

Go dtí an lá atá inniu ann, tá líon mór díograiseoirí ag lorg stór i bhfolach, ór agus earraí luachmhara na Cathaoirí sa cheantar agus ar an sliabh féin. Ach is mó an spéis atá ag na taighdeoirí sa mhéid a shábháil na ceithre cinn cróga. Glacann cuid leis gur chosain an “foirfe” an Soitheach Naofa. Ní comhtharlú ar bith é go gcloiseann tú an finscéal seo sna Piréiní inniu:

“Nuair a bhí ballaí Montségur fós ina seasamh, chosain na Cathaoirí an Soitheach Naofa. Ach ansin fuair Montségur é féin i mbaol, luigh trúpaí Lucifer faoina bhallaí. Bhí an Soitheach ag teastáil uathu le go bhféadfaidís é a chur ar ais i gcoróin a mháistir, as ar thit sé nuair a caitheadh ​​an t-aingeal tite ó neamh ar talamh. Ag an bpointe ba mhó baol do Montségur, thit colm ón spéir agus bhain sé Mount Tábor lena ghob. Chaith Caomhnóir na Greille iarsma neamhchoitianta isteach i ndoimhneacht an tsléibhe, a dhún ansin agus sábháladh an Soitheach Naofa. "

Creideann cuid gurb é an Soitheach an cupán inar rug Iósaef Arimathea fuil Chríost, creideann daoine eile gur béile a bhí ann ag an Suipéar Deireanach, agus dearcadh eile gur cineál cornucóp é. I bhfinscéal Montségur, déantar cur síos air mar dealbh órga d’airc Noah. De réir an fhinscéil, tá airíonna draíochta ag an Soitheach, féadfaidh sé daoine a bhfuil galair thromchúiseacha orthu a leigheas agus a gcuid eolais rúnda a nochtadh. Ach ní féidir an Soitheach Naofa a úsáid ach amháin ag daoine a bhfuil croí agus anam íon acu ar pheacaigh toghairme tubaistí agus calamities. Tháinig siad siúd a d’úsáid é ina naoimh, cuid acu ar talamh, agus cuid eile ar neamh.

Síleann roinnt scoláirí gurbh é rúndiamhair na gCathaoirleach eolas ar fhíricí rúnda ó shaol talmhaí Íosa Críost. B’fhéidir go raibh aithne acu ar a bhean chéile agus a leanaí a bhí á n-iompar ó dheas go Gaul tar éis a chéasta. De réir an fhinscéil, bhí fuil Íosa sa Soitheach Naofa.

Áiríodh freisin Mary Magdalene, figiúr mistéireach arbh í bean Íosa de réir cosúlachta. Tá sé ar eolas gur tháinig sé chun na hEorpa, agus leanfadh sé gur bhunaigh sliocht an tSlánaitheora teaghlach na Merovingians, teaghlach na Soitheach Naofa.

Deirtear gur aistríodh an Soitheach Naofa ó Montségur go caisleán Montréal-de-Sault, ón áit ar tugadh go ceann de theampaill Aragon é. Deirtear gur aistríodh ansin é chuig an Vatacáin, ach ní dhearbhaíonn aon cháipéisí é seo. An bhféadfadh sé gur fhill sé ar Montségur?

De réir cosúlachta ní comhtharlú ar bith é go ndearna Hitler, a shamhlaigh forlámhas an domhain, cuardach crua agus cuspóir ar an Soitheach Naofa sna Piréiní. Bhí faisnéis na Gearmáine ag cíoradh trí na caisleáin bháite, na mainistreacha, na teampaill agus na huaimheanna go léir sna sléibhte. Ach níor mhiste leas a bhaint as…

Bhí súil mhór ag Hitler an Soitheach a aimsiú, agus é ar intinn aige cúrsa neamhfhabhrach an chogaidh a aisiompú le cabhair ó iarsma naofa. Ach fiú dá n-éireodh leis an Führer an Soitheach a aimsiú agus a rialú, is ar éigean a shábháilfeadh sé é ón ruaig. Díreach mar nár shábháil saighdiúirí Gearmánacha iad féin i Montségur trí chros Ceilteach a thógáil. Tar éis an tsaoil, de réir na finscéal, tá fearg Dé ar shealbhóirí peacacha na Gráige agus orthu siúd a shíolraíonn olc agus bás.