Teoiric an tionscnaimh agus brí na Cásca

7 17. 04. 2022
6ú comhdháil idirnáisiúnta eispholaitíochta, staire agus spioradáltachta

Saoire bhliantúil í an Cháisc a cheiliúrtar ar fud an domhain Chríostaí, cé nach luaitear go díreach an saoire seo i dtéacsanna an Bhíobla sna Sean-Tiomna agus sna Tiomna Nua a spreagfadh an traidisiún seo.

Le bheith níos sainiúla fós, ní luann an Bíobla uibheacha Cásca, ciseáin, coiníní, pom-poms, craobhóga, nó troscadh. Ar an láimh eile, cuireann JR Terrier in iúl go cuí go bhfuil tagairt dhomhain ag na siombailí seo i deasghnátha págánacha a théann siar go dtí sean-am na Bablóine agus b’fhéidir níos faide fós ná stair Sumer.

Mar sin cén áit a dtagann traidisiún cheiliúradh na Cásca?

Tagraíonn Terrier d’fhéile ársa a ceiliúradh na mílte bliain ó shin san am atá thart i bhfad sula raibh na himeachtaí a bhain le breith, bás agus aiséirí Íosa le tarlú.

Anunnaki agus an Cháisc

I mBéarla atá sé do Cásca téarma a úsáidtear Cásca, a bhfuil nasc follasach aige le Cásca nó in áit Ishtar, arb é an leagan Assyrian den ainm Sumerian é INA.NNA. (Cé acu, dála an scéil, is bunús leis an ainm sa domhan Slavach Anna.) Le linn na staire, tugtar daoine agus tréithe éagsúla dó seo.

Mar shampla, de réir Erik Poltorak (dlúthchara le Zecharia Sitchin), tuigeadh go raibh INA.NNA mar banphrionsa ag teacht ó neamh, a leag seacht dtreocht san fhaisean. Chaith sí clogad speisialta, as ar tháinig píopa speisialta amach, agus bhí a siombail cosúil le pitcher.

Luaitear go minic é i dtéacsanna Sumerian i dtaca le turgnaimh agus nósanna imeachta teicneolaíochta nua. Déantar cur síos air freisin mar aviator (ag teacht ón spéir) agus léirítear é le sciatháin.

De réir Terrier, tá sé ansin Inanna duine de na daoine is tábhachtaí i stair Sumerian. Ba ghariníon í EN.LILa bhí ina mhac ANU. ANU uaireanta tuigtear freisin mar dia (na) bhflaitheas - an ceann is airde den clan ANU.NNA.KI. Chonacthas dó freisin mar fhigiúr lárnach an chéad pantheon déithe i saol an duine. De réir plátaí cuneiform Sumerian, ANU cuairt KI (Domhan) ach faoi dhó. De réir Anton Parks, bhí sé ceangailte leis an Domhan i gcéin. Rinne an Tionól a chuid orduithe faoi cheannas EN.LIL.

I stair na sibhialtachtaí níos óige, is cinnte gur thagair siad do thraidisiún Sumer INA.NNA a fheictear go príomha mar bandia na torthúlachta.

Traidisiún Babylonian

I dtéacsanna Eoin [8:44], Corantaigh [2:11:14], is é Peadar [1: 5: 8] Ishtar An bandia Babilónach, ar dá réir atá an Cháisc (Béarla Cásca) ainmnithe. Ishtar ach tá ainm eile ar seimineár - bean chéile Nimrod. De réir na dtéacsanna seo, cuireadh tús le ceiliúradh na saoire seo le sibhialtacht iar-Thuilte faoi stiúir Nimrod agus Semiramis (aka Ishtar aka Cásca aka Inanna). Ar mhaithe le hiomláine, déanaimis an seanathair sin a chur leis Nimrod je Noe (Noah). Noah tháinig sé isteach sa domhan trí inseamhnú saorga.

Ba iadsan a chuirtear i leith an smaoineamh an rud mar a thugtar air a thógáil Túr Babel. Tugtar creidiúint dóibh freisin as a bheith mar bhunaitheoirí an chultúir reiligiúnaigh nua-aimseartha ag an am, a tháinig chun bheith ina bhunús le go leor reiligiúin chomhaimseartha an domhain. Féin (Nimrod a seimineár) bhunaigh siad iad i ról na déithe.

Nimrod adhradh mar Dia na gréine. I go leor cultúir den am bhí ainmneacha éagsúla air: Samas, Attis, Uti, Merodach / Marduk, Nimus, Bel / Baal, Moloch, Tammuz. D’fhéadfadh an liosta sin dul ar aghaidh. Ná déanaimis ach foirm amháin eile a lua, agus is cinnte gur Éigipteach í sin dia na gréine RA. (Tugtar an t-ainm Bel freisin mar ailias le haghaidh EN.LIL.)

Rinne na Babylonians ceiliúradh ar lá Ishtar / Cásca / Cásca mar fhilleadh bandia an earraigh - athbhreithe nó athchomhdháil bandia an nádúir. Deir finscéal na Bablóine go dtiteann ubh ollmhór ón spéir gach earrach (an cur síos ársa a bheadh ​​ann ar ETV?) Agus tailte i limistéar Abhainn Euphrates.

Dia éisc

Déanann gúna searmanais na popes reatha, ar a gcuma, cóipeáil ar an gcuma a bhí ar an gúna searmanais de shagairt ársa na nDagún. Is dócha nach comhtharlú a bheidh ann, mar deir na táblaí cuneiform Sumerian nuair a EN.KI (duine de cheannairí an ghrúpa ANU.NNA.KI) i dtír den chéad uair ar KI (Domhan), thit a long isteach san uisce / san fharraige. Nuair a tháinig dromchla ar an long, d’eascair EN.KI uaidh i réad a bhí cosúil le corp scaly éisc (spaceuit?).

Na mílte bliain ina dhiaidh sin, ba é sin an nóiméad tábhachtach le teacht dia éisc comóradh fós ag searmanais éagsúla i gcultúir Akkadian, Assyrian agus Babylon…. agus is cosúil go raibh an traidisiún caomhnaithe go rúnda go dtí an lá atá inniu ann.

Enki

Enki

Uibheacha a aimsiú

Tionóladh Ishtar gach earrach rob ó do ubh (léiriú féideartha: Talamh i do long cruth ubh ar an Domhan). An té a chonaic a cuid uibheacha le linn an chonaic eisceachtúil seo, d’fhéadfadh dóchas a bheith aige le beannacht speisialta.

B’fhéidir gurb é sin an traidisiún maidir le resp a chuardach. ag bailiú uibheacha Cásca?

Ag an am céanna, is léir go bhfuil an siombalachas go léir a bhaineann leis an gCáisc nasctha go láidir go stairiúil le teacht bliantúil Ishtar. Maidir le huibheacha (péinteáilte) agus le Bunny na Cásca. Ag an am céanna, déantar traidisiúin féastaí págánacha torthúlachta agus gníomhachtú na gnéasachta spioradálta a mheascadh ann. Ansin ghlac na Rómhánaigh an meascán seo de thraidisiúin ar fud na mílte bliain. Ón áit sin, ba é an tImpire Constantine an bóthar, a chuir an Cháisc ar ancaire i dtraidisiún na heaglaise le linn Comhairle Nicaea. Is léir gur beartas cumhachta íon a bhí anseo sa chás seo ó chroílár an ábhair.

Is íobairtí éagsúla iad traidisiúin eile (págánacha) a tháinig slán go dtí an lá atá inniu ann banríon na bhflaitheas: bláthanna nua-ghearrtha, borróga maisithe le crosa agus cácaí i gcruth réalta. I roinnt traidisiún, maireann an tóir a bhí ar gúnaí saoire nua freisin. Chaith maighdeana Vestal hataí ornáideacha ar a gceann (tagairt do chlogad speisialta INA.NNA?) mar iarracht luas ubh Ishtar ó neamh a bhrostú go siombalach agus mar sin dlús a chur le hathchomhdháil bandia an earraigh.

Leanúint ar aghaidh leis an asarlaíochta agus an satanachas

Focal SÁATÁIN tá sé bunaithe go soiléir ar an abairt Sumerian SA SIAD, a aistríonn mar riarthóir. Is minic a d’úsáidfí an téarma seo i gcomhthéacs SA. THEM E. LÁ - Bhuel riarthóir Edenag glacadh an fhocail E. LÁ Ba chóir aistriú i gceart mar, de réir Anton Parks imfhálú don fhiadhúlra. Is é seo an bunús leis seo bainisteoir imfhálú fiadhúlra. Ba é an beithíoch fiáin sin LULU.E.MELO, ar léiriú é do measctha, a cruthaíodh tríd an linn géine a thrasnú ANU a ADA.PA (moncaí). Ansin labhraíonn téacsanna Sumerian faoi dhá riarthóir. Bhí an ceann is mó EN.LILatá s LULU.E.MELO cumarsáid trína fho-riarthóir EN.KI.

Ní hionann an tuiscint ar an tSamántacht mar chineál treo reiligiúnach. Díreach mar atá cineálacha éagsúla reiligiúin príomhshrutha eile ann, tá léirmhínithe éagsúla ann ar nádúr an tSamachais.

Cásca an lae inniu in occultism an domhain. Cuimsíonn an féilire satanic asarlaíochta 4 thréimhse 13 seachtaine. Tabhair faoi deara, nuair a iolraíonn tú 13 * 4 = 52, go bhfreagraíonn sé seo don fhéilire reatha do líon na seachtainí sa bhliain.

Creideann asarlaíochta go bhfuil cumhacht draíochta ag uimhreacha. Déileálann sé go dian leis an ábhar seo uimhríocht.

(Tá córais éagsúla ateangaireachta san uimhríocht. Téann an léirmhíniú bunúsach siar go dtí aimsir na Bablóine.) De réir na huimhearthachta dhigit 6 údar leis fear a dhigit 7 foirfeacht dhiagadia. Sa domhan asarlaíochta nó satanic, ansin uimhir 13 is ionann é agus staid an duine atá bainte amach aige foirfeacht dhiaga, féin-eolas, nó freisin léargas.

Dar le scoláire amháin ón 8ú haois atá ainmnithe Bede Inmharthana Faightear an t-ainm Cásca (cz: Cásca) ón gCríoch Lochlann Géar agus nó Gearmánach Géaraigh an bhfuil Thoir. Sa dá chás, is ainmneacha táscacha iad seo bandia na torthúlachta.

Bhí ceiliúradh ar na bandia seo i gcónaí ar an gcéad lá den equinox duánach (21.03 Márta)! Bhain siad leis an traidisiún coinín, uibheacha dearga agus go ginearálta bronntanais. Bhí sé seo go léir nasctha le hathbhreithe agus torthúlacht.

eshop

Ailt den chineál céanna