Conas a rinne daoine in Iarthar na hEorpa cumarsáid lena chéile sa Mheánaois? Cén teanga? Ní raibh an Ghréigis ná an Eabhrais ar eolas ag formhór mór dhaonra Iarthar na hEorpa. Ba í an Laidin an tsainchumas a bhí ag líon beag sagairt, agus deir an stair thraidisiúnta go bhfuair an Laidin choilíneach bás faoin am sin, fadó, fadó. Ag an am céanna, is ar éigean a bhí teangacha comhaimseartha Eorpacha ann fós.

Maíonn an teangeolaí Gearmánach comhaimseartha F. Stark gurbh í teanga oifigiúil na hEorpa ó Londain go Ríge i lár an 15ú haois teanga na Sraithe Hanseatic - "An Meán-Ghearmáinis", a cuireadh in ionad teanga eile ansin, is é sin "Ard-Ghearmáinis ", teanga an leasaitheora Martin Luther.

Mar sin féin, insíonn Dieter Forte, ag brath ar dhoiciméid, gur sa bhliain 1519, ag an gcéad chruinniú idir an Rí Carlos I na Spáinne naoi mbliana déag d'aois ag an am, an t-Impire Séarlas V de Habsburg amach anseo, agus a sheanathair Frederick na Sacsain, ná Gearmánaigh, ná Spáinnis, ná fiú Fraincis a bhí á labhairt. Agus ní sa Laidin ach an oiread. Mar sin, conas?
Mar dhuine fásta, measadh gur polyglot an Karel céanna, agus cuirtear an ráiteas sciathánach seo air: “Labhraím le Dia sa Spáinnis, le fir sa Fhraincis, le mná san Iodáilis, le cairde sa Ghearmáinis, le géanna sa Pholainnis, le capaill san Ungáiris, agus le diabhal sa tSeicis." Tá faisnéis an-suimiúil sa ráiteas. Ar dtús, luann Karel teanga chomh uaigneach Eorpach agus an Ungáiris, agus neamhaird iomlán á déanamh aici ar an mBéarla. Ar an dara dul síos - mothaíonn Karel an difríocht idir dlúththeangacha Slavacha mar an Pholainnis agus an tSeicis. Agus nuair a thuigimid gur chiallaigh an téarma Ungáiris san Eoraip fós an tSlóvaicis san 18ú haois, is féidir le Karel a bheith ina shaineolaí ar staidéir Shlavacha!

Nó scéal eile. I 1710, an Sualainnis rí Séarlas XII. faoi ​​léigear ina áit chónaithe i Bendera ag janissaries Turcacha, chuaigh sé suas chucu ar an barricades agus lena óráid fiery (gan aistritheoir!) ina luí orthu i 15 nóiméad dul anonn chuig a thaobh. Cén teanga a labhair sé?

Ní labhraíonn teangeolaithe comhaimseartha na reatha oifigiúil ach cineál amháin Proto-Ind-Eorpach teanga. Cruthaíonn siad crann teanga, ag tosú ó bhrainsí beo agus marbh mar iarracht chun fréamh choiteann i bhfolach i ndorchadas na gcéadta bliain a athchruthú. Ag an am céanna, féachann siad ar na cúiseanna is cúis leis seo nó leis an mbrú sin de chraobh na teanga in imeachtaí stairiúla, rud a bheadh ​​breá ar ndóigh mura gcloífeadh siad leis an gcroineolaíocht thraidisiúnta.

Argóint a bhfuil tóir ar leith ag na teangeolaithe seo uirthi is ea Sanscrait, cé go raibh an smaoineamh is sine mar gheall air le feiceáil ach amháin sa 17ú haois. Tar éis an rian seo tiocfaimid ar chonclúid shoiléir: gur táirge meánaoiseach de chuid misinéirí í an tSanscrait - agus rud ar bith eile.

Mar sin déanaimis dul ar ais chuig ár sean-aithne cruthaithe - Encyclopaedia Britannica (1771). Tá sé ar dhá cheann de na teangacha is forleithne san 18ú haois: teanga Araibis a Slavacha, a chuimsíonn ní amháin teangacha reatha an ghrúpa Slavacha, ach an teanga Corintheach freisin: labhair daonra an leithinis Peloponnese teanga Slavach - canúint Mhacadóinis.

Tugann doiciméid na hEaglaise Caitlicí Rómhánaí, go háirithe Comhairle na dTreabh, fianaise ar an bhfíric gur labhair formhór dhaonra na hIodáile (ach Alsace agus tíortha eile freisin) an teanga mar a thugtar air "rómánsacha rustico", inar mhol an chomhairle seanmóireacht freisin toisc nár thuig muintir na paróiste an Laidin.
Cad faoin rustico romano sin?

Ní Laidin cholaisteach í, mar a thugann brí an ainm le tuiscint. Is teanga í Rustico Vandals, Is é sin Balto-Slavacha(- Gearmáinise) teanga, uaireanta ar a dtugtar freisin Pan-Eorpach Aryan, Gotach nó freisin Etruscan-Vandal, a bhfuil a stór focal tugtha go páirteach i leabhar le Mauro Orbini a foilsíodh sa bhliain 1606 (4). Tá sé ar eolas gur chiallaigh an focal "rustica" sa Mheán-Aois, ní hamháin "garbh", "tuaithe", ach freisin leabhar ceangailte le leathar - saffian (i.e. táirgeadh Peirsis nó Rúisis). Is í an Chróitis an teanga is gaire don teanga seo inniu.

Cén fáth Etruscan-Vandal? De réir na staire traidisiúnta, sa 7ú - 4ú haois RC, bhí cónaí ar Thuaisceart na hIodáile ag na Etruscans (ar a dtugtar na Tusks freisin), a raibh tionchar ollmhór ag a gcultúr ar an "Sean-Rómhánach". Mar sin féin, ciallaíonn "tysk" sa tSualainnis "Gearmáinis", siúit - "Dane" agus rysk - "Rúisis". Is iad Tyski nó Jute-ryski, freisin Γέται Ρύσσι Lívia nó Arsi-etae Ptolemaia - mar sin is iad na hEotrascánaigh legendary, Balto-Slavacha-Gearmáinis de bhunadh. Sa leabhar Laidin tá focal "Etruscan non legatur" (ní féidir Etruscan a léamh). Ach i lár an 19ú haois, léigh Tadeusz Volanský agus A. Čertkov go leor de na hinscríbhinní Etruscan go neamhspleách a bhuíochas sin gur bhain siad úsáid as comhaimseartha. Slavacha teangacha.

An brainse Greco-Rómhánach de rustica, i.e. an teanga Pan-Eorpach Arianach chéanna, faoin ainm grego Iompraíodh é leis an gcéad tonn de choncas na Portaingéile go dtí an Bhrasaíl, áit fiú sa 17ú haois tugadh an catechism do na hIndiaigh Tupi-Guaráinis go heisiach sa teanga seo, toisc gur thuig siad é, ach Portaingéilis an 17ú haois - níl!

Tá áit speisialta aici i measc teangacha Eorpacha Latina. Glactar leis sa chás seo gur tógáil teangeolaíoch a cruthaíodh go saorga é a d’eascair i ndeisceart na hEorpa ón rustica bunaidh faoi thionchar suntasach na teanga Judeo-Heilléanach (Gréigis choiteann na Meánmhara), i bhfoclóir agus i bhfoirm fhuaime. Go geografach, is féidir a bhunús a fháil i Leithinis na hIbéire agus i ndeisceart na Fraince.

Tar éis thitim Chonstantinople sa bhliain 1453 agus scaradh iarthair na mór-roinne ón mBysantium ina dhiaidh sin, cuireadh tús le Laidiniú forleathan na dteangacha Eorpacha ar fad atá ag teacht chun cinn.

Cathain agus cén fáth ar thosaigh an bhunteanga coitianta á roinnt ina theangacha náisiúnta – nó i bhfocail an Bhíobla: Cathain a tháinig mearbhall ar na teangacha? Tosaíonn teangacha náisiúnta ag teacht i gcruth ó thart ar an 16ú haois, cé gur i roinnt tíortha a thosaigh sé seo ag tarlú i bhfad níos luaithe (m.sh. i bPoblacht na Seice). Mar sin féin, ní hamháin gur thit Constantinople, mar a mhaítear go ginearálta, a spreag srathú na teanga coitianta Eorpacha, ach tharla sé i bhfad níos luaithe: ba shuntasach an chúis ba mhó agus ba thromchúisí. athrú aeráide agus eipidéimí pláigh sa 14ú haois. Mar thoradh ar an bhfuarú dian bhí teipeanna tubaisteacha fada buan ar bharra i réigiúin iarthuaisceart na mór-roinne, agus d'fhulaing daonra na réigiún a raibh tionchar orthu ó easnamh ainsealach vitimín C; mar thoradh air sin, cuireadh isteach ar ghrúpaí daonra ollmhóra ar fad scurvy. Níorbh fhéidir le leanaí a raibh a bhfiacla le feiceáil sula raibh am acu fás na fuaimeanna ina bhfuil baint ag fiacla lena gcruthú a fhuaimniú, agus b’éigean dá ngaireas cainte é féin a atógáil le haghaidh fuaimniú beag intuigthe ar a laghad ar na focail is simplí. Is é seo an fíorchúis leis na hathruithe suntasacha foghraíochta sna réimsí ina raibh scurvy rampant! Na fuaimeanna a fhreagraíonn do d, t, th, s, z "thit amach" mar aon leis na fiacla, agus níorbh fhéidir leis na gumaí agus an teanga scurvy-swollen an meascán de dhá chonsan a fhuaimniú. Léiríonn cuaircíní Fraincise os cionn gutaí é seo. B’éigean aithris a dhéanamh ar na fuaimeanna a chruthaigh barr na teanga, mar shampla r, le gutturals.

Chomh maith le críoch na Fraince, bhí tionchar láidir ag an bhfuaimniú freisin sna hOileáin Bhriotanacha, sa Ghearmáin agus go páirteach sa Pholainn freisin. Nuair nach raibh aon scurvy - sa Rúis, na Baltics, an Úcráin, an tSlóvaic, Boihéime, Iúgslaiv, an Rómáin, an Iodáil agus níos faide ó dheas - ní raibh an foghraíochta ag fulaingt. An oiread sin do thaobh fónta na dteangacha Eorpacha.

Maidir leis an bhfoclóir, tá thart ar 1000 eochairfhocal (gan focail Laidine idirnáisiúnta ón 17ú-20ú haois san áireamh) i gcomhthiomsú iomlán na dteangacha Eorpacha go léir (seachas iasachtaí Finno-Úgrac, Tuircis agus eile) a bhaineann le thart ar 250 bunfhréamh. grúpaí. Clúdaíonn stór focal atá bunaithe ar na bunghrúpaí seo beagnach gach rud atá riachtanach do chumarsáid iomlán, lena n-áirítear gach briathar gníomhaíochta agus stádais. (Dá mbeadh an méid seo ar eolas ag L. Zamenhof, ní bheadh ​​air Esperanto a chumadh: ba mhó ná a dhóthain é an rustico a ghlanadh.)

Agus mar sin is féidir linn a achoimriú (beag beann ar líon na gcanúintí a tháinig chun cinn sa tréimhse tar éis na plá agus na scurvy sa 14ú-15ú haois, a tháinig chun bheith mar bhunús le roinnt teangacha comhaimseartha Eorpacha) fiú sa 16ú haois, an t-iomlán. Bhí teanga choiteann ag críoch na hEorpa, agus is dócha go raibh sí meirgeach (agus ní Colloquial Laidin).

Sa Encyclopaedia Britannica feicimid freisin anailís iontach ar theangacha a chuireann síos ar an gcás mar a chonacthas do theangeolaithe san 18ú haois é. Teangacha Rómánsacha Comhaimseartha – Fraincis a Iodálach - cuimsítear ann iad leis an teanga bharbarach Ghotach (gotach), ach beagán "cuimsithe ag an Laidin", agus iad ag labhairt ar a n-analaí iomlán leis an nGotach.

Jako Spainnis teanga (castellano) a ghlaonn an chiclipéid beagnach íon Laidin agus a chur i gcomparáid le Fraincis "barbaric" agus Iodáilis. (An bhfuil teangeolaithe comhaimseartha ar an eolas faoi seo?)

O Gearmáinis nó faoi theangacha eile den ghrúpa Gearmánach, a dtuigtear inniu go bhfuil baint acu leis an nGotach, agus níos mó fós faoi aon ghaol idir an Béarla agus an Ghotach, níl fiú tagairt sa chiclipéid ag deireadh an 18ú haois!

Mar sin cad faoin mBéarla? Féin Béarla measann an chiclipéid seo gur teanga shintéiseach (cruthaithe go saorga) í an teanga a chuimsigh an Ghréigis agus an Laidin chomh maith leis an teanga Angla-Shacsanach roimhe seo (ag an am céanna, déanann sé neamhaird iomlán ar an gceangal le canúint Shacsanach na Gearmáinise, a bhí ann. ó thús an 16ú haois!) Tá sé ar eolas go raibh an Fhraincis i Sasana teanga oifigiúil an stáit sa 12ú-14ú haois, agus roimhe sin ba Laidin í. Níor tháinig Béarla chun bheith ina theanga oifigiúil sna hOileáin Bhriotanacha go dtí 1535, an Fhraincis sa Fhrainc i 1539.

Cuireann sé fíricí tábhachtacha ar fáil dúinn maidir leis seo The Great Oxford Dictionary (Webster). Chomh maith leis an léirmhíniú traidisiúnta agus etymology, tá an dáta a tháinig sé i bhfoinsí scríofa ag gabháil le gach focal. Aithnítear an foclóir gan choinníoll, cé go dtagann an méid sonraí atá ann leis an leagan a nglactar leis faoi láthair de stair an domhain. Is furasta a fheiceáil go raibh an timthriall "antique" ar fad le feiceáil i mBéarla i lár an 16ú haois, chomh maith leis an gcoincheap an-seansachta: mar shampla, Caesar i 1567, Augustus i 1664. Ag an am céanna, na Sasanaigh ní féidir a rá go bhfuil sé neamhshuimiúil i stair an domhain. Ar a mhalairt, ba iad na Breataine a thosaigh ag déanamh staidéir ar an tseaniarsmaí ar bhonn eolaíoch. Mar sin féin, tugann cuma an téarma “An Ré Órga” nó téarmaí bunúsacha na seaniarsmaí clasaiceacha ar nós Virgil, Óivid, Hóiméar nó Pindar amháin le fios sa bhliain 1555, nach raibh na hainmneacha seo ar eolas ag na Sasanaigh roimhe seo.

Coincheapa a bhaineann le Ioslam le feiceáil sa 17ú haois. Coincheap pirimid lár an 16ú haois. Níor aithníodh an chéad chatalóg astrological de Ptolemy, an Almagest, atá mar bhunús leis an gcróineolaíocht reatha, ach sa 14ú haois. Tá sé seo ar fad i gcodarsnacht lom leis an staireagrafaíocht thraidisiúnta! Tá roinnt téarmaí i bhfad níos prósaí sa bhfoclóir seo, áfach, nach bhfuil chomh suntasach do stair an Bhéarla. Mar shampla, tá a fhios go maith cé chomh coitianta atá capaill i Sasana agus cé mhéad aird a thugtar ar a gcuid pórú. Is taisce náisiúnta é an Derby. Tiomnaíonn an British Encyclopedia ó 1771 alt iomlán fairsing ar rud chomh tábhachtach dóibh mar farraiery ("Farriеry"). Leagtar béim sa réamhrá ar an alt gurb é "an chéad achoimre ghairmiúil ar fhaisnéis tréidliachta eachaí a bhí ar marthain ag an am". Tá sé scríofa faoin neamhlitearthacht fhorleathan a bhaineann le "healers" a bhíonn ag déileáil le capaill, a bhíonn go minic ag caoineadh capaill agus iad ag cur bróg orthu. Mar sin féin, de réir fhoclóir Webster, tá an focal "farrier" le feiceáil i mBéarla amháin sa 15ú haois, agus fiú ansin is cosúil nach bhfuarthas é ach ón bhFraincis (ferrieur). Agus tagraíonn an téarma seo do ghairm atá fíor-riachtanach chun capall a ghluaiseacht! Agus is féidir leat a roghnú anois: ní raibh capaill ar bith i Sasana go dtí aimsir Anraí Túdar, nó níor cuireadh bróga orthu. (Nó ní raibh Béarla acu ansin...)

Agus sampla amháin eile. Tagraíonn an focal "chisel" d'uirlis nach ndéanann siúinéir nó gaibhne glas d'uireasa, agus fós níl sé le feiceáil san fhoclóir go dtí an 14ú haois! Ag an am céanna, seasann an focal Sualainnis agus Ioruais "kisel", a fhuaimnítear beagnach mar an gcéanna leis an chisel Béarla, - uirlisí breochloiche primitive. Cén cineál fionnachtana Roger Bacon sa 13ú haois is féidir linn labhairt faoi nuair a bhí an cultúr teicniúil ag leibhéal na Clochaoise?

Ní fhéadfadh na Sasanaigh a gcuid caoirigh fíneáil a lomadh ach ón 14ú haois, ag baint úsáide as uirlis primitive i bhfoirm crios iarainn ar a dtugtar "deimhis" (is ag an am seo is cosúil an focal seo le haghaidh uirlis lomadh), agus ní "siosúr" de. an cineál nua-aimseartha, a tháinig chun bheith ar eolas i Sasana ach amháin sa 15ú haois!

Is éard atá i 90% d’fhoclóir an Bhéarla chomhaimseartha (cé is moite d’fhocail idirnáisiúnta níos déanaí) ar dtús focail a bhaineann le Balto-Slavacha-Gearmáinis a bhfuil baint shoiléir acu le foghraíocht agus le séimeantaic, agus sa dara háit de fhocail a bhaineann le - arís Balto-Slavach-Gearmáinis. , ach a chuaigh trí mheán na meánaoise tríd an Laidiniú ("Rómánú").

Agus smaoinigh anois, ón dara leath den 20ú haois, gur iarracht a bhí ann, go háirithe ag Meiriceánaigh, áit na bunteanga idirnáisiúnta a ghlacadh!

Ag an am céanna, má chuirimid san áireamh an méid a bhí scríofa anseo thuas, tá sé greannmhar go leor gur i dtíortha ina labhraítear Béarla a d'aistrigh siad go héifeachtach an coincheap de theanga uile-Eorpach na sibhialtachta ó rustica go dtí a gcuid féin - Béarla. Creideann siadsan (na cinn amháin ar domhan!) go n-idirdhealaíonn eolas an Bhéarla idir fear sibhialta agus barbarian áit ar bith ar domhan, agus bíonn siad in achrann a fháil amach nach mar sin atá an scéal…