I Siompóisiam Plato (189-190 AD), díríonn Aristophanes ar mhiotas ársa androgynous, ar dá réir nach raibh ár nádúr bunaidh mar atá sé inniu. Nuair a roinneadh androgynous ina dhá chuid, cruthaíodh dhá ghnéas éagsúla - fireann agus baineann. Tá aithne ar Plato as a chuid saothar Timaios agus Kritias, ina ndéanann sé cur síos ar Atlantis agus an tuile mhór a rinne é a scriosadh, ach is lú ar eolas go raibh a fhios aige freisin faoi dhaoine ársa androgsaineacha. Léann ráiteas aitheanta Alfred North Whitehead: “Sraith fonótaí d’obair Plato is ea fealsúnacht an Iarthair.” Glacaimid leis an bhfíric seo, ach ag an am céanna neamhaird a dhéanamh air agus muid ag scríobh ar ábhar nach féidir a shamhlú leis an eolaíocht?

Plato agus Arastatail i Scoil na hAithne, fresco, Raffael Santi 1509-1511

Ghlac Philo de Alexandria (an chéad haois AD) coincheap dé-chruthach Plato maidir le cruthú. Cuir Bérosse, Midraš, Gnostics agus roinnt foinsí eile le liosta na ndaoine a ghlac seilbh air freisin, lena n-áirítear iad siúd a luadh cheana. Ina leabhar The Sky God Dyaeus, maíonn Johannes Richter an t-éileamh dochreidte go raibh reiligiún ar fud an domhain ag adhradh diagacht androgsaineach san am atá thart. Scríobhann sé: “Tá sé deacair a chreidiúint gur adhradh daoine dia amháin androgsaineach 20 bliain ó shin, ach labhraíonn dealbha Paleolithic go soiléir. Fuarthas líon mór dealbha il-cheannteidil agus fuarthas ceann de na dealbha is sine leis na gnéithe seo déanta as mamaigh sa Gargarion san Úcráin agus deirtear go bhfuil sé 000 bliain d’aois.

Dealbh androgsaineach ceann dúbailte 22,000 bliain d’aois as Gargarion san Úcráin. Foinse: Joannes Richter, The Sky God Dyaeus

Is iad cuid de na déithe androgsaineacha iomadúla atá le fáil i gcultúir éagsúla ar fud an domhain ná Adam Kadmon (Giúdaigh), Agdistis / Agditis (Phrygians in Anatolia), Agni (Hindus), Angamunggi (Aborigines na hAstráile), Ardhanari / Ardhanarisvara (Hindus), Araiti Iaránaigh), Asgaya Gigagei (Cherokees), Aton (Éigiptigh), Awonawilona (Zuni), Da (Dahomeans), Deva (Indinéisigh), Eros (Gréagaigh), Fro Ing / Ingwaz (Norwegians), Galatura / Kurgarra (Sumerians), Gran ‘Silibo / Silibo-Gweto (Uiscí), Gwydion (Ceiltigh), Inari (Shintoists), In P’en (Guatemalans), Kahukura (Maori na Nua-Shéalainne), Lan Zai Gui (Taoists), Labarindaja (Aborigines na hAstráile), Mahatala-Jata (áitritheoirí Borneo), Malimeihevao (Polynesians), Mwari (Rhodesians sa tSiombáib), Nenechen (Chileans), Nous (Gnostics), Virakocha (Incas).

Fear bunaidh androgsaineach Plato. Androgyn, mionsonraí ar amfaire ársa na Gréige.

Ar cheart dúinn glacadh leis gur chruthaigh na cultúir seo go léir, uaireanta scoite amach ar oileáin i bhfad i gcéin, an traidisiún céanna de dhéantús androgsaineach ársa agus a chruthaigh traidisiún na mór-roinne caillte, na tuilte móra, na fathaigh agus daoine le sé mhéar amháin mar chomhtharlú?

Cad atá i málaí mistéireach

Gné shuntasach eile den rúndiamhair seo ná go léirítear go leor de na cruthaitheoirí diaga androgsaineacha seo ar fud an domhain le málaí aisteach ina lámha. Mhínigh Graham Hancock, údar Fingerprints of The Gods, an t-aistriú féideartha teicneolaíochta ó mharthanóirí cataclysm ársa agus leag béim air gur gnách leis na hiompróirí ealaíne, eolaíochta agus sibhialtachta seo an mála a iompar. Déanann a lán teoiricí iarracht a mhíniú cé hiad na neacha sin, ach is eol dúinn go bhféadfaimis bualadh leo ar fud an domhain agus go bhfuil baint acu le neacha osnádúrtha androgsaineacha a tháinig slán ó bhá na mór-roinne. Mar sin, cé hiad na daoine sin agus cá as a tháinig siad?

Déine Androgynous Babylonian Oannes i bhfoirm fear-éisc ag iompar mála.

Breathnaímid ar chuid de na déithe seo a bhí le feiceáil tar éis tuile an domhain. Ba dhiaga androgsaineach Babilónach é Oannes i bhfoirm fear agus iasc, agus mála á iompar aige ina lámha. Is é fírinne an scéil, in ‘The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania, Sraith A: Cuneiform Texts’, go ndéanann HV Hilprecht ráiteas atá riachtanach chun é seo a thuiscint: “An cineál androgsaineach seo, an cumas seo brath ort féin, ar do dhuine féin, ar an bhféin-leordhóthanacht seo tá sé sainiúil do dhia uile na Sumerians. Tá déithe Sumerian uile androgynous. '

Taispeántar thar lear, i Meicsiceo, i gceantar Olmec i La Venta (1800 RC), Quetzalcoatl, duine de shliocht demigod de chréatúr androgsaineach darb ainm Ometeotl, ag iompar mála. Tá aithne ar an Virakoča legendary, déin androgsaineach eile, as a chuid oibre i Meiriceá Theas sa tréimhse iar-Thuilte. Is minic a léirítear é mar fhathach féasógach a tháinig ó mhór-roinn caillte san Aigéan Atlantach agus a scaip eolas chun cinn agus ardleibhéil. Ar chúis aisteach, tugtar ‘cúr farraige’ air díreach mar a bhí an Cuchullain legendary in Éirinn. Dúradh go raibh seacht mbarr agus lámh ag Cuchulain (is féidir an fhaisnéis seo a fháil ar an Vicipéid Bhéarla freisin) agus gur tháinig sé ó réimse caillte i lár an Atlantaigh. Ar tugadh cúr farraige ar an mbeirt de na neacha osnádúrtha seo toisc go raibh árthach cabhlaigh chun cinn acu a chuir iontas ar na dúchasaigh? Nuair a shiúil na neacha seo, bhí sibhialtachtaí chun cinn agus foirgnimh casta cloiche le feiceáil go tobann. Bhí cuid de na sibhialtachtaí is suimiúla agus is casta le feiceáil go tobann i Meiriceá Theas, Sumer, agus san Éigipt. Deirtear i litríocht fhairsing na sochaithe esoteric gur in Atlantis a tháinig an androgynous Thovt agus tugadh Hermes Trismegistos air freisin. Cruthaíodh an focal hermaphrodite trí ainmneacha déithe na Gréige Hermes agus Aphrodite a chur le chéile.

Demigod Androgynous Quetzalcoatl, duine de shliocht an Ometeotl androgynous, ag iompar mála faoisimh ó cheantar Olmec i La Venta, 1800 RC

Cruthúnas eile ar chastacht chultúr ársa Sumerian is ea fionnachtain amháin le déanaí. Mar a d’fhoilsigh an Guardian an 24.8.2017 Lúnasa 100, rinne an fhoireann as Sydney an tábla Babilónach a dhíbirt sa deireadh tar éis beagnach XNUMX bliain. Deir an t-alt:

“Tá matamaiticeoirí ag argóint le beagnach céad bliain faoi léirmhíniú an tábla ar a dtugtar Plimpton 322, ó rinne foilsitheoir Nua Eabhrac George Plimpton é a tharchur chuig bailiúcháin Ollscoil Columbia sna 30idí. Cheannaigh sé é ó Edgar Banks, taidhleoir, déileálaí seandachtaí, agus seandálaí amaitéarach flamboyant a ndeirtear go raibh sé ina mhúnla do Indiana Jones - ar a chuid gníomhaíochtaí bhí Mount Ararat a dhreapadh agus an iarracht theip air Áirc Noah a fháil - a rinne taighde seandálaíochta i ndeisceart na hIaráice go luath sa 20ú haois. . Dúirt Mansfield, a d’fhoilsigh a chuid taighde lena chomhghleacaí Norman Wildberger san iris Historia Mathematica, cé gur thuig matamaiticeoirí ar feadh na mblianta gur léirigh an tábla teoirim Pythagorean i bhfad roimh Pythagoras, ní fhéadfaidís aontú ar fhíorchuspóir an tábla. ‘Is mór an rúndiamhair a chuspóir go dtí seo - cén fáth ar chomhlíon na scríobhaithe ársa an próiseas casta chun uimhreacha a chruthú agus a shocrú ar an tábla seo? Taispeánann ár dtaighde go ndéanann Plimpton 322 cur síos ar chruthanna na dtriantán ceart ag baint úsáide as modh nua triantánachta bunaithe ar chóimheasa, ní uillinneacha agus ciorcail. Is saothar iontach matamaiticiúil é a thaispeánann go soiléir genius gan amhras. '

Dealbh dhá cheann de Herma, an Aithin.

Ní amháin go bhfuil na ríomhanna trigoniméadracha is sine ar domhan sa tábla, is é an t-aon tábla triantánachta atá cruinn go hiomlán é freisin, mar gheall ar chur chuige go hiomlán difriúil na Babylonians maidir le uimhríocht agus geoiméadracht. Tá sé seo thar a bheith tábhachtach dár saol. B’fhéidir gur imigh matamaitic na Bablóine as faisean níos mó ná 3 bliain ó shin, ach tá feidhmchláir phraiticiúla aici maidir le suirbhéireacht, grafaicí ríomhaire, agus oideachas. Is sampla annamh é seo den mhéid is féidir leis an domhan ársa a mhúineadh dúinn. '

Tábla Babylonian Plympton 322.

Cuireann sé seo ar fad air fiafraí de nár chuir na Oannes androgsaineacha an fhaisnéis seo ar aghaidh chuig na Bablónaigh. Cuireann sé iontas orainn freisin cén fáth ar bhain na Sumerians úsáid as 60 in ionad an bhunuimhir. An féidir an rúndiamhair ársa seo a mhíniú leis an bhfíric go raibh sé mhéar in áit cúig cinn ag na daoine a thug an tsibhialtacht, mar a luadh thuas? Tugann sé seo gné spéisiúil eile dúinn a bhaineann le neacha osnádúrtha ársa - sé mhéar agus bharraicín. Bhí baint ag luachan an Bhíobla faoin bhfathach Gath le dealbha ó Ain Ghazal roimhe seo, ach leanann an scéal seo ar aghaidh.

Greanadh ar lorg sé chosa ó oileán Tarawa. Foinse: Lorg coise Tarawa, IG Turbott, an tSeirbhís Riaracháin Choilíneach, iml. 38, 1949.

I ngach áit ar domhan tá dealbha ársa, engravings agus petroglyphs le figiúirí a bhfuil sé mhéar. Ó oileáin iargúlta an Aigéin Chiúin go dtí go leor samplaí ó na Stáit Aontaithe agus ó thíortha eile ar fud an domhain. Insíonn Edgar Cayce freisin faoi chréatúr uasal le sé mhéar ar a dtugtar Muzuen, a thaistil ó mhór-roinn caillte an Aigéin Chiúin i Lemuria go Fásach Gobi i 9 RCh.

Creideann esotericists gur siombail iad na sé mhéar a bhí tipiciúil de dhéithe androgsaineacha osnádúrtha ársa agus a sliocht, agus gur imigh an carachtar seo níos déanaí i bhfabhar homo sapiens cúig-toed an lae inniu. B’fhéidir gurb é seo ceann de na fáthanna gur léiríodh an t-Adam biblical i bpictiúr 1540 John Van Scorel le sé mhéar. Deirtear sa chur síos a rinne Cayce ar Muzuen ó thuar 877-10 go raibh sé 1,8 méadar ar airde, gorm-shúil, le gruaig óir, agus sé mhéar ar a lámha, rud a léiríonn íomhá láithreach mumaí Europoid a aimsíodh le déanaí as Imchuach Tarim sa tSín, a raibh go leor acu gruaig rua nó fionn, súile gorma agus airde de thart ar 2 mhéadar.

Utah, petroglyph a thaispeánann figiúr sé bharra. Foinse: Leathanaigh Ealaíne Carraige

Déanann cruthaitheoirí diaga androgsaineacha, créatúir aisteach le tíleanna, struchtúir neamhréadúla cloiche, íocónagrafaíocht atá cosúil go hiontach, agus na foinsí uile a luaigh mé, ó Edgar Cayce go dtí na Rosicrucians go Plato, cur síos ar an bhfíric chéanna. Nach fiú déileáil leis? Ar ndóigh tá aige agus níl mé i mo aonar. Tá go leor taighdeoirí ar chonair atá lán de na rúndiamhair seo ar feadh na mblianta, agus anois is cosúil gur féidir linn na smaointe seo a iniúchadh i bhfad níos mionsonraithe.

Greanadh ar lorg sé bharra ó Illinois. Foinse: Taifid ar Rásaí Ársa i nGleann Mississippi, Wm. McAdams, lch 42, 1887.

Péinteáil Adam le sé mhéar, Jan Van Scorel, 1540. Sonraí faoi lámh chlé Adam.

Sa dearcadh malartach seo ar an stair, tá ciall leis na traidisiúin aisteach agus miotaseolaíochta ó gach cearn den domhan, nach ndéileálann an paraidím eolaíoch reatha leo ar chor ar bith, rud a fhágann go bhfuilimid den tuairim go raibh ár sinsir saobhchreidmheach, aineolach agus gealtach. Cuireadh le tragóidí ar nós tine Leabharlann Alexandria nó scriosadh na gcódaithe Maya le cinneadh na heolaíochta nua-aimseartha na mílte bliain fianaise a chaitheamh i bhfoirm miotais, finscéalta, leabhair reiligiúnacha, traidisiún béil agus litríocht na sochaí rúnda. An níos mó a dhéileálfaidh mé leis, is mó a thuigim an domhan ársa a thuairisc Edgar Cayce agus daoine eile mar fhíric fhéideartha. Ní chreidim go cinnte go bhfuil teoiricí faoi chomhcheilg acadúil fíor, ach is léir go bhfuil nádúr an duine agus an éifeacht draganta a bhaineann le cloí leis na paraidímí atá ann cheana in iomaíocht le gach smaoineamh nua. Tá súil agam go rachaidh an fhaisnéis seo i bhfeidhm ar na léitheoirí chomh domhain agus a dhéanaim, agus beidh tú oscailte chun machnamh a dhéanamh ar na léirmhínithe dealraitheacha seo ar ár n-am atá thart.