Is draoithe de gach cineál muid

21. 07. 2021
4ú Comhdháil Idirnáisiúnta Cruinne Sueneé

Cérbh iad magicians? Sa tréimhse réamhstairiúil, agus fiú i gcultúir ársa go stairiúil, ní raibh aon teorainn bheacht idir draíocht agus reiligiún.

Mages agus amanna ársa

I gconaic ár sinsear ársa, bhí an domhan á rialú ag biotáillí éadroma agus dorcha (déithe). Chun a bhfabhar a fháil, nó chun iad féin a chosaint ar a gcuid feirge, rinne na daoine eolasacha searmanais agus deasghnátha draíochta. Dúradh go raibh draíocht ann i dtrí fhoirm: dubh, bán agus liath. Tá dubh in ann dochar a dhéanamh do dhuine, cosnaíonn bán é ó fhórsaí olc agus is meascán de dhubh agus bán é liath. Dála an scéil, ina bhfoirm íon, tá cineálacha éagsúla draíochta fíor-annamh.

Bhí a shaman “inmheánach” féin ag gach treibh primitive, nár úsáid ach a mhodhanna chun galair a leigheas, báisteach a thoghairm, chomh maith le fiach agus bua rathúil ar threibh an namhaid, agus fiú pionós a ghearradh ar chomh-dhraíodóirí a sháraigh dlíthe a sochaí. Ritheadh ​​rún na draíochta mar oidhreacht do na daoine tofa amháin.

B’fhéidir gur tar éis teacht chun cinn na Críostaíochta a thosaigh draíocht á meas mar ghníomhaíocht “diabhalta” toisc gur chuir sí isteach ar thoil na bhfórsaí diaga. Ceapadh go ndéanfadh fear a chuaigh i muinín a cabhrach an Diabhal a thoghairm mar chúntóir. Ba é seo an spreagadh do thús na seilge cailleach mar a thugtar air.

Tá a VIEW nimhiúil

 Sa lá atá inniu ann, cailltear go praiticiúil brí bhunaidh an téarma cailleach, a léiríonn an ceann a bhfuil aithne aige air. Ach sa chás seo táimid ag caint ní amháin faoin seicheamh draíochta, ie tarchur luachanna, ach faoi chóras iomlán na dtraidisiún cultúrtha.

Is féidir an fhianaise is mionsonraithe ar an ábhar seo a tharraingt ón gconradh The Hammer of Witches, a scríobh an Inquisitors Jakob Sprenger agus Heinrich Institoris, a foilsíodh i 1486. ​​Deir sé: "Má tá an t-anam claonta go hoscailte leis an olc, mar atá go háirithe i gcás na mban, ansin. tá a n-amharc nimhiúil agus tubaisteach ... Le toil Dé nó cúis fholaithe éigin eile, glacann fearg an diabhail leis, má rinne mná cúnant leis. "

De réir traidisiúin, tháinig witches le chéile go rialta ar an tSabóid. D'eagraigh grúpaí beaga cóisirí draíochta áitiúla, agus bhí grúpaí móra ar siúl ar 2 Feabhra, 23 Meitheamh, 21 Lúnasa, agus 21 Nollaig. Ba iad na cinn is suntasaí Oíche Walpurgis (30 Aibreán) agus an oíche ón 31 Deireadh Fómhair go 1 Samhain (Oíche Shamhna).

Ceapadh go raibh sé de chumas ag gach cailleach mór le rá eitilt. Bhí sé seo indéanta mar gheall ar an ointment draíochta a d'úsáid siad ar a gcorp. Dála an scéil, ghlac an dochtúir Johann Vayer ón Ísiltír (16ú haois) leis, mar gheall ar an ointment seo, nár cheap na witches ach go raibh siad ag eitilt. Ciallaíonn sé seo gur támhshuanaigh láidir a bhí sa chomhdhéanamh seo, a rinneadh go bunúsach as luibheanna.

Cailleach

Mar is eol go maith, sa Mheán-Aois, bhí witches agus wizards ag fanacht le bás ag an teorainn. Sa chás is fearr, bhí sé crochta nó báite. Ba í Salem (Massachusetts) an chathair is cáiliúla de witches. Sa bhliain 1692, cuireadh chun báis níos mó ná daichead bean a cúisíodh i ndraíocht. Tá roinnt músaem sa chathair anois leis na téamaí seo a leanas: Músaem na Cailleach, Músaem Witch Dungeon agus Músaem Peabody Essex.

Sa dara ceann tá thart ar chúig chéad doiciméad bunaidh ó thrialacha cailleach feasa, chomh maith le hionstraimí céasta uafásacha. Féadfaidh tú cuairt a thabhairt ar theach an Bhreithimh Jonathan Corwin, ar a dtugtar Teach na Witches, Reilig Old Burying Point, áit ar adhlacadh na witches a cuireadh chun báis, ach is féidir ceann de na turais bhabhta timpeall na n-áiteanna draíochta a cheannach. Agus níl mórán daoine ann atá ag iarraidh a bheith neirbhíseach.

Shamans i measc na marbh agus na mbeo

 Is féidir linn aon ghníomhaíocht a bhaineann le draíocht, divination, witchcraft, srl a áireamh i réimse na draíochta. Ach go traidisiúnta, tugtar "speisialtóirí" ar leibhéal níos airde ar dhraíodóirí. Ceapann daoine go bhfuil oiliúint spioradálta áirithe acu chomh maith leis an ealaín a bhaineann le míorúiltí a dhéanamh, go bhfuil siad in ann dul i mbun toisí éagsúla agus a réaltacht a ionramháil go pointe amháin nó go céim eile. I measc na ndaoine seo tá shamans freisin.

Ciallaíonn an focal shaman i dteanga chothrom saineolaí, Is é sin an té a bhfuil aithne aige. Glaonn siad air san Altai Kam, sa Chasacstáin agus sa Chirgeastáin bakši, i mBuryatia agus sa Mhongóil beach. Is daoine aisteach iad Shamans atá in ann labhairt le taibhsí.

Is gnách go n-úsáideann an shaman foirmlí draíochta agus deasghnátha a scaoileann cumhachtaí bithfhuinnimh. Le cabhair uathu, is féidir leis an galar a leigheas nó, os a choinne sin, é a sheoladh chuig daoine atá míchompordach dó, a anam a scaradh óna chorp agus é a sheoladh chuig saol na marbh, agus ar an gcaoi sin nasc a choinneáil idir daoine beo agus a sinsir. Mar gheall ar an dóiteán draíochta, caitheann an shaman éadaí speisialta.

I measc na bpobal Siberian is gnách gur léine fhada é atá déanta as craiceann fianna nó róin, is línéadach é i roinnt treibheanna eile. Caitheann sé é thar a bhrístí agus cuireann sé a bhuataisí arda air. Tá brí siombalach ag tréithe éagsúla, mar shampla figiúirí ainmhithe agus daonna, plátaí copair agus iarainn, cloigíní, ribíní leathair nó caonach, ribíní nó mallachtaí, a ghabhann siad lena gcuid éadaí. Is cosúil freisin go bhfuil a n-anam féin acu, a ghluaiseann isteach sa shaman le linn an tsearmanais freisin.

Is é an tréith gan athrú atá acu ná druma nó tambóirín, agus tugann builleanna rithimeacha orthu ligean dóibh dul isteach i dtéad. Úsáideann Eskimos agus Indians Mheiriceá Theas ratchet in ionad druma. Dhéileáil taighdeoir feiniméan bioenergetic acadúil V. Kaznacheyev agus a chomhoibritheoirí le feiniméan an shamanism mar fheiniméan fisiceach uathúil.

Is é an pointe ná gur cuid doscartha den chleachtas shamanach é kalmania, ar deasghnáth é ina gcuirtear shaman i dtéad. Tháinig na taighdeoirí ar an gconclúid go bhfuil timpeallacht speisialta tonnta faisnéise ann a dtagann an shaman i dteagmháil léi le linn kalmania. Is féidir leis an staidéar ar shamanism a bheith ina chéim thábhachtach i dtreo nochtaithe sensational san fhisic agus sa leigheas.

An Séú Sense

 Tá claonadh ag mórchuid na dtaighdeoirí a chreidiúint go bhfuil baint ag aon ghníomhaíocht draíochta le cumas dúchasach nó forbartha duine amháin nó duine eile réimse bithfhaisnéise-faisnéise (aura) daoine eile, rudaí agus an timpeallacht a bhrath. Ní chun aon ní a chiallaíonn an focal reatha sensibil thar a bheith íogair.

Is minic a bhaineann an séú ciall le clairvoyance, ie an cumas faisnéis a fháil faoin am atá thart agus faoin todhchaí, ach freisin faoi imeachtaí i bhfolach. Dá bhrí sin, baineadh úsáid le fada as teicnící chun dul isteach i stáit athraithe comhfhiosachta. Mar shampla, san Éigipt ársa, rinne sagairt hypnotized buachaillí beaga a bhí ina sclábhaithe chun na críche seo, agus sa tSean-Ghréig bhí tóir ar fháithe, nó ar fhothrádóirí, a raibh an chuma orthu go raibh déithe corpraithe ionas go nochtfaí toil Dé.

Sa lá atá inniu ann, tá na feiniméin seo ina n-ábhar do thaighde eolaíoch an-tromchúiseach. Go luath sna XNUMXidí, chas rialtas na SA ar Harold Puthoff, fisiceoir mór le rá ag Institiúid Taighde Stanford. Le cabhair uaidh, forbraíodh plean taighde i réimse na haimsire eachtardhomhanda.

Thug Puthoff agus a chúntóir, Russel Targ, cuireadh do Ingo Swann, ealaíontóir a bhí ina mheán tábhachtach freisin, comhoibriú. Mar chuid den tástáil, moladh dó breathnú ar Iúpatar lena fhís istigh agus ansin an fhís a aistriú go páipéar. Tharraing Swann fáinní timpeall an phláinéid, cé nach raibh aon rud ar eolas fúthu ag an am. Ní go dtí beagán níos déanaí a seoladh na satailítí Ceannródaí agus Ceannródaí 10 i bhfithis i Iúpatar.

Fáinní gáis

Nuair a cuireadh na grianghraif a chruthaigh siad i gcomparáid le líníocht Swann, fuair sé amach go raibh fáinní gáis timpeall ar an bpláinéad go deimhin. Sa bhliain 1981, d’fhorbair Ingo Swann, in éineacht le grúpa céadfaí, modh chun clairvoyance achair spriocdhírithe, ar a tugadh Comhordú na Breathnóireachta Fad.

I 1995, chraol siad clár faisnéise ar an teilifís, inar úsáideadh ábhair a bhí dearbhaithe cheana ag an am ó chartlanna an ghrúpa. Dúradh gur léirigh sensibles ní amháin a gcumhachtaí i dturgnaimh, ach go raibh siad in ann iad a fhorbairt sna daoine sin a raibh suim acu ann.

Cruthaíonn sé seo go bhfuil cumas parapsychic mar a thugtar air, ar a dtugtar paradara uaireanta, ag cuid mhór daoine.

Leid ó eshop Cruinne Sueneé

Pirimid shungite 4 × 4 cm

Comhchuibhíonn an phirimid shungite go hiontach leis an spás agus d’intinn. Cuireann sé radaíocht leictreamaighnéadach dhiúltach ar ceal ón teilifís, ó fhóin phóca nó ó ríomhairí.

Má bhraitheann tú tuirseach agus irritated go minic, bain triail as comhchuibhiú leis an bpirimid shungite seo. De réir mar a ghníomhaíonn an phirimid ón mbonn aníos, molaimid é a chur ar an talamh nó os comhair foinse radaíochta diúltacha (teilifís, ríomhaire, srl.). Tá a raon gníomhaíochta thart ar 5 m.

Ní gá an phirimid a mhuirearú ar bhealach ar bith speisialta, ach é a shruthlú uair sa mhí agus ligean dó luchtaithe san aer úr ar feadh uair an chloig.

Ailt den chineál céanna