Sa traidisiún shamanach, deirtear go díreach mar a bheirtear duine le cáilíochtaí dúchasacha áirithe, tá spiorad ceangailte leis óna bhreith i bhfoirm ainmhí fórsa (totem)a shiombailíonn na cáilíochtaí seo, i bhfolach go minic. Is iad caomhnóirí agus treoraithe na ndomhan istigh iad, ach freisin na saolta fisiciúla, má tá duine oscailte go leor dá threoir. Tá caidreamh an-láidir ag shaman a bhfuil taithí aige lena ainmhí cumhachta agus is féidir le duine suarach cuma agus cuma shaman an ainmhí a aithint ar an gcéad amharc.

Bíonn beithígh Totem le feiceáil agus imíonn siad arís

Ag chuimhneacháin éagsúla sa saol, féadfaidh ainmhithe cumhachta éagsúla a bheith le feiceáil agus imíonn siad arís de réir an ghá agus na treorach ina leagann duine amach ar thuras duine. Cibé riachtanais agus treo atá againn, treoróidh ár dtreoir sinn go dtí ár staid nádúrtha, chun féin-eolais. Ní athróidh ach na modhanna agus na modhanna, ag brath ar an ainmhí.

Ní amháin gur sainchumas shamans é an t-ainmhí cumhachta, tá sé ag gach duine i ndáiríre. Bainimid an-eagna, neart agus ceannaireacht asam féin nuair nach nochtann muid an phearsanú seo ar ár gcumas i bhfolach. Níl aon rud deacair faoi.

Is é croílár an shamanism cuairt a thabhairt ar na domhan istigh, áit ar féidir fírinní agus fíricí ceilte a fháil amach ón radharc lasmuigh. Agus is ar na turais seo a bhíonn cúnamh ainmhí cumhachta fíorluachmhar. Déanta na fírinne, inseoidh gach shaman duit gan dul amach ar thuras shamanach gan do bhiastán cumhachta; mar rogha dheiridh, d’fhéadfadh sé a bheith contúirteach. Toisc go dtagann an t-ainmhí ón domhan istigh, tá a fhios aige rudaí atá i bhfolach uainn mar dhaoine a bhfuil aird acu ar an domhan lasmuigh. Sa domhan taobh thiar den imbhalla, bogann sé cosúil leis sa bhaile agus le cinnteacht gan staonadh treoraíonn sé sinn go díreach san áit a bhfuil sé de dhíth orainn.

Ach conas d’ainmhí cumhachta a fháil?

Ag an tús is gá a thuiscint nach roghnóimid ainmhí fórsa, ach bheadh ​​sé níos gaire don fhírinne go roghnaíonn ainmhí fórsa sinn. Nuair a thugaimid air, is é go beacht an rud atá ionainn, gan muid a bhaint amach; an rud a chuireann síos orainn ar leibhéal siombalach (i bhfoirm ainmhí) ​​chomh gonta agus is féidir. Nuair a bhíonn duine macánta leis féin agus ag cuardach dó féin san am atá thart, ina chuid smaointe agus aislingí, cén cineál ainmhí a chuaigh i gcion air i gcónaí agus a mheallann é, mothaíonn sé go héasca é.

Ach mar a dúradh, is féidir íomhá ainmhí cumhachta a athrú le linn a shaoil, de réir mar a athraíonn téama na beatha agus feasacht an duine. Mar sin uaireanta bíonn sé deacair é a dhéanamh amach go iomasach gan ach asbhaint a dhéanamh. Is minic gur féidir lenár saol istigh iontas a chur orainn agus sinn a sheoladh ar an mbealach, mar shampla, ainmhí a raibh eagla orainn roimh, seachas tógtha, nó a raibh cuma chomh gnáth air nach gceapfaimis fiú é, cé go bhfaca muid é go laethúil ar an mbealach chun oibre nó ar scoil. Dá bhrí sin, mura n-insíonn intuition duit conas atá rudaí ag an tús, níl aon phointe a bheith buartha faoi.

Feicfidh an t-ainmhí totem duit féin

D’fhonn fíor-chomhghuaillíocht a bhunú le d’ainmhí cumhachta, is gá dó é féin a nochtadh duit, nó fiú a ainm a insint duit, a thabharfaidh tú air nuair a shocraíonn tú taisteal go shamanach. Úsáidtear an turas shamanach chun aithne a chur ar an ainmhí cumhachta chun na críche seo. Ba chóir go mbeadh an turas shamanach seo ar cheann de na chéad thurais, más rud é nach é an chéad turas a leagfaidh shaman nua amach é, an chéad uair eile a bheidh a ainmhí cumhachta in éineacht leis. Mura bhfuil aon taithí agat air seo, molaim cúnamh ó shaman nó ar a laghad roinnt treoracha ón litríocht shamanach a leanúint.

Is é an bunús atá leis ná fuaim aonchineálach druma, suíomh suaimhneach suaimhneach, intinn shocair agus áit gan suaitheadh. Téann an taistealaí níos doimhne agus níos doimhne isteach ann féin (i gcleachtas shamanach b’fhéidir go dtiocfaimid ar an téarma “domhan taobh thiar den imbhalla” nó “domhan eile”, atá roinnte ina “íochtarach”, “sa lár” agus “uachtarach”), áit a n-iarrann sé ar ainmhí cumhachta é a dhéanamh d'éirigh sé amach dó. Is féidir é a bheith mar rud ar bith ó damhán alla go mac tíre go dragan.

Is treoracha iad ainmhithe cumhachta

Go bunúsach, is féidir a rá go bhfreastalaíonn gach ainmhí cumhachta mar threoraithe, ach tá roinnt difríochtaí eatarthu fós mar gheall ar a nádúr agus a siombalachas. Is minic gur mamaigh nó éin iad, ach ní haon eisceacht iad feithidí nó créatúir mhiotasacha. Ní gá duit a bheith i do shaineolaí chun a thuiscint gur féidir le sionnach a bhronntanas a thairiscint duit bunaithe ar mheon agus ar ghéire, bébhar ar struchtúr agus ar chruthú, deilf ar shúgradh agus neamhchoinníollacht, fitheach ar rúndiamhair agus ar bheannaíocht, crogall ar righneas agus foighne, iompróidh ar neart agus misneach, srl. Mar sin, chomh maith le bheith mar threoir ar thurais shamanacha, féadfaidh sé go leor a mhúineadh duit nó do chumais fholaithe a athfhionnadh a chabhróidh leat constaicí an tsaoil laethúil a shárú. Neartóidh an tuiscint go bhfuil ainmhí agat a bhfuil na tréithe agus an siombalachas seo agat.

Is féidir an caidreamh le d’ainmhí cumhachta a neartú níos déanaí, ní hamháin trí thaisteal shamanach ina dhiaidh sin, ach freisin trí léirshamhlú, áit a samhlaímid an t-ainmhí féin agus a airíonna nó go díreach trína chlaochlú san ainmhí seo. Chun na críche seo, úsáideann shamans damhsaí, mar shampla, áit a ndéanann siad iarracht ceangal a dhéanamh lena n-ainmhí trí aithris a dhéanamh ar a ghluaiseachtaí agus ar a iompar sa damhsa deasghnátha. Maidir le sean-shaman, ansin, ní fadhb é d’ainmhí cumhachta a mhothú nó a chloisteáil ag labhairt leis.

Cad mar gheall ar thosú le amulet?

Chun tús a chur leis, áfach, is leor an oiread faisnéise agus is féidir a fháil amach faoi, cibé acu zó-eolaíochta nó siombalach. Is fearr fós a bheith i dteagmháil le hainmhí beo agus cumarsáid a oscailt leis, nó páirt a ghlacadh ina dtacaíocht nó ina gcosaint i saol an lae inniu. Ní smaoineamh maith é amulet a chaitheamh a bhaineann le hainmhí, bíodh sé ina chladach, ina pheann nó ina íomhá d’ainmhí. Sa chás seo, áfach, is maith an rud é má thagann na rudaí seo chugat leo féin, seachas dul sa tóir orthu sa chaoi is go gcaithfeadh ainmhí a shaol a chailleadh dá bharr. Is fearr gan amulet a chaitheamh. Iarr ar d’ainmhí cumhachta a leithéid de amutlet le linn aistear shamanach agus féach cad a tharlaíonn.

Chun smaoineamh a thabhairt duit, roinnfidh mé mo thaithí féin. Fiche bliain ó shin, chuir an leabhar The Celtic Shaman le John Matthews in aithne dom shamanism. I ngeall ar an domhan shamanach, de réir a chéile chuaigh mé trí na cleachtaí de réir an leabhair, go dtí tar éis roinnt ama fuair mé amach nach raibh an leabhar de dhíth orm, go bhféadfainn taisteal go hiomlán iomasach, ba é mo dhara nádúr é. Nuair a rinne mé iarracht mo bhiastán cumhachta a fháil, rinne mé iarracht gan aon ionchais a bheith agam; ach bhí súil agam faoi rún d’ainmhí cumhachtach éigin cosúil le béar nó iolar. Ba é an t-iontas a bhí orm nuair a chuala mé, tar éis dom an t-ainmhí a ghlaoch, flutter na sciathán beag agus lon dubh ag suí ar mo ghualainn. Mar sin ba lon dubh mo chéad ainmhí cumhachta.

Blackbird agus Mac Tíre

Mar sin d’fhéadfainn glaoch air gach uair, d’inis sé a ainm dom, ach ar chúis mhaith, coinneoidh mé é féin dom. Caithfidh mé a rá nár thuig mé go leor é ar dtús. Chruthaigh sé é féin mar threoir agus mar mheantóir. Tá dearcadh scagtha aige, freagraíonn sé ceisteanna go gasta agus bíonn a fhios aige i gcónaí cén bealach le dul agus cá háit le dul. Freagraíonn sé glaonna láithreach, tá sé cliste agus foighneach. Bhí mo dara ainmhí cumhachta le feiceáil tar éis briseadh naoi mbliana déag.

Le blianta beaga anuas, mhothaigh mé glaoch níos láidre riamh ar thurais a raibh an chuma orthu go dtiocfadh siad ón taobh istigh. Meascán aisteach den sórt sin intuition agus rúndiamhair istigh. Bhí baint aige seo le téama an mhadaidh, a thosaigh le feiceáil i mo shaol ar chúis éigin. Cheangail mé é le mo thiontú go saol nádúrtha go soléite, áit ar bhog mé. Ach nuair a chuaigh mé amach ar an aistear fada moillithe sin faoi dheireadh, bhuail mé le m’ainmhí cumhachta nua ansin - mac tíre - agus thuig mé gach rud.

Tá an mac tíre difriúil seachas lon dubh. Siúlann sé go diongbháilte agus go leanúnach ina bhealach féin. Ní san áit a ordaím dó. Ní fhéachann sé siar, ní fhanann sé, ní labhraíonn sé gan ghá. Gan dabht téann sé díreach chuig na háiteanna is láidre ar féidir liom teacht trasna orthu ar mo bhealach go dtí mo dhoimhneacht féin. Mura gcloím leis, tá an t-ádh orm. Dá bhrí sin tá difríocht dhifriúil ag obair leis ó bheith ag obair le speal. Glaoim ar an speal, ar an toirt cloisim é ag teacht, sannann mé tasc agus rachaidh mé chun oibre. Caithfidh sé meas a thabhairt don mac tíre, tar éis an tsaoil, is corprú na saoirse agus na saoirse é. Nuair a ghlaonn mé air, taispeánfaidh sé luath nó mall, ach caithfidh mé a bheith cúramach. Féadann sé bogadh go steiriúil agus go hinchothaithe i measc na scáthanna, le feiceáil anseo agus ag imeacht arís, nó ag eitilt timpeall mar shaighead, á thiomáint ag boladh fuinneamh láidir. Nuair a ghlacann sé rian, cuileann sé ar mire agus níl aon rogha aige ach cloí lena chóta fionnaidh, mar is rud an-deacair é coinneáil suas leis. Thug na cúpla turas deireanach deis dom suí ar mo dhroim, rud a mheasaim a bheith ina chéim mhór chun tosaigh agus níos éasca.

Tá go leor bealaí ann chun spriocanna istigh

Tá go leor cosán chuig mo spriocanna istigh, ach leanann an mac tíre an cosán is láidre dúinn. Sea, deirim é ar ár son mar tuigim agus mothaím chomh fada sin nach bhfuil cúram orainn. Níl aon shaman, lon dubh agus mac tíre ann. Is mise iad agus is mise iad. Ní torthaí áirithe iad seo ar mo léirshamhlú. Is é an t-ábhar réamh-mheasta archetypal atá ag an neamhfhiosach a chuireann aithne orm féin.

Ag pointe amháin, thuig mé nach raibh an lon dubh ag gabháil liom ach ar mo thurais shamanacha. Uaireanta braithim go bhfuil sé ina shuí ar mo ghualainn go samhlaíoch agus ag roghnú go ciallmhar na cosáin a thógfaimid agus an méid a déarfaimid. Thug mé suas a luaidhe i bhfad ó shin. Níor thug mé mé féin chun aonán a threorú ó bhrionglóid, íomhá mheabhrach, cúntóir shamanach, ach prionsabal éigin níos airde a léiríonn an lon dubh. Is í an eagna istigh a iompraíonn gach duine ionainn. Tá sé mar an gcéanna leis an mac tíre. Samhlaíonn sé zigzags idir na scáthanna, ag dul a bhealach féin - go háiteanna láidre. Séideann sé chuimhneacháin láidre cinniúnacha a ghlaonn orainn. Braitheann an mac tíre iad agus casann sé díreach ar a son. D’fhonn é a leanúint, caithfidh mé a bheith i láthair, ar shlí eile beidh mé caillte.

Go tobann, foghlaimíonn siad gur chóir dúinn scíth a ligean anseo agus anois ar ghné dhifriúil. Ní sprioc é a bheith anseo agus anois a cheapfadh léitheoir Eckhart Tolle ar bith, ach bealach chun an cúrsa ceart a choinneáil beo. Go bunúsach, is éard atá i gceist leis ná éisteacht le eagna istigh agus géilleadh do mhealladh cinniúnach. Tarlaíonn an dá rud san am i láthair. Mar sin ní treoracha iad mo chuid ainmhithe cumhachta ach ar thurais shamanacha, is iad an dá chuaille atá ann. Léiríonn an lon dubh an fear, treáite, ag comhcheangal eilimintí an aeir agus na tine, agus is ionann an mac tíre agus an baineann, an fháil, a chomhcheanglaíonn na heilimintí uisce agus cré.

Leideanna ó eshop Cruinne Sueneé (féach sa chatagóir shamanism, is cinnte go roghnóidh tú!)

Pavlína Brzáková: Seanathair Oge - Shaman Siberian a Fhoghlaim

Gabhann an leabhar claochlú gnáthdhuine ina leigheasóir agus déanann sé cur síos ar chleachtais shamans Siberian. Is é atá i scéal shaol seanathair Oge ó abhainn Podkamenná Tunguzka ná fuinneog ar shaol náisiúin nádúrtha atá deacair seasamh in aghaidh thionchair reatha an domhandaithe. Is eitneolaí mór le rá é an t-údar agus príomh-eagarthóir na hirise Regenerace.

Pavlína Brzáková: Seanathair Oge - Shaman Siberian a Fhoghlaim

BORD CELTIC siogairlín

Siogairlín torc airgid Ceilteach. Torc mar ainmhí léiríonn sé déine troda, neart, misneach, cunning agus intleacht, na cáilíochtaí is tábhachtaí atá ag laochra.

BORD CELTIC siogairlín