Is péire taighdeoirí agus scríbhneoirí aitheanta Peter Krass agus Hartwig Hausdorf é comharba Karyl Robin-Evans cheana féin. Chaith Erich von Däniken é féin ar dhioscaí go luath sna 70idí, ba iad na Francaigh Jacques Fabrice Vallée agus an Iodáilis Peter Kolosimo (Pier Domenico Colosimo).

Tharraing Peter Krassa aird ar dhioscaí Dropa chomh luath le 1973 ina leabhar "Als die gelben Götter kamen" (When the Yellow Gods Came). Dhá bhliain ina dhiaidh sin, dúirt innealtóir na hOstaire Ernst Wegerer leis gur thug sé cuairt i Músaem Pan-Pcho in aice le Xi'an i gCúige Shenxi i 1974 le grúpa agus beirt ateangairí, agus chun iontas mór dó, chonaic sé dhá dhiosca cloiche neamh-lipéadaithe taobh thiar de ghloine. . Le cabhair ó ateangaire, chas sé ar stiúrthóir an mhúsaeim, nár dhúirt sé níos mó leis faoi na dioscaí, áfach, nach raibh nó nach raibh a fhios acu. Thug sí cead do Wegerer pictiúir a thógáil, áfach. Tháinig Krassa agus Wegerer le chéile go pearsanta cúpla bliain ina dhiaidh sin ag comhdháil ASS (Ancient Astronaut Society), agus i 1983 bhí Peter Krassa in ann na grianghraif a fheiceáil agus iad a úsáid ina chéad leabhar eile,… und kamen auf feurigen Drachen ”(…). dragain tine).

Peter Krassa

Idir an dá linn, rinne Krassa iarracht roinnt faisnéise a fháil i scríbhinn ó Institiúid Seandálaíochta Beijing, ach tháinig an freagra fo-chomhfhiosach (tar éis cúpla mí) nach bhfuarthas aon rud cosúil leis sa tSín riamh, agus nach raibh an scéal faoi dhioscaí cloiche a aimsiú i 1938 fíor. Níor ghéill an taighdeoir agus thosaigh sé ag cuardach sa Mhúsaem Eitneolaíoch i Vín, áit ar aimsigh sé saothar ar thochailt seandálaithe na Síne, a foilsíodh i mBéising i 1957. Chuir sé iontas air, fuair sé grianghraf de dhiosca le poll sa lár. D’aistrigh sé an foilseachán ag sinologists agus d’fhoghlaim sé go raibh diosca jade sa phictiúr. Teideal an fhoilseacháin i dtrascríbhinn Béarla Kao gu tong xun, sa tSeicis Kchao ku tchung sün. Uaireanta tugtar dioscaí dé ar dhioscaí Jadeite.

Nuair a chuaigh Peter Krassa agus a chara Gearmánach agus a chomhghleacaí Hartwig Hausdorf chun na Síne i 1994, ag súil go mbeadh an t-ádh orthu agus a réamhtheachtaithe ag an Músaem Pan-Pcho, ní raibh siad in ann na dioscaí a fheiceáil a thuilleadh. Dúradh leo gur baineadh iad. Le linn na 20 bliain ó chuairt Weger, tá a lán athraithe. Bhí réabhlóid chultúrtha fós sa tSín sna 70idí, agus leanann drogall na Síne a fionnachtana ar a críoch a fhoilsiú. Cuireadh foireann an mhúsaeim ina áit agus leis sin d’imigh na dioscaí, ar a laghad ón gcás taispeána. Deirtear, áfach, gur aimsigh ár lucht siúil diosca cré i gceann de na seomraí, a bhí i bhfad níos mó ná 30 cm. Ar fhilleadh dóibh, d’fhoilsigh Hausdorf agus Krassa an leabhar Satellites of the Gods.

Dioscaí dé

Cad mar gheall ar dhioscaí Bi? Tosaíonn a ndátú timpeall 5 RC, cultúr Huangshan, agus ansin leanann sé ar aghaidh le cultúr Liangzhou (000 RC). Fuarthas roinnt mílte díobh i tuamaí uaisle na Síne, curtha in aice leis na coirp nó ar na hiarsmaí ag airde an chroí. Bhí poll sa lár ag na dioscaí agus uaireanta bíonn baint acu le dioscaí Buail. Tá eolaithe beagáinín cinnte faoi bheith ag obair le cloch, nuair nach raibh aon uirlisí miotail ann ag an am sin, ghearr siad an chloch “go dtí gur gearradh iad”. De réir seandálaithe, bhí na dioscaí le dul leis na huaisle go dtí an uaigh nó chuig an "spéir". Creideann cuid go raibh an diosca ina siombail den ghrian nó de chiorcal agus mar sin gur léiriú é ar thimthriallach na beatha agus an bháis. I gcás cogaidh, bhí sé de dhualgas ar an náisiún humble an diosca jade a thabhairt don bhuaiteoir mar chomhartha éadála.

Dioscaí dé (dath)

Is pointe eile suimiúil é go bhfuil suim ag dioscaí jade nó dioscaí dé san Institiúid Smithsonian (Institiúid Smithsonian), a bhaineann le cúpla cás stair mhíchuí a dheisiú, lena n-áirítear scriosadh iomlán na n-ealaíne míchuí.