Ó thosach an chine dhaonna, rinne daoine iarracht brí na beatha a fháil, go háirithe agus iad ag tabhairt aghaidh ar fheiniméin anaithnid mar stoirmeacha nó ag cur ceisteanna mar: "Cad a tharlóidh dúinn tar éis bháis?"Agus"Conas a tháinig an domhan chun bheith ann?„. Is dóigh gur chruthaigh ceisteanna den sórt sin ár gcéad reiligiúin primitive.

Téann an fhianaise is sine ar chleachtas reiligiúnach siar 100 bliain ó shin nuair a thosaigh muid ag adhlacadh ár marbh. Cé nach féidir linn a mheas gurb é seo tús an chreidimh, tugann sé le tuiscint gur thosaigh an chine daonna ag smaoineamh ar an saol eile.

Le himeacht aimsire, tháinig an cleachtas reiligiúnach seo mar bhunús le hidé-eolaíocht nua a leathnaíodh chuig gach mór-roinn ar a dtugtar inniu "beochan".

Córas creidimh a tháinig chun cinn agus a raibh go leor idé-eolaíochtaí eile ar fud an domhain mar thoradh air. Conair na reiligiún atá ag teacht chun cinn is féidir a roinnt ina thrí thréimhse chlasaiceacha.

Ba chóir a thabhairt faoi deara nach léiríonn na tréimhsí seo idé-eolaíocht nua a fheabhsaíonn ar bhonn córais chreidimh roimhe seo. Athraíonn reiligiúin le himeacht ama, imíonn siad agus roinntear iad i dtraidisiúin éagsúla. Déanann siad oiriúnú dá dtimpeallacht, cruthaíonn siad é féin go páirteach, is cuid nádúrtha den éabhlóid iad.

Crann reiligiúin

1.) Tréimhse - beochan (100 RC - i láthair)

Thosaigh daoine ag creidiúint sin créatúir nádúrtha (e.g. plandaí, ainmhithe, carraigeacha agus gaoth) tá croílár spioradálta acu. Chreid siad go bhfuil sé de chumhacht ag na heintitis spioradálta seo dul i bhfeidhm ar ár saol laethúil, agus gur féidir linn, trí adhradh a dhéanamh ar na neacha diaga sin, dul leis an domhan spioradálta agus buntáistí áirithe a bhaint as.

2.) Tréimhse - polytheism (15 RC - i láthair)

Is féidir le fréamhacha an pholaitéasachais síneadh go deireadh na Paleolithic. De réir na teoirice nostratach mar a thugtar air, tá bunús coiteann ag gach teanga i dteaghlach teanga amháin, a bhfuil tionchar aici ar gach canúint Afracach agus Eoráiseach de réir cosúlachta. Go leor de na focail bhunúsacha cuir na déithe nádúrtha san áireamh (mar shampla Mother Earth agus Father - Sky).

Tugann sé seo le tuiscint gur tháinig glúin nua déithe chun cinn ó bhiotáille nádúrtha an bheochana (a thug cruth níos daonna do dhaoine teibí toirneach agus uisce). Le linn na Réabhlóide Neoilití, thosaigh sibhialtachtaí ag teacht chun cinn le tionscail nua (mar shampla reachtaíocht, miotalóireacht, talmhaíocht agus trádáil). Agus in ionad na sean-déithe Ind-Eorpacha nó Sumerian, tá treoracha nua don domhan sibhialta glactha ar láimh.

iad seo de ghnáth roinneadh neacha diaga i roinnt rangannaa rinne maoirseacht ar na flaithis, ar réimse na mortals, agus ar an domhan thíos. Bhí a chumhachtaí agus a cleachtais reiligiúnacha féin ag gach deity (m.sh. trádáil, taidhleoireacht, cogadh, srl.).

D’fhéadfadh duine adhradh a dhéanamh do dhuine amháin nó do na daoine sin go léir agus grásta a fháil uathu trí ofrálacha íobairtí agus paidreacha.

3.) Tréimhse - aondiachas (1348 RC - i láthair)

Sa Chré-umhaois, tháinig gluaiseacht nua chun cinn a thaitin le Dia amháin thar gach déithe eile. Tugtar "an córas seo"aondiachas“- creideamh in aon diaga amháin.

Sa bhliain 1348 RC Pharaoh Akhenaten thosaigh sé ag adhradh dia nach raibh chomh cáiliúil sin ar a dtugtar "Aton“Agus chuir sé déithe eile na hÉigipte go léir sa chúlra. Beagán níos déanaí, d’fhógair an sagart Peirsis Zoroaster Ahuru Mazduza an t-aon dia uachtarach.

Ba é an córas nua seo chruthaigh dia-chruthaitheoir amháin na cruinne aitheanta agus bhí sé go hiomlán féinchothaitheach, in ann rialú a dhéanamh ar gach rud. Tá an smaoineamh seo ríthábhachtach anois sa Ghiúdachas, sa Chríostaíocht, san Ioslam agus sa Sikhism.

I bhformhór na gcóras monotheistic, tá rud éigin eisceachtúil agus b’éigean déithe an tsean-domhain a bhaint de Chonaic an duine. Mar thoradh air sin, léirigh reiligiúin monotheistic níos lú lamháltais reiligiúnaí ná reiligiúin pholaitiúla, rud a d’fhág go raibh go leor cogaí agus díospóidí mar thoradh air.