Mistéir de threibh Ainu

05. 02. 2021
6ú comhdháil idirnáisiúnta eispholaitíochta, staire agus spioradáltachta

Ainu (ach freisin Ainu, Aina, Ajnu) is treibh mistéireach iad ar bhris a lán eolaithe as tíortha éagsúla a gcuid fiacla. Tá aghaidh éadrom orthu, súile den chineál Eorpach (tá gruaig thiubh mar thréith ag fir freisin) agus tá a gcuma an-difriúil ó náisiúin eile in Oirthear na hÁise. Is léir nach cine Mongóilis iad, ach is gnách go mbíonn siad de chineál antraipeolaíoch in Oirdheisceart na hÁise agus san Aigéine.

Ainu

Is sealgairí agus iascairí iad ar éigean a raibh eolas acu ar thalmhaíocht thar na haoiseanna, ach a chruthaigh cultúr neamhghnách saibhir. Tá a n-ornáid, a snoíodóireacht agus a ndeilbh adhmaid iontach suntasach mar gheall ar a n-áilleacht agus a samhlaíocht, tá a gcuid amhrán, damhsaí agus finscéalta fíor-álainn, mar atá saothar bunaidh uile na treibhe seo.

Tá a stair uathúil féin agus a cultúr sainiúil féin ag gach náisiún. Go pointe níos mó nó níos lú, tá a fhios ag an eolaíocht céimeanna na forbartha stairiúla sa ghrúpa eitneach seo nó sa ghrúpa eitneach sin. Ach tá náisiúin ar domhan fós a bhfuil a mbunús fós ina rúndiamhair. Agus fiú sa lá atá inniu ann bíonn imní orthu in intinn eitneagrafaithe. Ar an gcéad dul síos, cuimsíonn eitneachas den sórt sin an Ainu, áitritheoirí bunaidh an Chianoirthear.

Ba náisiún an-spéisiúil, álainn agus sláintiúil é a shocraigh in oileánra na Seapáine, i ndeisceart Sakhalin agus sna Kurils. Thug siad ainmneacha treibhe éagsúla orthu féin Soja-Untara nó Chuvka-Untara. Focal Ainunach bhfuil sé de nós ag an náisiún sin tagairt a dhéanamh dóibh (is ionann ainmfhocail agus ainm oifigiúil rudaí geografacha a úsáidtear sa chríoch ina bhfuil an réad suite; Nóta transl.), ach ciallaíonn sé an duine. D'aithin eolaithe na dúchasaigh seo mar rás Aryan ar leithligh, a chomhcheanglaíonn gnéithe Europoid, Australoid agus Mongoloid ar a gcuma.

Is í an fhadhb stairiúil a thagann chun cinn maidir leis an treibh seo an cheist maidir lena mbunús ciníoch agus cultúrtha. Fuarthas rianta de shaol an náisiúin fiú amháin ar shuíomhanna campa Neoiliteacha ar oileáin na Seapáine. Is iad na Ainu an pobal eitneach is sine. Is iad a sinsir iompróirí chultúr Jomon (rud a chiallaíonn patrún rópa go liteartha), atá beagnach trí mhíle dhéag bliain (in Oileáin Kuril, ocht míle bliain).

Cad mar gheall ar na Seapánaigh féin?

Ba iad an dochtúir agus nádúraí Bavarian Phillip Franz von Siebold agus a mhac Heinrich agus an zó-eolaí Meiriceánach Edward Morse an chéad duine a rinne staidéar eolaíoch ar champaí Jómon. Bhí na torthaí a fuair siad an-difriúil. Cé gur áitigh na Siebolds leis an bhfreagracht go léir gur obair idir lámha na n-Ains ársa a bhí i gcultúr Jonomon, bhí Morse níos cúramaí. D’easaontaigh sé le dearcadh a chomhghleacaithe sa Ghearmáin, ach ag an am céanna leag sé béim go raibh tréimhse Jonomon difriúil go mór ó thréimhse na Seapáine.

Agus cad faoi na Seapánaigh féin, a ghlaoigh focal ar an Aina éi-su? Níor aontaigh an chuid is mó díobh lena gconclúidí. Maidir leo, ba bharbaraigh iad na dúchasaigh seo i gcónaí, mar is léir, mar shampla, i dtaifead a rinne cróinéir Seapánach ó 712: "Nuair a tháinig ár sinsear uasal ón spéir ar long, fuair siad roinnt náisiún fiáine ar an oileán sin (Honshu) agus ba iad an Ainu an ceann is fiáine díobh."

Ach mar a léiríonn tochailtí seandálaíochta, chruthaigh sinsear na “saoistí” seo cultúr iomlán ar na hoileáin ar féidir le gach náisiún a bheith bródúil astu, i bhfad sular tháinig na Seapánaigh i láthair! Sin é an fáth go ndearna stair stairiúil na Seapáine iarracht cruthaitheoirí chultúr Jomon a nascadh le sinsear na Seapáine comhaimseartha agus ní le hionadaithe ó threibh Ainu.

Aontaíonn níos mó agus níos mó scoláirí go raibh an cultúr Ain chomh inmharthana go ndeachaigh sé i gcion ar chultúr a lucht cos ar bolg na Seapáine. Mar a léiríonn an tOllamh Sergei Alexandrovich Arutyun, bhí ról suntasach ag eilimintí Aryan i múnlú ealaín samurai agus reiligiún ársa Shinto na Seapáine.

Airm

Mar shampla, saighdiúir Ain jangin bhí dhá chlaíomh ghearr, beagán cuartha aige 45-50 ceintiméadar ar fhad, le lann aon-thaobhach, a throid sé gan sciath a úsáid. Chomh maith le claimhte, bhí dhá sceana fhada aige (mar a thugtar air. éigse-makiri a sa-makiri). Bhí an chéad cheann deasghnátha agus úsáideadh é chun bataí naofa a dhéanamh inau . Bhí sé beartaithe don searmanas freisin pereeiriceach, a bhí ina fhéinmharú dóiteán a ghlac na Seapánaigh ina dhiaidh sin agus ar a tugadh harakiri nó seppuku (díreach mar a ghlac siad seilbh ar chult an chlaíomh, boscaí speisialta dóibh, sleánna nó bows).

Níor taispeánadh na claimhte Ainu go poiblí ach le linn na Féile Béar. Deir sean-finscéal: “Uair amháin, tar éis do Dhia an talamh seo a chruthú, bhí beirt sheanfhear ina gcónaí. Seapánach amháin agus Ainu amháin. Ordaíodh do Old Ainu claíomh a dhéanamh, agus ordaíodh do shean-Seapánach claíomh a dhéanamh. " Míníonn sé seo an fáth go raibh cult claíomh ag an Ainu, cé go raibh fonn airgid ar na Seapánaigh. Cháin an Ainu a gcomharsana as saint.

Níor chaith siad clogad freisin. De réir nádúir, bhí gruaig fhada, thiubh acu a chrom siad isteach i mbun, ag cruthú rud éigin cosúil le clogad nádúrtha ar a gcinn. Níl mórán ar eolas faoi na healaíona comhraic atá acu inniu. Creidtear gur thóg na sean-Seapánaigh beagnach gach rud uathu agus nárbh iad na daoine sin amháin a throid Ainu.

Mar shampla, fuair siad Sakhalin ó na Toncians, treibh a raibh a mbaill beag agus a bhí ina n-áitritheoirí bunaidh ar an oileán. Ba chóir a chur leis go raibh eagla ar na Seapánaigh roimh throid oscailte le Aina, agus mar sin d’úsáid siad cleasanna chun iad a cheansú agus a dhíbirt. Deirtear i sean-amhrán Seapánach an ceann sin eisiúint (barbarach, Ain) is fiú céad duine é. Creidtear freisin go bhféadfadh siad ceo a chur faoi deara.

Cá raibh siad ina gcónaí?

Bhí cónaí ar an Ainu ar dtús in oileáin na Seapáine (ar a tugadh Ainumosiri ansin, tír na n-Ains), go dtí gur díláithríodh na Seapánaigh ó thuaidh as seo san am atá thart. Tháinig siad go Kurila agus Sakhalin i XIII. - XIV. haois agus fuarthas a gcuid rianta i Kamchatka, i réigiún Primorsky agus Khabarovsk.

Tá ainmneacha Ain ar go leor ainmneacha toponymacha i réigiún Sakhalin: Sakhalin (ó Sacharen MOSiRrud a chiallaíonn Wavy Land), Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (focail ag críochnú i -leathan agus -cuóta cuir talamh agus áitribh in iúl). Ionas go bhféadfadh na Seapánaigh na hoileáin iomlána a áitiú, lena n-áirítear oileán Hokkaido (ar a tugadh Edzo an uair sin), thóg sé níos mó ná dhá mhíle bliain (téann an fhianaise is luaithe ar troideanna leis an Ainui siar go 660 RC).

Tá neart fíricí ann faoi stair chultúrtha na n-Ains, agus is cosúil gur féidir a mbunús a thuar go cruinn.

Ar dtús, is féidir glacadh leis go raibh treibheanna a bhí ina sinsir dhíreacha nó an-ghar dóibh ina gcultúr ábhartha ina gcónaí sa leath thuaidh de phríomh-oileán Honshu na Seapáine. Ar an dara dul síos, tá dhá ghné ar eolas a bhí mar bhunús le ornáid Ain. Bíseach agus scribble a bhí ann.

Ar an tríú dul síos, níl aon amhras ach gurbh é pointe tosaigh an chreidimh Aeinigh beochan primordial, ie admháil go raibh anam ann d’aon rud nó réad. Faoi dheireadh, déantar staidéar maith ar shaol sóisialta na n-Ains agus ar a modhanna táirgeachta.

Ach tharlaíonn sé nach n-íocann an modh fíricí as i gcónaí. Mar shampla, cruthaíodh nach raibh an t-ornáid bíseach riamh ina sheilbh eisiach ag an Ains. D'úsáid na Moors, áitritheoirí na Nua-Shéalainne, agus Papuans na Nua-Ghuine é go forleathan ina ealaín, chomh maith leis na treibheanna Neoiliteacha a chónaíonn ar na codanna íochtaracha d'Abhainn Amur.

Mar sin, cad é? Comhtharlú nó rianta de theagmhálacha áirithe a bheith ann idir treibheanna Oirthear agus Oirdheisceart na hÁise uair amháin i bhfad i gcéin? Ach cérbh é an chéad duine agus cé a ghlac leis an bhfionnachtain seo amháin? Tá sé ar eolas freisin go raibh adhradh béar agus cultas forleathan i gceantair mhóra san Eoraip agus san Áise. Ach bhí cultas Ainu an-difriúil óna chult, mar gheall gur bheathaigh siad an cub iompróidh íobartach ionas go ndearna bean Ain cíche uirthi!

Teanga

Seasann teanga an Ains amach ar leithligh freisin. Ag aon am amháin, measadh nach raibh baint aige le teanga ar bith, ach anois chuir scoláirí áirithe é le chéile le grúpa Malaeisia-Polainéiseach. D'aimsigh teangeolaithe fréamhacha Laidine, Slavacha, Angla-Ghearmánacha agus fiú Sanscrait ina dteanga. Ina theannta sin, tá eitneagrafaithe fós ag fiafraí cá as a tháinig daoine sna réigiúin gharbh seo a bhí gléasta sa chineál éadaigh neamh-sciobtha (theas).

Bhí an gúna cnaipe-síos, déanta as snáithíní crainn agus maisithe le ornáid thraidisiúnta, chomh maith céanna ar fhir agus ar mhná, agus clócaí bán Fhéile fuaite ó neantóg. Sa samhradh, chaith an Ainu loincloth cosúil le daoine ó dheas, don gheimhreadh rinne siad éadaí fionnaidh, agus d’úsáid siad craiceann bradán chun moccasins glúine-ard a dhéanamh.

De réir a chéile sannadh na Ainu do na hIndia-Aryans, an rás Australoid, agus fiú na hEorpaigh. Ach mheas siad gurb iad siúd a tháinig ó neamh: “Bhí amanna ann nuair a tháinig an chéad Ainu ó Thír na Scamaill ar talamh, thit siad i ngrá léi, thosaigh siad ag seilg cluiche agus ag iasc ionas go bhféadfaidís ithe, damhsa agus leanaí a bheith acu "(Sliocht as an finscéal Ain). Agus go deimhin, bhí saol na ndaoine suntasacha seo ceangailte go hiomlán leis an dúlra, leis an bhfarraige, leis an bhforaois agus leis na hoileáin.

Chuaigh siad i mbun bailiú barr, cluiche seilge agus iasc, ag comhcheangal eolas, scileanna agus scileanna a lán treibheanna agus náisiún. Mar shampla, díreach mar a chuaigh muintir taiga ag seilg, bhailigh siad bia mara cosúil le daoine ó dheas, rinne siad seilg ar chréatúir mhara cosúil le muintir an tuaiscirt. Rinne an Ainu cosaint dhian ar rún mummification na marbh agus an t-oideas don nimh mharfach, a fuarthas ó fhréamh na dornóige, inar tumadh siad foircinn a saigheada agus a gcláirsí. Bhí a fhios acu gur lobhadh an nimh seo go han-tapa i gcorp ainmhí maraithe, agus d’fhéadfaí an fheoil a ithe ansin.

Bhí a gcuid uirlisí agus airm an-chosúil leo siúd a bhí in úsáid ag pobail eile de dhaoine réamhstairiúla a bhí ina gcónaí i ndálaí aeráide agus geografacha comhchosúla. Is fíor go raibh buntáiste mór amháin ag an Ainu, agus ba é sin an obsidian, atá flúirseach in oileáin na Seapáine. Le linn a phróiseála, bhíothas in ann imill i bhfad níos rianúla ná grianchloch a fháil, ionas gur féidir cinn saighde agus aiseanna na ndaoine seo a mheas mar shárshaothair de tháirgeadh Neoiliteach.

Criadóireacht agus cultúr

Ba iad na babhtaí agus na saigheada an ceann is tábhachtaí de na hairm. Shroich táirgeadh cruitíní agus slata iascaireachta déanta as cabanna fianna leibhéal ard. I mbeagán focal, bhí a gcuid uirlisí agus arm tipiciúil dá gcuid ama, agus níor éirigh leis ach gan choinne go raibh na daoine seo, nach raibh aithne acu ar thalmhaíocht ná ar phórú eallaigh, ina gcónaí i go leor pobail.

Cé mhéad ceist rúndiamhair a d’ardaigh cultúr an náisiúin seo! Chruthaigh an pobal ársa seo potaireacht thar a bheith álainn trí shamhaltú (gan aon uirlisí chun miasa a chasadh, agus níos mó fós mar sin roth potaire), a bhí maisithe le ornáid rópa neamhghnách agus tá dealbha mistéireach Great Dane ina gcuid oibre. deilbhíní i bhfoirm ainmhithe nó i bhfoirm mná;

Rinneadh gach rud de láimh! Ach ina ainneoin sin, tá áit faoi leith ag na criadóireacht primitive i measc na dtáirgí bréige déanta as cré bréan. Áit ar bith eile is ábhar iontais é an chodarsnacht idir snasú a ornáide agus an teicneolaíocht táirgthe thar a bheith primitive anseo. Ina theannta sin, ba iad na Ainu na feirmeoirí ba luaithe sa Chianoirthear.

Agus ceist arís! Cén fáth ar chaill siad na scileanna seo agus nach raibh iontu ach sealgairí, ag glacadh céim siar ina bhforbairt go bunúsach? Cén fáth a bhfuil gnéithe náisiún éagsúil agus eilimintí de chultúr ard agus primitive fite fuaite ina chéile ar an mbealach is aisteach? Mar náisiún an-cheoil de réir nádúir, ba bhreá leo siamsaíocht agus d’fhéadfadh spraoi a bheith acu. D’ullmhaigh siad go cúramach do na laethanta saoire, agus ba é féasta an iompróidh an ceann is tábhachtaí. Bhí meas ag an náisiún seo ar gach rud timpeall orthu, ach béar, nathair agus madra ba mhó a adhradh.

Cé gur stiúir siad saol primitive ar an gcéad amharc, thug siad patrúin ealaíne dosháraithe don domhan, shaibhrigh siad cultúr an duine le miotaseolaíocht agus béaloideas atá gan samhail. Is cosúil go ndiúltaíonn a gcineál agus a slí beatha iomlán smaointe seanbhunaithe agus na gnáthphatrúin forbartha cultúrtha.

Gáire tatú

Bhí meangadh tatú ar mhná Aina ar a n-aghaidh. Ceapann culturologists go bhfuil traidisiún na “smiles péinteáilte” ar cheann de na cinn is sine ar domhan, agus tá ionadaithe an náisiúin seo ag cloí leis le tamall an-fhada. D’ainneoin na dtoirmisc uile a rinne rialtas Ainu na Seapáine, fiú sa XX. haois faoin nós imeachta seo. Creidtear go bhfuair an bhean tatú deireanach “i gceart” bás i 1998.

Ba iad mná amháin a rinne na tatúnna, agus bhí muintir an náisiúin seo cinnte gur mhúin seanmháthair gach duine Okikurumi Turesh Machi, deirfiúr níos óige an chruthaitheora dhiaga Okikurumi, an searmanas seo. Ritheadh ​​an traidisiún seo síos ar an líne baineann agus rinne a máthair nó a seanmháthair tatúnna ar chorp an chailín. Le linn an “Seapáinithe”, cuireadh cosc ​​ar tatú ó mhuintir Ainu i 1799, agus in 1871 rinneadh an toirmeasc dian ar Hakkaido a athnuachan toisc gur maíodh go raibh an nós imeachta ró-phianmhar agus mídhaonna.

Maidir le Aina, níorbh fhéidir an tatú a thréigean toisc gur cheap siad nach bhféadfadh an cailín pósadh agus socair a dhéanamh sa saol eile tar éis bháis. Ba chóir a thabhairt faoi deara go raibh an searmanas an-amh. Cuireadh tatú ar na cailíní den chéad uair ag seacht mbliana d’aois, agus ina dhiaidh sin cuireadh “meangadh gáire” air thar na blianta. Críochnaíodh ansin é an lá a chuaigh sí isteach sa phósadh.

Patrúin geoiméadracha

Chomh maith leis an aoibh gháire tattooed tréith, is féidir patrúin gheoiméadracha a fheiceáil ar lámha Ain, a bhí mar amulets. I bhfocal, tá rúndiamhair ag ardú níos mó agus níos mó le himeacht ama, ach tá fadhbanna nua i gcónaí sna freagraí. Tá rud amháin ar eolas go díreach, agus is é sin go raibh an saol sa Chianoirthear thar a bheith deacair agus tragóideach. Nuair sa XVII. Sa XNUMXú haois, shroich taiscéalaithe na Rúise an pointe is faide soir sa Chianoirthear, ag oscailt farraige maorga gan deireadh agus go leor oileán os comhair a súl.

Ach níos mó ná nádúr sultmhar, chuir siad iontas ar chuma na mbundúchasach. Os comhair an lucht siúil bhí daoine a bhí ró-fhásta le féasóga tiubha, le súile leathana, cosúil le súile na nEorpach, srón mór protruding, agus cosúil le baill de rásaí éagsúla. Ba ghnách le fir ón Rúis, an Chugais, na Gypsies, ach ní na Mongóil, a bhí ina Cossacks agus ina státseirbhísigh, bualadh le chéile i ngach áit lasmuigh de na Urals. Thug na taistealaithe "Kurils bushy" orthu.

Tharraing eolaithe na Rúise fianaise ar an Kurinian Ainu ó nótaí Cossack Ataman Danil Ancyferov agus an Captaen Ivan Kozyrevsky, inar chuir siad Peter I ar an eolas faoi fhionnachtain Oileáin Kuril agus an chéad chruinniú de mhuintir na Rúise leis na dúchasaigh áitiúla. Tharla sé i 1711.

“Lig siad do na curacháin triomú agus chuaigh siad ó dheas feadh an chladaigh. Sa tráthnóna, chonaic siad rud éigin cosúil le tithe, nó b’fhéidir bróga sneachta (Ainmniú fiú amháin le haghaidh puball cónúil le struchtúr adhmaid clúdaithe le leathar nó coirt;). Bhí a gcuid arm réidh le tine, mar gheall ar a fhios cén cineál daoine iad, agus chuaigh siad chucu. Tháinig timpeall caoga duine, iad gléasta i bhfionn, amach chun bualadh leo. Bhreathnaigh siad gan eagla agus bhí a gcuma an-neamhghnách. Bhí siad gruagach, le féasóga fada orthu, ach bhí siad bán mar nach raibh súile slanted acu cosúil leis na Yakuts agus Kamchatas (áitritheoirí bunaidh Kamchatka, réigiún Magadan agus Chukotka; Nóta aistrithe)) ’.

Shaggy Kurilci

Ar feadh roinnt laethanta, rinne conraitheoirí an Far East, le cabhair ó ateangaire, iarracht na “Kurg shaggy” a chur faoi réir na monarc, ach dhiúltaigh siad onóir den sórt sin, ag dearbhú nár íoc siad cáin agus nach n-íocfaidh siad aon duine. D’fhoghlaim na Cossacks gur oileán é an talamh ar tháinig siad air agus go raibh oileáin eile agus níos faide ó dheas taobh thiar de. Matmaj (i ndoiciméid na Rúise ón XNUMXú haois, luaitear oileán Hokkaido mar Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj; agus an tSeapáin.

Sé bliana is fiche tar éis Ancyfer agus Kozyrevsky, thug Stepan Kraseninnikov cuairt ar Kamchatka. D’fhág sé saothar clasaiceach darb ainm Description of Kamchatka, áit ar chuir sé síos go mion, i measc teistiméireachtaí eile, ar thréithe Ain mar chineál eitneach. Ba é an chéad tuairisc eolaíoch ar an treibh seo é. Céad bliain ina dhiaidh sin, i mBealtaine 1811, bhí cónaí ar an maraí tábhachtach Vasily Golovnin anseo. Ar feadh roinnt míonna, rinne an t-aimiréal amach anseo staidéar agus cur síos ar nádúr na n-oileán agus ar shaol laethúil a n-áitritheoirí. Ba mhór ag lucht na litríochta agus speisialtóirí eolaíochta a chuid cainte fíor agus ildaite faoi na rudaí a chonaic sé. Is gá freisin aird a tharraingt ar a leithéid de mhionsonraí gur fhreastail Kurilec darb ainm Alexej, ar de threibh Ainu é, mar aistritheoir air.

Níl a ainm fíor ar eolas againn, ach tá a chinniúint ar cheann de go leor samplaí de theagmháil na Rúiseach le muintir Kuril, a d’fhoghlaim an Rúisis go toilteanach, a ghlac le Orthodoxy agus a reáchtáil gnó bríomhar lenár sinsir. De réir finnéithe, ba dhaoine an-mhaith, cairdiúla agus oscailte iad na Kuril Ainu. Ba ghnách le hEorpaigh a thug cuairt ar na hoileáin i mblianta difriúla a gcultúr a chaitheamh agus chuir siad éilimh arda ar bhéasaíocht, ach thug siad faoi deara na bealaí cróga atá chomh tréith le hAina.

Scríobh an loingseoir Dúitseach de Fritz: “Tá a n-iompar i leith eachtrannach chomh simplí agus chomh dílis sin nach bhféadfadh daoine oilte agus dea-bhéasacha iad féin a iompar níos fearr. Bhí siad os comhair eachtrannach ina gcuid éadaí is fearr, cuireann siad a mbeannachtaí agus a mianta in iúl go leithscéal agus ag an am céanna bogann siad a gcinn ”. B’fhéidir gurbh é an cineáltas agus an oscailteacht nár lig don Ains seasamh suas le tionchar millteach mhuintir na Talún Móire. Tharla an aischéimniú ina bhforbairt nuair a fuair siad iad féin idir dhá dhóiteán - bhí na Seapánaigh faoi leatrom ón deisceart agus na Rúiseach ó thuaidh.

Tá an brainse eitneach seo den Kurilian Ainu imithe ó aghaidh an domhain. Tá cónaí orthu faoi láthair i roinnt cúlchistí i ndeisceart agus in oirdheisceart oileán Hokkaido, i nGleann Abhann Isikari. Go praiticiúil chuaigh an Ainu íon as feidhm nó as a chomhshamhlú leis na Seapánaigh agus na Nivcha. Anois níl ann ach sé mhíle dhéag díobh agus tá a líon ag titim go géar.

Cuireann Ainu comhaimseartha i gcuimhne dúinn íomhá shaol na n-ionadaithe ársa i dtréimhse Jomon. Tá a gcultúr ábhartha athraithe chomh beag le na céadta bliain anuas nach gá na hathruithe seo a chur san áireamh. Tá siad ag imeacht, ach leanann rúin dhó na linne seo ag cur isteach agus ag greannú, ag spreagadh na samhlaíochta agus ag spreagadh spéise neamh-ídithe sa náisiún suntasach, sainiúil agus neamhionanna seo.

Leid craolta Sueneé Cruinne

Tugaimid cuireadh duit chuig craoladh beo eile 7.2.2021 ó 20 uair an chloig - Beidh sé mar aoi againn Zdenka Blechova agus labhróidh muid faoi ​​chinniúint agus chomhlíonadh na teachtaireachta. Cad é mise?

Leid ó eshop Cruinne Sueneé

Eilifint Bas-fhaoisimh Aromalampa

Lampa cumhra lámhdhéanta, a chomhchuibhíonn an spás ní amháin lena dhearadh álainn, ach a thugann an deis freisin do theach iomlán a bholadh. Is féidir leat bán nó dubh a roghnú.

Eilifint Bas-fhaoisimh Aromalampa

Ailt den chineál céanna