“Dá mba rud é gurbh fhiú rud a thabhairt duit, bheadh ​​grá ag fir duit, agus is cinnte go roghnófá duine chun maighdeanas a bhaint díot.” Mar sin maolaíonn an groom Slavach nuair a fhaigheann sé amach ar oíche a bainise gur maighdean í a nuabheirthe agus ní bhíonn aon leisce ort í a dhiúltú láithreach. .

Thaifead an taistealaí agus staraí cáiliúil Arabach an ceann seo den bheagán fianaise ar nósanna gnéis na sean-Slavach sa tréimhse réamh-Chríostaí. Abu al-Hasan Ali ibn al-Hussein ibn Ali al-Mas'udi (896 - 956). Chomh maith le gan mórán meáchain a chur le maighdeanas, bhí cónaí ar ár Sclábhaithe agus ar na Slavaigh eile sula raibh moráltacht Chríostaí i réim go cinntitheach i saol gnéis gan srian. Is é taistealaí Arabach eile a thugann fianaise chríochnúil ar shaol na Slavach in Oirthear na hEorpa Ahmad ibn Fadlan ibn al-Abbas ibn Rashid ibn Hammad (10ú haois), a ghlac páirt i 921 mar bhall de theachtaireacht cúig mhíle caliph Bagdad Al-Muqtadir (895 - 932) chuig rialóir Volga Bulgaria. Is é Risale (Nótaí), a scríobh sé ar bhonn an turais seo, an fhoinse faisnéise Arabach is bunaidh faoi Oirthear na hEorpa sa 10ú haois. Déanann sé cur síos, mar shampla, ar iompar ceannaitheoirí na Rúise agus trádálaithe eachtracha ar chríoch na Rúise a "Fucked siad gan náire i margaí poiblí, os comhair margaí eile." Luann sé freisin grúpaí a eagraíonn siamsaíocht ghnéasach.

Ní féidir le broinn na mná braon a luí

Tá iompar promiscuous coitianta i measc Slavs don dá ghnéas, agus ní raibh fiú leaba phósta ina bhac orthu. Mar shampla, i measc na Slavach ar an Volga nó i Polesie (limistéar in iarthuaisceart na hÚcráine agus i ndeisceart na Bealarúise in imchuach Dnieper), d’fhéadfadh bean saighdiúir í féin a iompar mar ba mhaith léi agus an oiread leannán a bheith aici agus a theastaigh uaithi gan a fear céile ag cur an choire uirthi nó fiú ag bagairt uirthi. I measc na bPolannach, b’fhéidir go raibh an bhean chéile mí-fhoighneach lena fear céile nuair a bhí sé as láthair, le toiliú a tuismitheoirí. Díreach mar is féidir le strainséir réimse neamhshaothraithe a threabhadh, bhí leaba bainise neamhúsáidte ar fáil don bhean chéile, toisc nach bhféadfaí an bhean ná an réimse a fhágáil mar chailleach.

Tá an Chríostaíocht ag troid sean-nósanna

Tar éis teacht na Críostaíochta, áfach, thosaigh éileamh na bhfear ar dhochreidteacht na brídeoige agus na dílseachta pósta i réim. Easpag agus cróinéir Saxon Thietmar de Merseburg (976–1018), a ghabh go leor faisnéise tábhachtacha faoi Phoblacht na Seice agus an Pholainn, mar shampla, a scríobhann sin "Chuir labia (labia beag) timpeall ar bhean a rinne adhaltranas, agus crochadh a craiceann scoite ar dhoras an tí ina raibh cónaí uirthi, ar eagla go rachadh sí isteach". Is léine iarainn an nós, áfach, agus níl gach athrú ar smaointeoireacht daoine á chur chun cinn ach go han-mhall. Bhí Seicigh an 10ú haois fós págánach go domhain i gcroílár, agus má thiontaigh daoine go dtí an Chríostaíocht, ní raibh ann ach an tsúil. Agus mar sin atá tú Naomh Adalbert (timpeall 957–997), an dara easpag i bPrág, ag gearán go géar faoin staid idir na Seicigh. Ina cuid seanmóirí, i dteannta thrádáil na sclábhaithe agus alcólacht, cuireann sí go láidir i gcoinne polagámaí, deighilteacht póstaí agus póstaí idir dlúthghaolta. Tar éis an tsaoil, d'iompaigh an prionsa le polagámaí Bretislav I. (idir 1002 agus 1005 - 1055). Sa bhliain 1039, d’fhógair an chéad chód Seiceach Foraithne Břetislav mar a thugtar air, a bhí le deireadh a chur le gach custaim págánach a caomhnaíodh ón aimsir réamh-Chríostaí.

Ceiliúrann mná grianstad le gnéas sa nádúr

Mar sin féin, ní féidir gach nós a dhíothú. Fiú amháin go domhain in aimsir na Críostaíochta, fágann mná na Seice, na Rúise agus na Polainne an teach tráthnóna ar laethanta na grianstad agus an equinox chun an dúlra a cheiliúradh i deasghnátha le móin, támhshuanaigh agus go háirithe gnéas saor in aisce in éineacht le ceol. Agus ní athraíonn sé an fhíric go measann an Eaglais go bhfuil na deasghnátha seo diabhalta agus go bhfuil baint ag a rannpháirtithe le seanmóirí Críostaí a bhfuil droch-mheas orthu agus go ngeallfaidh siad damnú dóibh.

Gnéas sa Ghréig ársa

- D’fhéach fir sa Ghréig ársa mná céile jako do dhaoine simplí neamhspraíúla agus dualgais phósta le féin-shéanadh amháin. Ba chosúil nach raibh níos lú suime iontu ná mar a bhí sa sclábhaí deireanach. Mar sin féin, chuir neamhshuim seachas díspeagadh neamhshuim orthu.

- Breithníodh an bhean maoin fear céile agus adhaltranas, mar sin measadh goid agus d’fhéadfadh an fear céile an leannán gafa a mharú nó a baill ghiniúna agus a magairlí a ghearradh amach. Ní rabhthas ag súil le dílseacht ó fhear. Ba é máistir a sclábhaithe é agus ba phribhléid é fuck a sclábhaithe Níor measadh gur easláine é toisc nár measadh go raibh sclábhaithe mar easláine daoine lán-chuimsitheacha. Mar sin féin, má gabhadh an bhean ag gnéas le sclábhaí, bhí sí ag fanacht léi bás.

- B’fhearr le fir na sochaí níos airde maireachtáil le mná céile ná mná céile heitrighnéasach (companions) a ndeirtear go bhfuil fir charmed ní amháin lena n-áilleacht ach freisin lena spiorad nó companions fireann ephebes. D’fhéadfadh na daoine is lú saibhre prostitutes baineann agus prostitutes fireann a úsáid, agus mheas na Gréagaigh grá buachaillí mar rud nádúrtha.