Is tír sléibhtiúil, gharbh í an Tibéid ina gcaithfidh lonnaitheoirí troid ar son marthanais. Ní chuireann sé iontas ar dhuine ar bith nach raibh an creideamh, a rugadh i ndálaí chomh deacair sin, chomh géar ná an saol féin…

Nuair a chuaigh turas Gearmánach go Beirlín as an Tibéid i 1938, rinne na Gearmánaigh teagmháil leis an Dalai Lama agus le Tibéidigh eile go réasúnta tapa. Bhí baint acu freisin le sagairt an reiligiúin Tibéidis bon (bonpo). Ansin thug siad cead ní amháin d’eolaithe na Gearmáine a dtír dhúchais a iniúchadh agus cumarsáid a dhéanamh leis an daonra áitiúil, ach freisin a gcuid deasghnátha mistéireach a scannánú.

Cad a ghnóthaigh sagairt Tibéidis chomh diongbháilte gur lig siad d’eachtrannaigh an rud nach gceadaíonn siad dá gcomhghleacaithe féin de ghnáth? Tháinig na haíonna ó thalamh i bhfad i gcéin a d’ardaigh an swastika go leibhéal siombail náisiúnta - an swastika céanna a bhí á adhradh sa Tibéid leis na cianta.

Déithe agus deamhain

Sula ndeachaigh Búdachas Indiach isteach sna foircinn seo a bhí deacair a bhaint amach, rinne na Tibéidigh adhradh ar spiorad, dia agus deamhan. Ní raibh ach tasc amháin ag na neacha níos airde seo - daoine a scriosadh. Bhí an duine sceimhlithe ag deamhain uisce, biotáillí talún, agus déithe neamhaí, agus bhí siad go léir an-éadrócaireach.

Bhí struchtúr faoi thrí ag domhan na Tibéidigh: bhí déithe agus dea-bhiotáille ina gcónaí sna flaithis bán, bhí daoine ina gcónaí ar an talamh dearg agus bhí go leor biotáille fuilteach (laochra marbh marbh nach bhfuair síocháin) agus ba analaí iad ifreann na n-uiscí gorma, as ar tháinig na marraitheoirí neamhthrócaireach féin chun cinn.

Sagairt i bhfeistis deamhain Tibéidis

Is léir gur ghá cineáltas na déithe, a gean agus a gcosaint, a spreagadh. Dá bhrí sin, ghuigh siad dóibh agus ofráladh siad íobairtí dóibh. B’éigean biotáillí agus deamhain olc a achomharc, guí agus a íobairt. Ghuigh siad freisin go gcosnófaí Dia Bán na bhFlaitheas agus a bhean chéile, a mheas siad a bheith fabhrach do dhaoine, do bandia dubh an Domhain agus don Tíogair Dhearg éadrócaireach agus don Dragon Fiáin.

Níor lig nádúr na Tibéid agus ionradh leanúnach naimhde do dhaoine scíth a ligean, ach chreid siad tar éis bháis go bhfaighidís iad féin in áit níos fearr agus i gcorp óg nua - i measc na déithe ar neamh.

Creideann eolaithe gur cruthaíodh an reiligiún bon reatha ó chultúr págánach, Mazdaism na hIaráine agus Búdachas Indiach. Ach ba é an shamanism bunús an reiligiúin bon. Cé go mbeadh sé níos cruinne cleachtas págánach speisialta a ghlaoch air. Faoin am a raibh an Búdachas comhdhlúite sa Tibéid (XNUMXú-XNUMXú haois), bhí an reiligiún bon curtha le chéile go hiomlán cheana féin. Ar bhealach, ba reiligiún náisiúnta é.

Bhí a pantheon déithe agus laochra ag na Tibéidigh agus chruthaigh siad miotais faoi dheamhain agus biotáillí olc. Rinne sagairt searmanais, adhlacadh na mairbh agus rinne siad míorúiltí a chreid an Tibéid go léir. Chaith siad fiú na daoine tinn agus d’ardaigh siad na mairbh. Níos mó ná sléibhteoir amháin sula ndeachaigh sé ar thuras fada, d’iarr sé cabhair ó shagart bon. Agus mar sin níor tugadh faoi deara aon imeacht i saol daoine.

Bronntanas Shenrab

De réir an fhinscéil, thug Tonpa Shenrab Miwoche an reiligiún go Tibéid, a rinne géarleanúint ar na deamhain a ghoid a chapaill. Bhí cónaí ar Shenrab sa XIV. mílaoise RC. Tháinig sé ó Olmo Lungring (cuid d’iarthar na Tibéid) ó ríocht Tazig in oirthear na hIaráine. Ba é an rialóir é féin.

De réir leagan eile, rugadh é i dtír Olmo Lungring in aice le sliabh Yundrung Gutseg, ar a dtugtar sliabh Nine Swastikas freisin - a líomhnaítear a cuireadh ar bharr a chéile ag rothlú i gcoinne na gréine. Sheas sé ceart ar Ais an domhain. Tharla sé seo ag am nuair a bhí déithe Indiach ag eitilt vimanas agus ag troid cogaí spáis.

De réir an tríú leagan, tharla gach rud beagán níos déanaí, níos gaire dár gcuid ama. Ach thug Shenrab arm naofa leis freisin, ar a dtugtar vajra san India (tintreach a thrasnaigh i gcruth swastika), agus ó shin i leith tá dorje dóiteán, arna mhúnlú ar an gcéad arm den Shenrab legendary, cosanta i dteampaill Tibéidis.

Creideann eolaithe go mb’fhéidir gur figiúr stairiúil é Shenrab Miwoche a rinne foirfeacht ar rialacha agus deasghnátha an reiligiúin bon agus ag an am céanna a bhí mar réamhtheachtaí leasaitheora eile - Luga de theaghlach Shen.

Mura bhfanfadh ach ráitis ilroinnte i ndiaidh Shenrab, ansin bhí Shenchen Luga ann. Rugadh é i 996 agus fuair sé coisreamh Bonn ón sagart Rashaga. Chuardaigh sé sean-earraí luachmhara (ie téacsanna naofa). D’éirigh leis trí scrolla a fháil a bhí san áireamh sa reiligiún bon ag an am, a shaobhadh go mór mar thoradh ar ghéarleanúint Trisong Detsen - rialóir na Tibéide a scaip an Búdachas.

Níor tháinig caidreamh maith idir Búdaithe agus sagairt. Rinne na Búdaithe an Tibéid go léir a cheansú agus rinne siad iarracht nósanna agus creideamh áitiúil a dhíothú. D’éirigh leo i gceantair níos inrochtana. Ag an am céanna, áfach, is fíor gur tuigeadh go sonrach an Búdachas sa Tibéid agus nach raibh sé cosúil leis an gceann Indiach.

Mar sin féin, tháinig méadú chomh mór sin ar fhriotaíocht lucht leanúna an reiligiúin bon go raibh ar na Búdaithe an fhoráil a thabhairt isteach láithreach go saorfaí iad siúd a d’éag sa streachailt chun an creideamh ceart a chomhdhlúthú ó phionós karmach!

A XI. stor. cuireadh cosc ​​ar reiligiún bon faoi phionós an bháis. Sa deireadh, b’éigean do lucht leanúna Bon dul ar deoraíocht ard sna sléibhte, nó mura ndéanfaí iad a dhíothú go hiomlán. Níor athraigh an scéal ach sa XVII. haois, nuair a roghnaíodh buachaill ón bpobal seo do ról lachen panchen. Mar sin féin, dhiúltaigh sé don ghnás transgression lena theaghlach agus a ghaolta ar fad leis an mBúdachas. Chinn sé leanúint ar aghaidh ag gairm a chreidimh san áit inar rugadh é. As sin amach, áfach, tháinig feabhas ar an gcaidreamh le sagairt an reiligiúin agus d’fhág siad ina n-aonar iad.

Deasghnátha aisteach

Níl a fhios ag aon duine cén chuma a bhí ar dheasghnátha agus ar chleachtas an reiligiúin bon. Níl sna sean-téacsanna a ndéanann an lucht leanúna tagairt dóibh ach cóipeanna de XIV. stor. Ach ag an am sin, bhí sruthanna Mazdaism agus Búdachas tar éis dul i bhfód cheana féin. Mar sin féin, tá bunús an-sean fós ag roinnt deasghnátha.

Tosaíonn an nós sochraide neamhaí a dhéanamh áit éigin i ndorchadas na n-aoiseanna, nuair a rinne lucht leanta an bhó iarracht neamh a bhaint amach agus iad féin a fháil in aice lena ndéithe. Creidtear nár adhlacadh sa talamh nó i tuamaí sna sléibhte an bealach is fearr le dul chun na bhflaitheas. Chleachtadh na sagairt bealach eile chun an slán deireanach a fhágáil - d’fhág siad na coirp ar bharr na sléibhte chun na cnámha a ghlanadh ó chnámha na fola, mar gur mheas siad gur réimse na ndaoine iad agus dá bhrí sin d’fhéadfaidís filleadh abhaile.

Deasghnáth eile ba ea an aiséirí ag úsáid téacsanna rúnda. D’fhéadfadh sagairt beatha a thabhairt ar ais don chorp marbh agus d’úsáid siad an dóiteán seo freisin ag am nuair a bhí go leor saighdiúirí ag fáil bháis i gcath.

Is í an fhírinne ná nár bhain an t-aiséirí ach le corp an duine d’fhonn a mhisean nó a obair neamhchríochnaithe a chur i gcrích - is é sin, bhí sé foirfe chun an namhaid a throid, ach ní raibh sé oiriúnach do rud ar bith a thuilleadh. Tá taighdeoirí Gearmánacha sa Tibéid tar éis a leithéid d’aiséirí ar scannán a ghabháil. Toisc gur chreid siad i misteachas sa Third Reich, d’éirigh go hiontach leis an scannán.

D'úsáid siad an t-arm dorje naofa i deasghnátha freisin. Ach! Níor tháirg sé stailceanna tintrí a thuilleadh. Níor tháinig Dorje ach mar chuid de gúna an tsagairt, fite isteach i liodán cloigeann agus cnámha stílithe. Bhí an druma a ndearna siad drumadóireacht air le linn an tsearmanais maisithe le cloigeann freisin. Ar ndóigh, bhí sé seo scanrúil, ach bhí míorúiltí na sagart bunaithe ar an ealaín a bhaineann lena gcorp agus intinn daoine eile a rialú.

Bhí míniú simplí freisin ar an swastika, a ghabh leis na Gearmánaigh agus a thug sásamh dó - gan dul, gan leanúint, gan aithris a dhéanamh ar an ngrian, gach rud a bhaint amach ina haonar, cosáin éasca agus soiléirithe simplí a sheachaint. Seo mar a thosaigh turas printíseach an reiligiúin bon i ndáiríre.

Níor thuig na sagairt féin go dtí an deireadh cén cineál cara a bhí acu ón tuaisceart. Thacaigh siad le caidreamh cairdiúil leis an nGearmáin Hitler go dtí deireadh 1943. De réir dealraimh mheas siad gurb é ceannaire na Gearmáine a bprintíseach, agus shroich cuid acu an Ghearmáin i gcéin, áit a bhfuair siad bás sa deireadh.

Diúltaíonn sagairt an lae inniu cloch mhíle Hitler i stair an reiligiúin. Measann lucht leanúna an reiligiúin inniu thart ar 10% de dhaonra iomlán na Tibéid agus tá 264 mainistir acu féin agus roinnt lonnaíochtaí.