Tá an stair go mór ag brath ar eolaíochtaí eile, ach ar gheolaíocht den chuid is mó. Ach arís agus arís eile tugann sé samplaí dúinn de bheith faoi réir leasanna go hiomlán difriúil.

Is féidir leis na leasanna seo a bheith náisiúnta, eitneach, reiligiúnach, eacnamaíoch nó pearsanta go hiomlán, rud a fhágann go ndéantar an stair a threorú sa treo atá ag teastáil.

Nuair a tháinig seandálaí na Breataine Katherine Routledge go 1914 Oileáin na Cásca, d’fhoghlaim sí go gasta gur tógadh feasacht oileánaigh na Polainéise ar dealbha Moai agus Ahusu ar níos mó ná bunsraitheanna lag.. Scríobh sí ina dialann nach raibh a fhios ag muintir an oileáin faoina dtógáil, bhí a fhios aici freisin faoin dóchúlacht go raibh áitritheoirí níos luaithe ann, Langohren (cluas fhada) a raibh a thuairisc ag freagairt i bhfad níos mó do na Moais seo ná na Polainéisigh.

Ó thuairiscí roimhe seo, bhí a fhios ag na chéad chuairteoirí freisin go raibh lonnaíocht ag na hoileáin seo le níos lú ná míle duine le linn na gcéad teagmhálacha le hEorpaigh. Níor lig oileáin bhochta, a raibh carraigeacha scagacha de bhunadh bolcánach iontu den chuid is mó, níos mó áitritheoirí, toisc go raibh níos mó nó níos lú de speicis éagsúla éan mara san fána agus bhí an iascaireacht teoranta do shealgaireacht chósta, mar nach raibh crainn ann chun ligean d’oileánaigh longa a thógáil.

Níor cheadaigh daonra chomh beag sin agus coinníollacha faoi leith ar bhealach ar bith níos mó ná naoi gcéad dealbha ollmhóra a thógáil agus a n-ardaithe os comhair na n-ardán. Mar sin féin, Mrs. Routledge úsáid na réamh-plateaus seo ar a dtugtar Ahus chun críocha sochraide na Polynesians mar bhunús a tráchtais, bhí na rudaí seo go léir le déanamh ag na Polannaigh agus le húsáid chun críocha sochraide agus a dealbha féin (Moais) chun adhradh a dhéanamh do phearsantachtaí aonair gan íoc.

Níor ceistíodh an tráchtas seo riamh, ghlac daonra na n-oileán seilbh air agus idir an dá linn rinne siad dearmad go hiomlán ar a gcuid eolais féin. Ba é leasanna pearsanta agus gairmiúla níos mó nó níos lú ba chúis le Routledge leis an tráchtas seo, ionas go bhféadfadh sí filleadh le toradh nithiúil tar éis fanacht beagnach bliain in Oileáin na Cásca.

(Roinnt "Moai" mar a thugtar orthu in Oileáin na Cásca, is féidir leis an sannadh ró-thapa a thug seandálaí na Breataine Katherine Routledge do sinsear áitritheoirí reatha na n-oileán Polainéiseach, mar shampla de neamhshuim eolaíoch bunaithe ar leasanna pearsanta taighdeoirí aonair a bhfuil iarmhairtí troma acu.)

I 1947, d’aimsigh sé píolótach Meiriceánach agus é ag eitilt thar an tSín i gCúige Shaanxi an Phirimid Mór. Níos déanaí bhí fiú seachtó Pirimid ann. Mar sin féin, níl na Pirimidí seo tógtha as cloch, ach úsáideadh ithir chun iad a thógáil.

Taispeánann aeríomhánna nua-aimseartha Tógtar na trí cinn is mó de na Pirimidí seo i bhfoirmiú cosúil leis na trí Phirimid Mór i Giza. Dhiúltaigh údaráis áitiúla é seo do thaighdeoirí an Iarthair a rinne iarracht cead tochailte a fháil.

D'éiligh eolaíocht na Síne le fada forbairt iargúlta chultúr na Síne, gan tionchar chultúir eile. Tacaíodh leis an argóint seo in aimsir Mao ar chúiseanna náisiúnta agus eacnamaíocha. Ní fhéadfadh ceannaireacht na Síne amhras faoin dearcadh seo a dhíbirt (Pirimid Mór Bán na Síne (Físeáin)).

(Ceann de na Pirimidí Móra i Peovinz Shaanxi na Síne, ar dóigh go mbeidh a thaighde an-roghnach ar feadh na mblianta ar chúiseanna polaitiúla)

(Ceann de thrí cinn de na Pirimidí atá beagnach 100 méadar ar airde ag Xian) Fuarthas mumaí i bhfásach Taklamakan ó thús an 20ú haois. Clúdaíonn Fásach Taklamakan beagnach dhá thrian de Chúige Xinjiang in iarthuaisceart na Síne. Baineann daonra an chúige le Tuircméinis Uyghur, a bhfuil cónaí orthu anseo ón naoú haois. Mar sin féin, tá sciar dhaonra na Síne ag méadú go seasta. (An tSín: Píopa Die 150.000 Bliain d’aois Faoi Phirimid Amháin (Físeán))

Mamó ó Fhásach Taklamakan, a fuarthas idir an dá linn i bhfad os cionn céad, a mheastar a bheith thart ar cheithre mhíle bliain d’aois agus a thaispeánann go soiléir gnéithe na gCugais: cruth ceann fadaithe, srón sainiúil, súile báite, fionn, fionn nó donn, cuid acu beagnach 180 cm ar airde. Léiríonn samplaí fíocháin grúpa géiniteach den chine Europoid. Deimhníonn stair na n-Uighurs é seo. Nuair a tháinig a sinsir go dtí an ceantar timpeall 800 AD, bhuail siad le muintir Ind-Eorpacha na Tocharers, a raibh siad ag meascadh leo.

(Ar chlé: B'fhéidir an ceann is cáiliúla, ar a dtugtar "Áilleacht ó Loulan, "an mummy Tocharer den Fhásach Taklamakan. Ar dheis: Atógáil cartúin ar a aghaidh, ag taispeáint gnéithe Caucasian go soiléir)

Ar feadh na mblianta, ní bhfuair eolaithe agus fir ceamara an Iarthair cead ó údaráis na Síne mumaí a iniúchadh. Ní go dtí 1997 a fuair foireann eolaithe, an seandálaí Jeanine Davis-Kimball ina measc, cead chun a chruthú go raibh na Amazons ann.

Tharla roinnt imeachtaí an-mhíshásúla, agus cuireadh cuairteanna údaraithe ar na músaeim inar taispeánadh na mumaí seo ar ceal. I gcás amháin, bunaíodh foireann le haghaidh tuama ionramhála, ina raibh mummy gan cheann, a chonaic eolaithe slán cheana i músaem sa limistéar stórála. Tháinig Davis-Kimball agus daoine eile ar an gconclúid gur scar na húdaráis a gcinn chun pictiúir den Chugais a chosc.

Níor éirigh le Davis-Kimball cuairt a thabhairt ar Mhúsaem san oíche ach le cabhair ó threoir Síneach, áit a bhféadfadh sí na pictiúir seo a thógáil. Is léir go raibh cúis náisiúnta ag páirtí oifigiúil na Síne chun suirbhé beacht a chosc, ach tá leasanna eacnamaíocha taobh thiar de freisin, toisc go nglactar le taiscí foinse ola nádúrtha i gCúige Xinjiang.

Choimisiúnaigh rialtas na Nua-Shéalainne tochailtí i bhForaois Waipoua i dtuaisceart an Oileáin Thuaidh. Cuireadh tús leis an obair ag deireadh na 1970idí agus mhair sé go dtí tús na 1990idí. I 1988, sheol an príomh-sheandálaí ceithre bhileog déag de nótaí lámhscríofa chuig an gCartlann Náisiúnta ag tabhairt foláirimh nár cheart na bileoga seo a fhoilsiú go dtí 2063.

Diúltaíodh seandálaithe a raibh suim acu ann ar feadh blianta, agus ní go dtí 1996 a throid taighdeoir, le cabhair ó dhlíodóir, ar feadh na gceithre litir dhéag, ar liosta sonraí agus líníochtaí a bailíodh thar na blianta iad. Bhí drogall fós ar phoist rialtais an t-ábhar a chur ar fáil don phobal. Bhí a lán daoine a bhí ag iarraidh na suíomhanna tochailte seo a fheiceáil i bhForaois Waipoua ag brath ar shuíomhanna comhchoiteanna Te Roroa Stammes i Waipoua. Diúltaíodh cead dóibh ansin.

Nuair a thug roinnt daredevils cuairt ar na tochailtí leo féin, bhí baill den treibh ina dteannta agus faoi bhagairt, fuair daoine eile ticéid ar a gcuid feithiclí, agus iad á n-aithint mar ghadairí, a raibh orthu pionós iomchuí a chomhaireamh. Ní raibh ach go mall gur tochailt thart ar XNUMX struchtúr cloiche Polainéiseach neamh-Maorais i bhForaois Waipoua ar limistéar níos mó ná dhá chéad heicteár i sé chéad áit.

Anseo, bhí leasanna ghrúpa eitneach na Maori ríthábhachtach chun an fhaisnéis a bhaineann lena leas eacnamaíoch a cuireadh ar fáil do na Maorais a chur faoi chois mar "phobail dhúchasacha" i bhfoirm fóirdheontais. Céad bliain ó shin, d’inis na Maorais d’Eorpaigh faoi theagmhálacha le háitritheoirí bunaidh na Nua-Shéalainne, cé nach raibh siad ach i bhfoirm scéalta miotaseolaíochta, ach thit an t-eolas seo faoi léigear le himeacht ama nó díláithríodh é.

Rinne roinnt staraithe agus páirtithe leasmhara anailís ar an iarracht dhealraitheach seo faisnéis a chur faoi chois, le tacaíocht ón rialtas, agus fuair siad roinnt fionnachtana faoi iar-chónaitheoirí a bheith ann roimh na Maorais, nár foilsíodh riamh. I gcás amháin, baineadh gruaig nochtaithe donn, meirgeach agus donn a fuarthas in uaimh carraige, a thug le tuiscint gur de bhunadh na hEorpa í, as Músaem Cuimhne Chogadh Auckland. I 1962, d’aimsigh an seandálaí Meiriceánach Cynthia Irwin-Williams suíomh spéisiúil de dhéantáin chloiche an-sean thart ar 120 km siar ó dheas ó Chathair Mheicsiceo. Faoi a ceannaireacht, bailíodh tochailtí ar dhéantáin chloiche agus iontaisí ainmhithe ó na seanchiseal carraige.

Tháinig deacrachtaí chun cinn agus aois na dtorthaí seo á cinneadh. Bhí Irwin-Williams ag brath ar a n-aois idir 20.000 agus 25.000 bliain, ag dul go mór leis an gcomhdhearcadh eolaíoch maidir le socrú an "Domhain Nua" ar fud Chaolas Bering idir 13.000 agus 16.000 bliain ó shin. (Cúlraí faoi chois agus asarlaíochta maidir le Fionnachtana agus Dominance Mheiriceá (Físeáin)). Scrúdaigh na geolaithe Harold E. Malde agus Virginia Steen-McIntyre na fionnachtana seo trí mhodhanna éagsúla agus tháinig siad ar thorthaí iontais míthaitneamhach 250.000 bliain ó shin. Bhí conspóid ann idir Irwin-Williams agus geolaithe a d’fhoilsigh a gcuid oibre i 1981. Chaill an geolaí Steen-McIntyre a ollamh dá bharr.

(Cuireadh an geolaí Meiriceánach Virginia Steen-McIntyre (sa phictiúr) ar an oighear go heolaíoch toisc go raibh drogall uirthi na torthaí a tharraingt siar, a chaitheann, i measc rudaí eile, an paraidím reatha de bhunús lonnaíocht Mheiriceá isteach sa dumpáil). I 2004, rinneadh taighde nua bithostragrafaíochta ar na suíomhanna tochailte. Dheimhnigh an toradh go soiléir aois 250.000 bliain do na déantáin seo. Mar sin féin, tá socrú Mheiriceá ar fud Chanáil Bering 15.000 bliain ó shin gan athrú d’fhormhór na n-eolaithe.

Sa Mhahabharata chuala muid faoi chathair Dwaraka, cathair Krishna, a shlogtar leis an bhfarraige go gairid tar éis dó a bhosca coirp a fhágáil.. Tharla sé seo de réir an fhéilire Hiondúch nuair a athraíodh Dwapara Yugas go Kali Yuga, ár mbliain 3.102 RCh. Luigh an Dwaraka seo in aice le béal Abhainn Gomati go Cuan Kachchh. Níos cruinne, tá Dwaraka, Dwarka anois, ina luí ansin, mar inniu tá baile beag den ainm seo arís. Tá sé suite i stát Indiach Gujarat inniu, atá ar theorainn na Pacastáine sa tuaisceart. Tá an baile suite ar an gcósta, áit ar imigh Dwarka Krishna faoi uisce níos mó ná cúig mhíle bliain ó shin. Le linn na 1960idí, le linn tochailtí sa Dwarka nua, fuarthas déantáin a léiríonn a lonnaíocht an-sean. Ansin sheol na hInstitiúidí Náisiúnta Aigéaneolaíochta agus Seandálaíochta an chéad suirbhé fomhuirí Dwarak i 1979, ar éirigh leis.

(Pictiúir d’oibreacha seandálaíochta faoi uisce de chathair bháite Dwaraka lena fionnachtana. Nuair a chuaigh an chathair ársa seo go tóin poill i gCuan Kachchh, tá sí fós ina ábhar díospóidí)

Ó 1981, rinneadh scrúdú córasach ar ghrinneall na farraige os comhair Dwarak sa limistéar a shíneann thart ar aon chiliméadar ón gcósta agus fuarthas iarsmaí de chathair dhaingne, deilbh chloiche, boinn chopair agus séala le hainmhí trí cheann. Luaitear séala den sórt sin i gcuimhní cinn leasaithe; Mar sin tá iarrthóirí Indiach cinnte go bhfuair siad dearbhú do Dwaraka Krishna.

Chuir rannpháirtí amháin a iontas in iúl faoi dhearcadh eolaíocht an Iarthair, ag rá, "Cén fáth nár tharraing athfhionnachtana Dwaraka an oiread aire agus a fuair Henry Schlieman nuair a fuarthas Troy ársa?" . Deir ceannaire an tionscadail: “Cé gur chinn ionadaithe ó eolaíocht eimpíreach an Iarthair go bhfuil aois Dwarak 3500 bliain d’aois, aontaíonn na sean-téacsanna réalteolaíocha Vedic, agus tá cur amach acu anois ar thraidisiún Vedic, gur thosaigh Kali Yuga an lae inniu ar 1500 RCh. Tharla bás Kṛṣṇa agus dul faoi Dwaraka go gairid ina dhiaidh sin. Mar sin, ní féidir le Dwaraka a bheith níos lú ná 3500 bliain d’aois. "

Tá an cheist fós, cé atá ceart? Leanann an obair ar Dwarak, idir an dá linn ar cheann eile isteach sa limistéar sroichte farraige. Tá an chéad mhúsaem fomhuirí beartaithe ansin. Chun na críche seo, leagfar píopa rochtana déanta as aicrileach ar an mbun, rud a fhágfaidh go mbeidh cuairteoirí in ann iarsmaí na cathrach báite a fheiceáil, de réir tionscadail a d’fhormheas UNESCO. (Iniúchadh ar shibhialtachtaí réamhstairiúla agus a gcomhthéacs domhanda fairsing (Físeáin)).

Taispeánann na samplaí seo spéiseanna agus brúnna stair na heolaíochta agus an mhodheolaíocht eolaíoch a chuirtear san áireamh go minic. Is féidir go leor samplaí eile a thabhairt.