Dúirt Robert Lanza, ollamh ag "Scoil Leighis Ollscoil Carolina Thuaidh", de réir theoiric na bithlárnachta, gur seachmaill é bás a chruthaíonn ár n-intinn. Maíonn siad go dtéann duine chuig domhan comhthreomhar tar éis bháis. Deir an t-ollamh go bhfuil Tá saol an duine cosúil le ilbhliantúil a fhilleann i gcónaí faoi bhláth, tá sé fós sa multiverse. Creideann fear go bhfuil gach rud a fheicimid ann. Chuir Robert Lanza béim ar go gcreideann daoine sa bhás toisc go múintear dóibh é sin a dhéanamh nó toisc go gceanglaíonn siad go comhfhiosach an saol le feidhmiú na n-orgán inmheánach. Creideann Lanza é sin ní deireadh iomlán an tsaoil é bás, ach aistriú chuig domhan comhthreomhar.

Líon gan teorainn na cruinne

Sa fhisic, tá teoiric le fada an lá faoi líon gan teorainn na Cruinne le leaganacha éagsúla de staideanna agus neacha. Tarlóidh gach rud is féidir a tharlóidh áit éigin, rud a chiallaíonn nach féidir bás a bheith ann go bunúsach. Le déanaí, i mí na Nollag 2012, scaipeadh nuacht ar an múchadh cothabhála coisctheach ar an "Large Hadron Collider" ar fud an domhain. Ar feadh dhá bhliain, ní dhéanfar na turgnaimh is casta i réimse na fisice cáithníní. Ach níl teoiriceoirí ag tabhairt suas. Os a choinne sin, tá sé beartaithe acu leanúint ar aghaidh ag iniúchadh saincheisteanna eile atá chomh tábhachtach céanna. I measc na bhfisiceoirí seo tá Robert Lanza, eolaí mór le rá i réimse na teoirice bithlárnachta, stiúrthóir eolaíoch ar Ardteicneolaíocht na gCeall. Deir sé nach é bás an chéim dheireanach de shaol an duine.

Tá Robert Paul Lanza, ollamh in Institiúid an Leighis Athghiniúnach ag Ollscoil Wake Forest, Scoil an Leighis, 58 bliain d'aois. Tá aithne air mar gheall ar a thaighde ar ghaschealla. I 2001, bhí Lanza ar cheann de na chéad speicis ainmhithe a bhí i mbaol a chlónáil, agus in 2003 rinne sé clónáil ar thairbh fhiáine i mbaol, ag baint úsáide as cealla craiceann ainmhithe reoite a tógadh ó tharbh a fuair bás ag Zú San Diego beagnach ceathrú céad bliain ó shin. Tá sé ina údar ar níos mó ná 30 leabhar, lena n-áirítear: "Conas gaschealla suthacha a úsáid chun fís a athbhunú in othar dall," nó "Na cruinne i do cheann."

De réir Vicipéid:

Fealsúnacht bithlárnach nó bithlárnacht je fealsúnach prionsabal smaoinigh, a bhfuil bunús leis an gcreideamh go nádúr níl sé ann chun freastal ar dhaoine, ach an bealach eile timpeall. Tuigeann sé fear mar chuid den dúlra, speiceas amháin i measc go leor eile. Tá sé de cheart ag gach speiceas a bheith ann, ní ar a son féin, ach ar a son féin, beag beann ar a n-úsáidí don chine daonna. Is é croílár an smaoineamh luach riachtanach d'fhorbairt go léir, ní hamháin saol an duine, mar a thugtar air bithéagsúlacht, i.e. a éagsúlacht. Is é an t-aon rud a fhéachann le bithlárnacht a dhéanamh ná a chruthú gur dlí de chuid an dúlra é féin, agus é ann neamhspleách ar a dhlí suibiachtúla uchtáil. Tá sé a mhalairt antrapocentrism. Is cur chuige nádúrtha é bithlárnacht agus mar sin bhí sé ann san fhealsúnacht chomh fada leis an bhfealsúnacht féin. Tugtar biocentrism freisin éiceolaíocht dhomhain.

Bithlárnacht

Tá difríocht idir Biocentrism, mar theoiric eolaíoch nua Robert Lanza, agus biocentrism clasaiceach sa mhéid is go bhfuil nádúr beo ní hamháin sa tulra, ach freisin na cruinne ar fad, agus rialaíonn an duine an córas iomlán.. Mar sin féin, níl an riail seo sa ghnáthchiall antropocentric, áit a bhfuil fear saor chun acmhainní nádúrtha a dhiúscairt mar is toil leis, ach go gceaptar é ar bhealach níos fealsúnach, nuair nach gcónaíonn fear ar aon dul leis an domhan lasmuigh, ach cruthaíonn sé síocháin le duine amháin. smaoinigh.

Sa fhisic chandamach, éilítear go bhfuil sé dodhéanta go hiomlán roinnt imeachtaí a thuar. Ina áit sin, tá raon leathan conairí forbartha féideartha ann, le leibhéil éagsúla dóchúlachta go gcuirfear i bhfeidhm iad. Ó thaobh "go leor saol" (Il-shaol) a bheith ann, is féidir a áitiú go bhfreagraíonn gach ceann de na himeachtaí féideartha seo d'imeacht a tharlaíonn i Cruinne eile.

Déanann Biocentrism an smaoineamh seo soiléir: tá líon gan teorainn na Cruinne ina dtarlaíonn leaganacha éagsúla imeachtaí. Go simplí, déanaimis an cás seo a leanas a shamhlú: téann tú isteach i dtacsaí agus téann tú i dtimpiste. I gcás eile a d’fhéadfadh tarlú, athraíonn tú d’intinn go tobann, ná bí i do phaisinéir sa charr trua seo agus seachnaíonn tú timpiste dá réir. Mar sin tá tú féin, nó do "I" eile, i Cruinne difriúil agus i sruth eile imeachtaí. Ina theannta sin, tá gach cruinne féideartha ann ag an am céanna, is cuma cad a tharlaíonn iontu.

An dlí maidir le caomhnú fuinnimh

Ar an drochuair, bás an gcorp an duine luath nó mall. Mar sin féin, is féidir leis an Chonaic a choinneáil leis féin ar feadh tréimhse áirithe ama i bhfoirm impulses leictreach a théann trí néaróin sa cortex cerebral. De réir Robert Lanza, ní théann an mothúchán seo ar shiúl tar éis bháis. Tá an ráiteas seo bunaithe ar an dlí um chaomhnú fuinnimh, a deir nach n-imíonn fuinneamh choíche, agus nach féidir é a chruthú ná a mhilleadh. Tá hipitéis ag an ollamh go bhfuil an fuinneamh seo in ann "sreabhadh" ó shaol amháin go saol eile.

Cuireann Lanza turgnamh i láthair a foilsíodh san iris Science. Sa turgnamh seo, léiríodh gur féidir le heolaithe tionchar a imirt ar iompar microparticles san am atá caite. Is cineál leanúint de na turgnaimh an ráiteas seo a chruthaíonn teoiric an fhorshuímh chandamach. Bhí ar na cáithníní "cinneadh" conas iad féin a iompar nuair a bhuail an scoilteoir bíomaí iad. D'athraigh na heolaithe na scoilteoirí bhíoma gach re seach agus d'fhéadfadh siad ní hamháin buille faoi thuairim a dhéanamh ar iompar na bhfótón, ach freisin tionchar a imirt ar "cinneadh" na gcáithníní seo. D'éirigh sé amach go ndearna an breathnóir féin réamhchinneadh ar an gcéad imoibriú eile den fhótón. Bhí an fótón in dhá áit éagsúla ag an am céanna.

Cén fáth a n-athraíonn breathnóireacht cad atá ag tarlú? Is é freagra Lanza ná, “Toisc gur próiseas é an réaltacht a éilíonn rannpháirtíocht ár gcomhfhiosachta.” Mar sin, beag beann ar an rogha, is tusa an breathnóir agus an té a dhéanann an beart tú féin. Téann an nasc idir an turgnamh seo agus an gnáthshaol níos faide ná na gnáth-smaointe clasaiceacha atá againn maidir le spás agus am, abair le lucht na teoirice bithlárnachta.

Ní rudaí ábhartha iad spás agus am, is dóigh linn go bhfuil siad i ndáiríre. Is léiriú é gach rud a fheiceann tú faoi láthair ar fhaisnéis a théann tríd an Chonaic. Níl sa spás agus in am ach uirlisí chun rudaí teibí agus nithiúla a thomhas. Más ea, ansin níl an bás ann i ndomhan dúnta gan teorainn, tá Robert Lanza cinnte.

Cad faoi Albert Einstein?

Scríobh Albert Einstein faoi rud éigin mar seo: “Anois tá Besso (seanchara) tar éis bogadh beagán ar shiúl ón saol aisteach seo.” Mar sin féin, ní chiallaíonn sé seo rud ar bith. Tá a fhios againn nach bhfuil san idirdhealú idir an t-am atá thart, an lá atá inniu ann agus an todhchaí ach seachmall leanúnach. Ní chiallaíonn neamhbhásmhaireacht saol gan teorainn in am gan deireadh, ach ciallaíonn sé saol tar éis am.

Tháinig sé seo chun solais tar éis bhás mo dheirfiúr Christina. Tar éis dom a corp a scrúdú san ospidéal, chuaigh mé chun labhairt le baill an teaghlaigh. Thosaigh fear céile Christina, Ed, ag sobbing. Ar feadh cúpla nóiméad bhraith mé amhail is dá mba sháraigh mé cúige ár gcuid ama. Shíl mé faoin bhfuinneamh agus na turgnaimh a thaispeánann gur féidir le microparticle amháin dul trí dhá pholl ag an am céanna. Bhí Christina beo agus marbh, as am.

Áitíonn moltóirí biocentrism go bhfuil daoine ag codladh anois, go bhfuil gach rud go breá agus intuartha. Níl sa domhan thart orainn ach íomhá atá á rialú ag ár n-intinn. Múintear dúinn nach bhfuil againn ach cnuasach cealla agus go bhfaigheann muid bás nuair a bhíonn ár gcoirp ag caitheamh amach. Agus sin uile, a mhíníonn Robert Lanza. Ach tugann liosta fada de thurgnaimh eolaíocha le fios go bhfuil ár gcreideamh i mbás bunaithe ar an toimhde bréagach go bhfuil an domhan ann go neamhspleách orainn mar dhuine an Bhreathnóra Mór.

I bhfocail eile, is féidir aon rud a bheith ann gan Chonaic: úsáideann ár n-aigne na hacmhainní go léir chun spás agus am a aontú in aon iomlán comhfhiosach amháin. "Mar sin féin d'fhéadfadh go dtiocfaidh forbairt ar chonairí ár gcoimpeart amach anseo, tháinig staidéar ar an domhan seachtrach ar an gconclúid gurb é ábhar na comhfhiosachta an réaltacht deiridh," a dúirt Eugene Wigner, buaiteoir Duais Nobel na Fisice 1963.

Mar sin, de réir Robert Lanza, ní timpiste é an saol fisiceach ach predestination. Agus fiú tar éis bháis, beidh an comhfhios i gcónaí san am i láthair, ag cothromú idir am atá caite gan teorainn agus todhchaí éiginnte, ag léiriú gluaiseachta idir réaltachtaí ar imeall an ama, le heachtraí nua agus cruinnithe cairde nua agus sean.