An bhfaca ealaíontóirí ársa Deaglán?

22. 11. 2019
6ú comhdháil idirnáisiúnta eispholaitíochta, staire agus spioradáltachta

Ar fhág ealaíontóirí ársa comharthaí soiléire dúinn go raibh tionchar ag cuairteoirí ó shaol eile ar ár saol agus ar ár gcultúr? Is féidir saothair ealaíne a mheas mar thaifid stairiúla cultúrtha agus eolaíochta, mar a léiríonn siad duine i go leor dá fhoirmeacha agus dá bhrí sin soláthraíonn siad pictiúr níos iomláine agus dearcadh uathúil. Ó thús an chine daonna, mhothaigh daoine an gá atá le feiniméin agus imeachtaí neamhaí a léiriú, ar bhallaí uaimheanna ar dtús agus níos déanaí ar chanbhás. Ní chiallaíonn sé seo go léiríonn saothair ealaíne stair, seandálaíocht agus antraipeolaíocht, ach ba cheart go bhféachfaí ar an léirmhíniú seo ar eilimintí nua nár glacadh leis go fóill. Scríobhadh go leor faoi léirsithe ar rudaí aisteach sna flaithis i saothair an Renaissance, ach is beag atá scríofa faoi roinnt taipéisí agus frescoes meánaoiseacha - agus meastar go bhfuil an méid a bhfuiltear ag caint air conspóideach toisc nach bhfreagraíonn sé don dearcadh ortadóntach.

Taipéisí mistéireach meánaoiseacha

I roinn Cote d’Or in oirthear na Fraince, i mbaile beag Beaune (lár réigiún fíona na Burgúine) tá Basilica Notre Dame. Tógadh an bunfhoirgneamh idir 1120-1149. Taobh istigh, i dteannta na frescoes ón 15ú haois, tá leabharlann ina bhfuil bailiúchán taipéisí ón 15ú go dtí an 18ú haois. Ina measc tá súile breathnóra comhsheasmhaí ar Bheatha na Maighdine Muire agus an Magnificat, dhá thaipéis mheánaoiseacha a léiríonn dhá cheann de na cúig chuimhneacháin shuntasacha i saol na Maighdine Muire. Sa dá thaipéis, sa chúlra tá réad eitilte neamh-inaitheanta "ag eitilt" sa spéir. Fiú amháin ar an taipéis ‘Magnificat’, a rinneadh i 1330, léirítear an réad dubh seo ar bhealach atá tipiciúil d’amharc Deaglán. Ach maíonn go leor gur hataí sagart iad seo.

Ach éiríonn an cheist loighciúil: cén fáth ar léiríodh hataí eaglaise ag eitilt sa spéir?

Tá sé dlisteanach, dá bhrí sin, a mheas an raibh tionchar ag a eispéireas féin nó ag a scéalta béaloidis ar an tréimhse stairiúil agus nár léirigh sé an eachtra neamhghnách seo i bhfoirm íomhá naofa ina dhiaidh sin, b’fhéidir le súil go gcuirfeadh sé feabhas ar aura mistéireach na hoibre. Ach léiríonn an saothar ealaíne dioscaí nó Deaglán, nach féidir a mheascadh le ‘hataí sagairt’ - freisin toisc nach n-eitlíonn siad sa ‘spéir reiligiúnach.’ Sampla maith is ea an taipéis ‘Triumph of Summer’, a léiríonn léirithe allegorical agus siombalach an t-am seo den bhliain. Gan amhras bhí an taipéis seo mar chuid de shraith saothar ealaíne a ghlac ceithre shéasúr. Ní fios an bhfuil aon cheann de na taipéisí eile tar éis maireachtáil. Tá an taipéis seo (a cruthaíodh i Bruges b’fhéidir) lonnaithe in Ard-Mhúsaem Bayerisches i München, an Ghearmáin, ach níl mórán faisnéise ann faoi.

Tá sé ar eolas go bhfuarthas é don mhúsaem i 1971 ó dhéileálaí ealaíne. Níl aon fhaisnéis aige faoin gceardlann, faoin gcruthaitheoir, faoin gcartán nó faoi chúinsí a táirgeachta. Tá an dáta 1538 bróidnithe ar imill dheis agus chlé na taipéise. Ag an mbarr tá inscríbhinn i Laidin a léann: "REX GOSCI SIVE GUTSCMIN." táirgeadh taipéis a iontráladh, níl aon duine in ann a rá go cinnte. Is beag nach dtugtar faoi deara dioscaí dubha nó Deaglán, mar is gnách, i gcúlra na spéire gorma. Dr. Dúirt Brigitt Borkopp ó Mhúsaem Bayerisches i litir chuig údar an ailt seo go ’Ar ndóigh, ní raibh a fhios aici go ndéanann roinnt leabhar agus alt cur síos ar an gceangal idir Deaglán agus an stair. Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara nach gnách go ndéanann ‘saineolaithe’ scrúdú ar shaothair ealaíne aisteach nó neamhghnácha ar fearr leo neamhaird a dhéanamh orthu.

Péinteáil dhá bhrúiteoir

Meastar gur sampla iontach de ‘eolas a tháinig roimh an am’ an léiriú ar dhá bhrúiteoir as na ‘Annales Laurissenses’ (leabhair ar imeachtaí stairiúla agus reiligiúnacha) a scríobhadh ag tús an 8ú haois. I 776, le linn ceann de na ruathair iomadúla a rinne na Sacsanaigh ar chríoch Frankish, tharla feiniméan aisteach. Nuair nach raibh Charlemagne ag troid agus ag déileáil le gnóthaí na hEaglaise Naofa, ag nóiméad annamh, d’fhág na Sacsanaigh le arm mór a gcríoch agus rinne siad ionsaí ar na Francaigh. Tháinig siad chuig séipéal i Frisdilar (Fritzlar sa Ghearmáin anois), a bhunaigh Naomh Boniface, seanmóir agus mairtíreach a thuar nach ndéanfaí an séipéal a dhó go deo. Chuir na Sacsanaigh timpeall ar an séipéal, chuir siad stoirm air agus chuir trí thine é. Ach ag an nóiméad deireanach, bhí beirt fhear gléasta go bán le feiceáil sa spéir.

Chonacthas dóibh gur Críostaithe iad i bhfolach sa chaisleán agus ag na Gintlithe a bhí os a chomhair. Deirtear gur chosain an bheirt fhear seo an séipéal ó dhóiteán. Ní fhéadfadh na págánaigh é a chur trí thine ón taobh istigh nó lasmuigh de agus theith siad in uafás - cé nach raibh aon duine sa tóir orthu. Ach d’fhan duine de na crusaders os comhair an tséipéil le linn an chúlaithe ghasta agus fuarthas marbh é ina dhiaidh sin. Luigh a chorp marbh ar a ghlúine agus a uillinn, a lámha ag clúdach a bhéal, agus gach rud dírithe ar bhás trí phléadáil. Chonaic finnéithe an tine. Ní dhearna sé damáiste don séipéal, ach mharaigh sé an crusader a d’fhan leis agus na daoine eile ag teitheadh. Is féidir an teagmhas seo a léirmhíniú ar bhealaí éagsúla agus b’fhéidir nach measfar go bhfuil sé suntasach mura leanann feiniméan aisteach eile é i mbeagán ama.

Tharla sé i 776 le linn léigear Chaisleán Sigiburg. Chuir na Sacsanaigh timpeall agus léigear ar na Francaigh, ach fiú amháin faoi na cúinsí seo, d’éirigh le criú Frankish sleamhnú amach as an gcaisleán agus slam isteach i ndroim na Sacsanach. Ní raibh na Sacsanaigh cosanta ar chor ar bith ón treo seo, toisc gur dhírigh siad ar léigear an chaisleáin. Bhí rud éigin le feiceáil sa spéir le linn na troda. Chonaic finnéithe san aer dhá sciath dhó i ndiaidh a chéile go gasta. Chuireadar os cionn na heaglaise amhail is go raibh ridirí taibhse á n-iompar i gcath. A bhuíochas leis an míorúilt seo, ar dá réir a dhealraigh sé go raibh cosaint neamhaí ag na Francaigh, agus mar gheall ar ionsaí na bhFrancach ar chúl Shacsanach, bhí uafás ar na Sacsanaigh agus theith siad. Caomhnaíodh an teagmhas deireanach seo ní amháin sna crónáin, ach freisin i bhfoirm phictiúir a thaispeánann an dá bhrúiteoir. Ar an miniature tá crusader le airm ardaithe, os cionn a chinn tá réad sféar-chruthach sa spéir le sraith fáinní beaga cosúil le fuinneoga. Is fiú a thabhairt faoi deara an léiriú ar sholas nó ar fhuinneamh a astaíonn an réad seo agus ar cosúil go léiríonn sé treo na gluaiseachta. Ní féidir ach iarracht chuimsitheach a dhéanamh ar an bpéintéireacht seo (ar chlé) iarracht an údair peirspictíocht a chur in iúl - ach ní raibh sé ann sa tréimhse stairiúil seo. Cruthaíodh na híomhánna in aon eitleán amháin agus ghníomhaigh siad cothrom. Ag féachaint ar an dara pictiúr (ar dheis), ag léiriú crusader le coróin ar a cheann (duine uasal nó Charlemagne féin b’fhéidir, cé nach dtugann na crónáin le fios go raibh sé i láthair), ag marcaíocht ar chapall agus ag tagairt do rud sa spéir, is féidir a chinneadh go raibh an réad timpeallaithe Ní féidir le Meán Fómhair a bheith níos mó ná réad eitilte neamh-inaitheanta - mar is féidir linn a dhearbhú de réir finnéithe agus na cáipéisí amhairc atá ar fáil.

Rudaí rúnda a léirítear i mBíobla Urbin

Tá réad eitilte neamhghnách eile suite ar mhionlach álainn i mBíobla Urbinská ó thréimhse na hAthbheochana. Coinníonn Músaem na Vatacáine an lámhscríbhinn agus is í an athscríbhinn is cáiliúla de na Scrioptúir Naofa í. Tá an Bíobla Urbinate (nó Bibbia Urbinate) roinnte ina dhá leabhar, an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua. Is cosúil gur scríobh Hugo de Cominellis (nó Hugues de Cominellis de Mazieres) an saothar seo, a choimisiúnaigh Frederico da Montefeltro, Diúc Urbino. Scríobhadh é i gceardlann Vespasiano da Bisticci, díoltóir leabhar cáiliúil as Florentine a bhí mar phríomhsholáthraí lámhscríbhinní don leabharlann in Urbino.

Is cur síos é an lámhscríbhinn ar théacs canónach

The Vulgate - téacs tábhachtach a d’aistrigh Saint Girolam i 390 AD ón Eabhrais agus ón Aramaic. Chomhoibrigh go leor ealaíontóirí éagsúla, péintéirí altóirí, frescoes agus miniatures, ar mhaisiú an tsaothair seo. Is sampla annamh é Bíobla Urbin de chomhoibriú ealaíontóirí Florentine ag deireadh an 15ú haois. I measc na n-íomhánna áille seo ón mBíobla tá ábhar an ailt seo - Contemplation of St. Geremia. Is sampla iontach é an léiriú de mheascán de thaispeántais mistéireach, feiniméin neamhghnácha agus réaltacht laethúil. Gabhann sé na sléibhte, an tírdhreach tuaithe máguaird, an chathair agus na daoine agus na capaill mar ionadaí don réaltacht oibiachtúil.

Gabhann sé freisin an ghné mistéireach diaga de nathanna clasaiceacha na deilbhíochta reiligiúnaí. Rud neamhghnách sa chúinne uachtarach ar dheis a bhfuil suim againn sa phictiúr seo. Is comhlacht cruinn a astaíonn gathanna. Gatha dhíreach solais buí (léasair?) Astaíonn sé ó na lasracha a théann timpeall ar an réad. Níl línte díreacha coitianta coitianta sa nádúr. Sa chás seo, is léir nach luíonn an réad leis an gcomhthéacs reiligiúnach. Mar sin féin, ní eol do ufologists gathanna díreacha a thagann ó earraí eitilte. I gcás na mionaoiseach seo, ní thaispeánfaidh aon anailís an bhfaca nó nár chuala a údar a leithéid de rud, ach tá rud amháin cinnte: theastaigh uaidh rud éigin a insint dúinn.

An ndeachaigh Deaglán i bhfeidhm ar an stair?

Ní dócha go gceapfadh breathnóir an lae inniu ar réad eitilte le gnéithe chun cinn cosúil le cruth neamhghnách, gluaiseacht, ainliú nó radaíocht, cosúil leis na Sacsanaigh roimhe seo, gur comhartha cosanta diaga é. A bhuíochas lenár n-eolas teicniúil, tarlaíonn sé dúinn láithreach gur aerárthach míleata rúnda nó fiú meaisín eachtrannach é. Chomh maith leis sin, cé nach raibh na Franks aineolach ar theicneolaíocht na heitlíochta, níor shíl siad gur feiniméan neamhaí a bhí ann, ach chonaic siad rud éigin níos mó inti: "amhail is go raibh na ridirí á n-iompar leo i gcath." Is féidir glacadh leis go raibh an dá dhiosca á rialú " Ridirí a bhí ag iarraidh páirt a ghlacadh sa chath. An raibh rún ann toradh na troda a athrú? Nó an raibh sé ach comhtharlúint go raibh an dá dhiosca ghlé seo le feiceáil ag an nóiméad sin? Mar sin féin, bhí tionchar ag an dá eachtra seo a luadh sna crónáin ar thoradh dhá ionsaí mhóra a rinne na Sacsanaigh, na págánaigh ag an am. Mar sin is cosúil go bhfuil sé réasúnach a mheas an raibh na cathanna an-sin, ar breathnaíodh Deaglán orthu, chomh tábhachtach d’impireacht Charlemagne, iomadóir na Críostaíochta, atá fós ag teacht chun cinn. Cén tábhacht a bhain leis na Sacsanaigh a aisghairm? Cé chomh suntasach agus a bhí bua Charlemagne? Agus má bhuaigh na Sacsanaigh, cén chuma a bheadh ​​ar shaol an lae inniu? An bhféadfaí forbairt ár sibhialtachta, agus mar thoradh ar an struchtúr polaitiúil agus sóisialta atá ann faoi láthair, a “bhainistiú” ó am ársa? Agus cén fáth?

Leid do leabhar ó r-shiopa Cruinne Sueneé

Michael E. Salla: Tionscadail Rúnda Deaglán

Aonáin agus teicneolaíochtaí eachtardhomhanda, innealtóireacht droim ar ais. Exopolitics réimse a scrúdaíonn na daoine agus na hinstitiúidí a dhéileálann leis UFO feiniméan agus toimhde de bhunadh eachtardhomhanda na feiniméin seo. Faigh eolas ar thorthaí taighde údar an leabhair seo, atá ina cheannaire exopolitics i SAM.

Salla: Tionscadail Rúnda Deaglán

Ailt den chineál céanna