Teampaill uaimh Ajanta, a tógadh níos mó ná dhá mhíle bliain ó shin

 Is coimpléasc de theampaill uaimh é Ajanta inar chuala paidreacha níos mó ná dhá mhíle bliain agus trí chéad bliain roimh bhreith Chríost. Cuireadh tús lena thógáil le linn lá an Bhúdachais le linn réimeas Rí Ashoka. Tá timpeall dhá chéad déag uaimh san iomlán cruthaithe ag fear san India, agus is féidir míle díobh a fháil i stát thiar Maharashtra.

I gcúig phluais tá teampaill (vihara), sa cheithre cinn is fiche eile tá cealla mainistreach (chaitiji). Is éard atá i ngnáth teampall uaimh halla mór cearnach le cealla beaga bídeacha eagraithe timpeall air.

Bhí basalt bolcánach, as a snoíodh na huaimheanna, flúirseach sa cheantar seo, agus tá níos mó ná dosaen áit ann ina bhfuil roinnt teampaill uaimh.

Bíonn piorraí ar thaobh an halla ar na sleachta cliathánach do phríosúin reiligiúnacha. Tacaíonn péinteálacha clúdaithe nó colún snoite le huasteorainneacha uaimh, rud a mhaisíonn an bealach isteach go dtí an phluais freisin.

Cad atá ar eolas againn faoi stair na dteampall seo? Tá bealaí trádála ón Eoraip go dtí an Áise imithe le fada trí chríoch na hIndiacha Thiar. Bhí an limistéar réidh agus tirim i Maharashtra le maiseanna uathúla sléibhte cnocacha daonra go leor i dtéarmaí trádála agus mar sin gníomhach. Chuaigh na manaigh, ag iarraidh uaigneas, go dtí na carraigeacha basalt agus shocraigh siad sna cnoic pictiúrtha in aice leis na haibhneacha agus na lochanna.

Chuir carbháin tráchtála, a d’fhéadfadh scíth a ligean agus ithe i mainistreacha, maoiniú ar fáil chun teampaill a thógáil. Bhí cosantóirí ag na tógálaithe freisin ó na céimeanna ríoga (ó na dynasties Moorish agus Gupta, Raštrakuta agus Čalukta ina dhiaidh sin), a raibh ról tábhachtach acu i dtógáil agus i maisiú na dteampall áitiúil.

Tháinig clú ar Ajanta mar gheall ar a phictiúir áille. Go dtí an lá atá inniu ann, rinneadh iad a chaomhnú mar gheall ar iargúltacht agus iargúltacht choimpléasc an teampaill, agus scrios fanatics reiligiúnacha teampaill ársa eile. Ach namhaid eile de na seanphictiúir ba ea an t-am agus an aeráid. Mar thoradh air sin, níl ach trí phluais déag tar éis blúirí de phéintéireacht ársa a chaomhnú.

Thóg sé thart ar seacht gcéad déag tógáil teampaill uaimh (tá an teampall deireanach dátaithe go dtí an 14ú haois). An t-am seo ar fad, bhí manaigh ina gcónaí in uaimheanna Maharashtra. Ach ba chúis le hionradh na Moslamach agus forlámhas an Mhoguls Mhóir na teampaill a thréigean agus dearmad a dhéanamh orthu.

D’éirigh níos fearr leis na huaimheanna, a bhí i bhfolach in áiteanna iargúlta na sléibhte, ná teampall ar bith eile. Caomhnaíodh frescoes uathúla anseo, cé go ndearna fásra fiáin damáiste do chuid mhór díobh. Cuireann siad pictiúir i Srí Lanca i gcuimhne dóibh, mar a léiríonn siad tionchar na Gréige, na Róimhe agus na hIaráine freisin.

Léiríonn maisiú an choimpléasc ciclipéid uathúil de shaol na hIndia le linn thréimhse stairiúil an 6ú - 7ú haois. Léiríonn an chuid is mó díobh léaráidí a bhaineann le finscéalta Búdaíocha.

Tá na huaimheanna, a léiríonn ealaín an luath-Bhúdachais, suite i massif carraig pictiúrtha ar Abhainn Waghora. Ó shráidbhaile Ajanta, níl sé ach timpeall cúig nóiméad déag go dtí na serpentines áille ag busanna fámaireachta speisialta (nua agus ní bearrtha, cosúil le gnáthbhusanna rialta).

Tá an áit feistithe go speisialta do thurasóirí. Tá an t-uaimh sábháilte nuair is féidir leat rudaí a fhágáil, cithfholcadh agus cuairt a thabhairt ar an mbialann.

Is deich rupees an cead isteach agus cúig dollar a bhí ann d’eachtrannaigh le déanaí. Is í an fhírinne gur féidir leat teacht saor in aisce ón taobh eile den abhainn, mar a dhéanann muintir na háite.

Ach is náisiún atá aireach do na hIndiacha, agus níl na tactics a bhaineann le strainséirí faoi dhó go fóill sula súile. Mar a dhreap muid an cnoc os comhair na n-uaimheanna agus ansin chuaigh muid ar ais ar fud na habhann, bhí siad ag iarraidh ticéid arís.

Ach sa bhreis ar na léirithe dian canónacha ar an mBúda agus ar an bodhisattvas naofa, tá roinnt léirithe ann nach bhfuil baint acu leis na canónacha agus a thaispeánann radhairc ó shaol na hIndia ársa le beocht agus fírinneacht shuntasach.

Mínítear é seo mar gheall go raibh tionchar láidir ag na pictiúir áitiúla ar an bpéintéireacht dhomhanda, rud nach raibh maireachtáil ar an drochuair agus a mhaisiú ar na palaces ríthe agus prionsaithe.

Tógadh teampaill uaimhe ar feadh míle bliain, go dtí an 7ú haois. nl Ansin rinneadh dearmad orthu ar feadh míle bliain eile. Thángthas orthu trí thimpiste nuair a chuaigh oifigeach Sasanach leis an ainm ba bhan, John Smith, go dtí na sléibhte i 1819 chun tíogair a fhiach. Thug rianta den ainmhí chuig na h-uaimheanna é, atá uathúil in áilleacht a bpictiúir.

Chruthaigh roinnt glúnta máistrí na pictiúir thar na cianta, agus is é sin an fáth go bhfuair a lán gnéithe tréith, treoracha agus stíleanna d’ealaín bhreá na hIndia ársa a léiriú iontu. Tá a méid le moladh. Mar shampla, i gceann amháin de na hallaí faoi thalamh a áitíonn siad níos mó ná míle méadar cearnach, agus ní amháin go bhfuil na ballaí ach na colúin agus na huasteorainneacha péinteáilte freisin. Agus bhí sé mar an gcéanna sna naoi n-uaimh is fiche ar fad.

Chabhraigh díchriptiú na n-inscríbhinní le dáta a gcruthú a chinneadh agus chuir sé faisnéis ar fáil faoi théamaí na n-frescoes agus na dealbha. Mheas na cruthaitheoirí féin gur sárshaothair iad a gcruthaithe.

Bhí sé mar aidhm acu go comhfhiosach go mairfeadh saothair a lámha na mílte bliain. Deir an t-inscríbhinn i gceann de na h-uaimheanna is sine go gcaithfidh séadchomharthaí a chruthú atá inchomórtais le marthanacht na gréine agus na gealaí, mar go mbainfidh sé taitneamh as Paradise fad is a bheidh an chuimhne air ina chónaí ar an Domhan.

Inscríbhinn ón 5ú haois. Deir nl:

“Is sampla iontach d’ealaín agus d’ailtireacht é an rud a fheiceann tú, tógtha sna carraigeacha is áille ar domhan. Go dtabharfaí síocháin agus suaimhneas do na sléibhte seo, a chosnaíonn an oiread sin teampaill uaimh, ar feadh i bhfad. "

Déanann máistrí Indiach iarracht saibhreas agus éagsúlacht an domhain lasmuigh a thabhairt isteach i saol teoranta faoi thalamh. Mhaisigh siad ballaí agus uasteorainneacha an uaimh go mór le pictiúir de chrainn, d'ainmhithe agus de dhaoine, ag iarraidh an péint a líonadh le gach orlach den dromchla.

Agus le breis agus míle bliain, tá mhoncaí bídeacha suaimhneacha, peacóga gorma geala, leoin, agus créatúir iontacha scéal fairy le cabhlacha daonna, eireabaill ainmhithe, agus cosa éan tar éis a mbeatha a chaitheamh ar bhallaí uaimheanna dorcha, a lasadh trí thine agus tóirsí uair amháin, i measc carraigeacha aisteach agus crainn bhrainse. .

Taispeántar domhan na ndaoine agus saol na mbiotáille neamhaí, domhan na finscéalta Búdaíocha agus saol fíor “India draíochta i bhfad i gcéin” le máistreacht ionmholta ar bhallaí teampaill an choimpléasc seo.

Chomh maith le radhairc ó shaol an Bhúda, is féidir leat íomhánna le hábhar erotic a fháil freisin. Tá an dlúthchónaí seo ar théamaí reiligiúnacha agus erotic traidisiúnta don India meánaoiseach agus tá sé i láthair i mbeagnach gach teampall Búdaíoch agus Hiondúch.

Níor snoíodh na huaimheanna as cloch i ndiaidh a chéile. Tá an ceann is sine acu (8ú - 13ú agus 15ú) suite i lár an massif.

Déanann ailtireacht idirdhealú a dhéanamh ar na temples uaimh ar na tréimhsí Hindu agus Mahayan. De réir traidisiúin na healaíne, is é an t-iasc, an fhoirm is luaithe den Búdachas (ní raibh sé inghlactha an "Buddha" a chur ar a "charr beag", a chuireann béim ar foirfeacht aonair). Taispeánann sé ach siombailí cosúil le dharmačakra, nó babhta dharma.

Tá easpa dealbha ar na huaimheanna seo. Ar an láimh eile, tá stupa monolithic ollmhór ag a dteampaill (hallaí 9 agus 10, le sraitheanna de cholúin ochtagánacha, dar dáta an 2ú - 1ú haois RC) agus is fearr a oireann na fuaimíocht ionmholta anseo do mantras suairc.

Beidh tú ag iarraidh canadh anseo nó dul chuig na cealla beaga bídeacha cearnacha a sheasann ar thaobhanna an 12ú uaimh. Suigh ar na leapacha cloiche agus mothaigh mar a bhíodh na manaigh ina gcónaí.

Rud eile, is minic a bhíonn radhairc erotic mar léaráidí do théamaí reiligiúnacha ó shaol agus ó theagasc an Bhúda. Ní fheictear riamh san India an rud atá mígheanasach d’Eorpaigh san India, mar gur measadh go raibh gach léiriú de shaol an duine, lena n-áirítear na tabú sin in áiteanna eile, dlíthiúil anseo.

Is sainairíonna iad na h-uaimheanna Mahayana níos déanaí (an "charbad mór", a leagann béim ar ról an bodhisattwa, a shábhálann gach duine beo), atá suite ar dhá thaobh na n-uaimheanna lárnacha, íomhánna de bhúhas, bodhisattwas agus déithe. Soláthraíonn na frescoes agus na deilbh sna nideoga ábhar an-saibhir le feiceáil. Is éard atá i ndeilbh go minic de fhigiúirí Búdaíocha sa choimpléasc seo ná bandia an rath ar Harith le leanbh agus naga, déin nathair le ceann cobra uirthi. Ar na huasteorainneacha tá ornáidí snoite de lóis agus frescoes mandalas.

Tugann taighdeoirí aird ar an réalachas a léirítear an saol i bpálásanna, i mbailte agus i sráidbhailte Indiach i lár an 1ú mílaois AD. Buíochas leis, faigheann na múrmhaisiú seo carachtar doiciméad stairiúil. I radharc ar a dtugtar Scaoileann an Búda an t-eilifint fiáin is féidir a fheiceáil cén chuma a bhí ar shiopa ar shráideanna chathair ársa Indiach leis na stallaí sin go léir le hearraí, uirlisí, carráistí agus scáthláin chanbhás ar chuaillí bambú a chosain na siopaí ón ngrian.

Tá na deilbh is suimiúla san 26ú uaimh. Léiríonn ceann amháin meon an Bhúda ag an deamhan Mara, áit a bhfuil an Búda machnaimh timpeallaithe ag mná, ainmhithe agus deamhain a fheictear, agus an ceann eile an Búda athmhúnlaithe lena shúile dúnta, ag léiriú staid nirvana.

Ach fiú amháin sa bhás, déanann an Búda miongháire leis an aoibh gháire chéanna atá ina sainmharc de dealbha Búdaíocha. Léiríonn na figiúirí snoite ag an uasteorainn na sé mudras Búda.

Ní raibh cáil dhomhanda ar an saol saibhir agus éagsúil de phictiúir uaimh Ajanta ach tar éis 1819, nuair a aimsíodh na teampaill a ndearnadh dearmad orthu go hiomlán. Sna 20idí, rinneadh a gcuid pictiúr a athchóiriú go cúramach agus rinneadh iad a chosaint chomh cúramach ó shin.

"Seasann na pictiúir de theampaill uaimh Ajanta ar aon dul leis na séadchomharthaí is fearr de chultúr agus ealaín ársa na hIndia," a scríobh OS Prokofiev. “Mar bhuaic na healaíne mín sa tréimhse Gupta, bhí tionchar láidir acu ar fhorbairt na péintéireachta ar fud na hÁise meánaoiseanna beagnach. Ba scoil dáiríre iad ar feadh na glúine fada máistrí eachtracha. Ar an gcéad dul síos, bhunaigh siad bunús láidir d’fhorbairt thraidisiún Indiach na n-ealaíon mín. "

Dhá chéad bliain ó shin, aimsigh na Béarla na temples uaimh arís. Tar éis neamhspleáchais, tháinig an India ina mhaoin náisiúnta agus séadchomhartha seandálaíochta faoi chosaint UNESCO. Ach ní chuireann sé cosc ​​ar Indy ó bheith ina áit naofa. Sula dtéann tú isteach in aon teampall uaimh, caithfidh tú na buataisí a thógáil (má thugann tú san áireamh go bhfuil naoiúr is fiche anseo, is é sin níos éasca siúl na liathróidí).

Go deimhin, is é an casta cavea Adžanta ná stór an domhain.