Chomh maith le hainmneacha na rialóirí finscéalta is sine, ar a dtugtar go príomha ón "liosta ríoga Sumerian" mar a thugtar air, a thugann fianaise ar fhorbhreathnú ar rialú dynasties i gcathracha Mesopotamian éagsúla ón am ársa, "nuair a tháinig an ríocht ó neamh" go dtí aimsir rialóirí III. Chaomhnaigh ríshliocht Ur agus Ríshliocht Isin (21ú-19ú haois RC) ainmneacha na ndaoine mar a thugtar orthu na saighde, a thug na Sumerians de réir ainm abgal agus leanbh Babyloňan agus Assyrian apkallu, ar iasacht shoiléir í ó Sumerian. Murab ionann agus liosta na rialóirí, lena n-áirítear rialóirí na n-amanna finscéalta roimhe seo tuile a thosaigh ag tús an 2ú mílaoise RC, ag taifeadadh téacsanna ciallmhar traidisiún réasúnta déanach. Caomhnaíodh iad i bhfoirm blúirí a tháinig ó Nineveh, Ashur agus Uruk ón tréimhse 1000 RC

Deasghnátha

I bhformhór na gcásanna, ba é an t-ainm agus na deasghnátha tosaigh a bhí ann Hitter méseri. Teach deighilte deasghnátha (dúnadh) ina bhfuil deasghnátha athmhuintearais a bhaineann leis an dóiteán ríoga. Pléann an incantation tosaigh seo le figiúirí na seacht saoithe, a raibh ról cosanta ag a bpictiúir (i bhfoirm dealbha nó líníochtaí d’fhir gléasta i gcraiceann éisc le ceann éisc).

De réir ainmneacha na seacht bhfear ciallmhar a bhain am réamh-thuilte, agus ainmneacha na gceithre saoi sna hamanna ina dhiaidh sin tar éis na tuile agus bhí baint acu le cathracha tábhachtacha Mesopotamian: Uruku agus a rialóirí Emme (r) kar, Kish, Adaba agus Uru leis an dara rialóir ar a thríú ríshliocht Shulgi mar a thugtar air (2094-2047 RC)

Aistriúchán téacs:

Ag bualadh: U-Anna, a d'ordaigh ordú neamh agus talamh,
U-Anne-Dugga, a raibh go leor eagna aige,
Enmedugga, a chinnfí dea-chinniúint air,
Enmegalamma, a rugadh sa teach,
Enmebulugga, a d'fhás suas,
An-Enlilda, an sagart cleansing (cathair) Erida,
Utu'abzu, a chuaigh suas chun na bhflaitheas
Seachtar acu, iasc mór, iasc mara,
Tá an seachtar fear críonna, a cruthaíodh san abhainn cheana féin, ag cosaint ord na bhflaitheas agus an domhain cheana féin.
Nungalpiriggaldim, saoi (Rí) Enmei (r) kara a bandia Ishtar
ó neamh go Eanna tháinig sé anuas.
Piriggalnungal, a rugadh i gCise agus a dhia Adada
bhí fearg chomh mór air ar neamh
gur bhain báisteach agus glasra ar feadh trí bliana sa tír.
Piriggalabzu, a rugadh in Adab agus a shéalaigh a shéala
hangs sé suas a mhuineál
agus bhí an dia Eu chomh feargach le Apel, gur mharaigh an deartháir mór é le séala;
a bhí aige ar a mhuineál (crochadh)
Is é an ceathrú cuid Lu-Nanna, (ach amháin) dhá thrian den saoi,
as an (teampall) Eninkiagnunna,
teampall an bandia Istra (rí) Sulgi, thiomáin an dragan mór.
Le chéile, na ceithre leanbh den chine daonna go bhfuil Ea, Tiarna,
thug sé go leor cúis leis.

Is fianaise é an téacs seo ar thraidisiún ársa, a bhfuil a fhréamhacha fós sa tréimhse Sumerian de stair Mesopotamian. Traidisiúin ní amháin de na seacht saoithe a measadh a bheith ina múinteoirí ar an gcine daonna, ach freisin traidisiúin laochra ó na hamanna i ndiaidh na tuile, a tháinig salach ar chúiseanna éagsúla nach raibh soiléir fós go fóill leis na déithe féin, agus a raibh, cé is moite den chéad saoi “réamh-thuilte” darb ainm U -Ní bhíonn a fhios ag beagnach aon rud. Ní bheadh ​​an téacs seo chomh suimiúil mura mbeadh téacsanna eile ann a sholáthraíonn faisnéis bhreise agus a chuireann lena shuíomh i gcomhthéacs cultúrtha agus stairiúil níos leithne.

Tábla W 20030,7³

Is é téacs amháin den sórt sin tábla W 20030,7³ a tháinig ón Uruk Babilónach nach maireann. Ba le scríobhaí darb ainm Anu-bel-shun, mac Nidintu-Anu, sagart Uruk an dia kalu Anu agus an bandia Antum, agus sliocht líomhnaithe an cáiliúil Sin-leqe-unni, údar an leagain Babylonian den eipic Gilgamesh, an táibléad seo. Sa tábla seo tá liosta de saoithe (abgall) agus scoláirí (ummann) a d’oibrigh i gcúirteanna rialóirí éagsúla ó aimsir réamh-Thuilte go dtí réimeas rí Asirha Asarhaddon (680-669 RC). Is dócha gur léirigh téacs an tábla cineál ginealais mhiotasach de theaghlach cléireachais Urs, a d’eascair a bhunús ó saoithe miotasacha na n-amanna roimh an Tuilte agus, i dteannta na Sín-leqe-unníni a luadh cheana, a d’éiligh oidhreacht scríobhaithe cáiliúla mar Kabti-ilí-Marduk, údar miotas Err.

Ón tábla seo, ba mhó an spéis a bhí ag na heolaithe sa chéad líne déag mar a deir siad:

(In am) Ba é an Rí Ajjalu an sage U-an (on),
(in am) Ba é an Rí Alalgar an sage U-An (ne) -dugga,
(in am) de King Ammelu'anna an saage Enmedugga,
(in am) Ba é an Rí Ammegalanna an saoi ar Enmegalamma,
(in am) Ba é an Rí Dumuzi, an t-aoire, an saoth Enmebulugga,
(in am) an Rí Enmeduranki bhí an saoi Utu'abzu-
(I ndiaidh na tuile) reign (Rí) Enmei (r) kara saoi Nungalpiriggal,
(a raibh an bandia Ishtar air) a shíolraigh ó neamh go Eanna agus cláirseach cré-umha,
(a bhfuil ……) de lazurite ann, le scil Ninagala
(a rinneadh, i ......) ... .. an áit chónaithe ...... tógadh an harp roimh an Dia Antem.

Liosta ríoga Sumerian

Trí chomóradh tosaigh an tríú tábla a chur i gcomparáid Buille an fheoil le liosta Urucki tá comhaontú beagnach iomlán idir ainmneacha na seacht saoi réamh-Thuilte, cosúlacht shuntasach dhá ainm an chéad saoi tar éis na tuile, a nasc comhionann le rialóir miotasach Uruk Enme (r) karem agus comhaontú iomlán sa chur síos ar a ghníomhas a bhaineann leis an bandia Ishtar. Agus liostaítear na hainmneacha céanna, nó a n-leaganacha, ag tús an liosta de rialóirí Sumerian, mar a thugtar orthu Liosta ríoga Sumerian a bhfuil a lámhscríbhinní leasaithe ón 19ú agus an 17ú haois. haois RC mar ainmneacha na seacht rialóirí a bhí i gceannas sna ceithre chathair is sine roimh na Tuilte. Ainmnítear cathracha Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak mar ionaid chumhachta ríoga roimh an tuile sa téacs is fearr-chaomhnaithe (priosma Weld-Blundell mar a thugtar air).

Léann an t-aistriúchán ar an téacs:

Nuair a tháinig an ríocht anuas ó neamh, bhí an ríocht in Erid. In Erid bhí sé ina rí ar Aluli, rialaigh sé ar feadh 28 bliain, ansin rialaigh Alalgar ar feadh 800 bliain. Rialaigh an dá rí ar feadh 36 bliain san iomlán.
Thit Eridu (a) aistríodh an ríocht go Bad-tibira. I Bad-Tiber, rialaigh sé Enmenlu'anna ar feadh 43 bliain, (ansin) rialaigh sé Enmengalanna ar feadh 200 bliain,
(tar éis) ríthe Dumuzi, aoire, 36 bliain. Rialaigh na trí rí ar feadh 000 bliain san iomlán.
I Larak, rialaigh Ensipazi'anna ar feadh 28 bliain. Rialaigh rí amháin ar feadh 800 bliain. Thit Larak aistríodh an ríocht go Sippar.
Rialaigh Enmendurann Sippar ar feadh 21 bliain. Rialaigh rí amháin ar feadh 000 bliain.
Thit Sippar (a) aistríodh an ríocht go Šuruppaku.
Rialaigh Uur-Tutu i Shuruppak ar feadh 18 bliain. Rialaigh rí amháin ar feadh 600 bliain.
Rialaigh ocht rí i gcúig chathair ar feadh 241 bliain.
Ansin, nuair a bhí an tuile thart, tháinig an ríocht anuas ó neamh, agus bhí an ríocht i gCis.

An chéad saothar Gréagach de Babylon

Ainmneacha Foirm Hellenization mythical Sumerian "antediluvian" rialóirí agus mythical "Philosopher", an chéad múinteoirí an chine daonna a chuir le feabhas a chur ar an chine daonna, a thaifeadadh freisin i blúirí de na chéad leabhar den comhad Gréige Babylóniaka, ba údar mar scoláire Babylonian ainmnithe Berossus. Rugadh an sagart Chaldean ar an teampall na Babylon Esagila dia Marduk-Bela is dócha thart ar 340 BC agus mar a d'fhoghlaim sé astrologer ag an rialóirí cúirte seleukovských de Mesopotamia. Glactar leis go nuair a scríobh a chuid oibre le Berossus in ionad spriongaí Arcadian ag brath ar fhoinsí Sumerian.

Is cinnte go ndeachaigh an scríbhneoir cáiliúil Gréagach de bhunadh na Siria Lúkiános de Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius de Kaisareia agus daoine eile i dtaithí ar chur i láthair Béróss, go díreach nó go hindíreach, a bhuíochas do mharthanas Beróss, i luachana ar a laghad. Tá trí imleabhar i saothar Beróss de Babylon. Pléann an chéad imleabhar le tús an chultúir dhaonna, cruthú an domhain agus an duine, tá roinnt sleachta réalteolaíochta agus astrological ann, a ndéantar a bharántúlacht a cheistiú, áfach. Luann an dara leabhar deichniúr rialóirí réamh-Tuilte, déanann sé cur síos ar an tuile, ríomhann ochtó a sé rialóir ársa tar éis na tuile, agus taifeadann sé dynasties stairiúla suas go dtí an rí Babilónach Nabonassar (Nabú-námir, 747-734 RC). Pléann an tríú leabhar leis an tréimhse tar éis Nabonassar go dtí deireadh na Peirse. forlámhas.

Cuid oscailte an leabhair

Ba mhaith liom labhairt anseo faoin gcuid tosaigh den chéad leabhar, a insíonn faoi thús an chine dhaonna, na arrachtaigh críonna, múinteoirí na daonnachta, a chuir buneilimintí na sibhialtachta in aithne dóibh, agus na chéad rialóirí go dtí aimsir na Tuilte Móire.

Bhí go leor náisiúin éagsúla ina gcónaí i mBabylon agus shocraigh siad i Chaldea. Bhí cónaí orthu gan dlíthe cosúil le beithígh. Sa chéad bhliain, áfach, d’eascair an t-ollphéist “Óannés” (U-An (na)) ón Mhuir Rua (Murascaill na Peirse) in áiteanna in aice leis an mBabylon. Bhí a chorp ar fad iascach, ag an mbarr faoi cheann an éisc d’fhás sé duine, bhí a chosa daonna agus d’fhás sé as eireaball éisc. Bhí guth an ollphéist daonna freisin. Caomhnaítear a chuma go dtí an lá atá inniu ann. D’fhan an t-ollphéist i measc na ndaoine an lá ar fad gan aon bhia a ithe. Mhúin sé eolaíocht agus ealaín do dhaoine agus ceardaíocht éagsúla, mhúin sé conas cathracha agus teampaill a bhunú, conas dlíthe agus teorainneacha talún a leagan síos; thaispeáin sé dóibh freisin conas cur agus conas an barr a fhómhar agus gach rud a theastaíonn ón saol laethúil. Níor thángthas ar aon rud tábhachtach ó shin. Tar éis luí na gréine, tumadh Óannés ar ais san fharraige agus chaith sé an oíche san aigéan; amfaibiaigh a bhí ann.

Thairis sin ar ríthe miotúla "réamh-tuilte", scríobhann sé seo:

Ba é an chéad rí ná Chaldea Alóros (Alulim) na Bablóine, faoi rialú 10 sars… Rialaigh Alaparos (Alalgar) agus Amélón (Enme (n) lu'anna) iad, as Pautibiblioi (Bad-tibira). Rialaigh Alaparos 3 sars, Amélon 13 sars. Tar éis seo, rialaigh Chaldean Ammenon (Enmenunna) ar feadh 12 sars. Le linn a réimeas, d’eascair an t-ollphéist Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés ón Mhuir Rua, i bhfoirm duine agus iasc. Rialaigh sé ansin le 18 sars (A) megaloros (Enme (n) galanda) ó bhailte Pautibiblioi, agus an aoire Daonos (Dumuzi) ina dhiaidh sin ón mbaile céanna a rialaigh 10 sars. Le linn a réimeas, bhí ceithre arrachtaigh le feiceáil, a raibh an fhoirm chéanna acu agus a bhí roimhe seo, eadhon meascán de dhaoine agus d’iasc. Ba iad a n-ainmneacha: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Ansin rialaigh Eued solasgos (Enme (n) duranna) de Pautibiblioi ar feadh 18 sars. Le linn a réimeas, bhí ollphéist eile le feiceáil darb ainm Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Tar éis Óriartés (Ubar-Tutu) ón gcathair chéanna, rialaigh sé 10 sars. Ansin tar éis bás Oriart, rialaigh a mhac Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) 8 sars… Le linn a réimeas bhris sé amach tuile mór.

Béróssos tógtha ciallmhar traidisiún mar bhunús leis an aighneacht. Bhí na saoithe ársa chomh tábhachtach dó agus a bhí an chéad cheann antediluvian rialóirí, measann sé nach iad a bheith mar mhúinteoirí na gcéad daoine, ach freisin mar chruthaitheoirí na struchtúir uile sibhialtachta, mar a léiríonn sé féin, níor aimsíodh aon rud ó shin i leith.

Klínopisné texty

Tá tagairtí do ghrúpa de na saoithe miotasacha seo (abgal, apkallu) le feiceáil anseo agus ansiúd i dtéacsanna cuneiform eile. Mar shampla, luafaidh mé miotas Err, ina ndéantar cur síos ar bhéal an dia Marduk féin mar dhaoine a bhfuil aithne acu ar rúin idéil dhiaga a dhéanamh a tháinig, tar éis dóibh na deasghnátha cuí a dhéanamh, riachtanach do na déithe féin.

Is é an t-aistriúchán:

Thug mé na máistrí go Apsu agus níor lig mé dóibh teacht amach. An áit a bhfásann an crann feola agus an áit a bhfaightear an chloch elmesh, d’athraigh mé agus níor thaispeáin mé d’éinne… An áit a bhfásann an crann feola, corp na déithe a bhaineann le rí na cruinne, adhmad íon, baitsiléir uasal a bhfuil buanna aige a rialú, fréamhaithe ag uiscí na farraige oscailte míle isteach i ndoimhneacht an domhain thíos agus coróin a farraige i dteagmháil leis an spéir (Antova)? Cá bhfuil seachtar fear críonna Apse, iasc íon, cosúil le Ea, a dtiarna, le mór-eagna, agus a ghlanann m’fheoil.

Tá tagairt dóibh le feiceáil freisin san eipic faoi Gilgamesh, áit a dtugtar tógálaithe balla cáiliúil cathrach Uruku orthu:

Scoir go barr barr bhalla Uragua, siúl tríd,
an bunús a iniúchadh, féach an bríce!
Níl an bríce dóite
agus ní raibh an bunús a dhéanamh ar na saighde seacht? "

As na seacht saoithe a luaitear thuas, is minic a bhíonn ainm an chéad cheann acu, an t-ainm U-An (na) Adapa, a fhaightear i bhfoirmeacha éagsúla: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, sa litríocht cuneiform. / Ainmhí Adapa, Adapa. Is foirm ghiorraithe é den ainm Sumerian.

U-an- (na) -a-da-pa, ar féidir a aistriú b’fhéidir mar "an solas atá ar neamh," "an solas a bhuail An," as a díorthaíodh an fhoirm Ghréagach den ainm saoi Óannés. I gceann de na bailiúcháin foclóireachta Sumerian-Akkadian, tá léiriú Adam comhionann leis an gcomhcheangal Sumerian U-tu-a-ab-ba “a rugadh san fharraige” agus tugtar “eagna” air i gcomhthéacs roinnt aidiachtaí Arkadian eile.

Déanann rialóirí Assyrian Sinacherib (704-681 RC) agus Asarhaddon (680-669 RC), Ashurbanipal (668-627 RC) comparáid idir a n-eagna agus eagna Adapa féin. Mhaígh siad go raibh máistreacht déanta acu ar a scil, ar a chuid oibre, ar a theachtaireacht le béim ar leith ar ealaín na scríbhneoireachta. Go litriúil gur féidir leo an script ársa a léamh roimh an tuile nó fiú go bhfuil siad lipéadaithe mar shliocht Adapa. Dá bhrí sin, meastar gur saoi é Adapa a chuir in iúl don chine daonna eolas ar ealaín na scríbhneoireachta agus é féin, ar thionscnamh na déithe, a scríobh roinnt téacsanna tábhachtacha, atá líofa i litríocht draíochta agus draíochta, ina shaineolaí ar ainmneacha Dé, agus is tógálaí teampall é.

Tá an traidisiún Adapian roinnte ina dhá bhrainse, agus nascann ceann acu leis an gcéad rialóir “réamh-Thuilte” i gcathair Erid darb ainm Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros agus cuireann an ceann eile taobh leis Enmerkar, tógálaí finscéalta chathair Uruk. Tá an nasc atá ag Adapa le Uruk agus a rialóir Enmerkar le feiceáil i dtaifead ilroinnte ó cheann de na croinicí Babylon.

Scrios Enmekir, Rí Uruk, an daonra, …… chuala an saoi Adapa čisté ina tearmann glan agus Enmekir ……… Thug mé tiarnas dó ar na tailte go léir ……… thóg mé na flaithis go hálainn, i dteampall Esagil …… cruinne na bhflaitheas agus na talún, an mac ba shine …… ..

Amhrán eipiciúil

Ina theannta sin, caomhnaíodh cúig bhréige (triúr as Nineveh, duine as Sippar agus duine as Uruk) le téacs eipiciúil faoi Adapo agus Enmerkara, a bhfuil a dtéacs a bhí millte agus neamhiomlán den chuid is mó le fios gur oscail Adapa agus Enmerkar cineál tuama ársa, a raibh Adapa d'ordaigh sé dúnadh go cúramach. Is é an ceann is tábhachtaí agus gan amhras an téacs is cáiliúla a bhaineann le carachtar Adapa ná “Legend of Adapo” nó “Adapa agus South Wind” mar a thugtar air. Ón téacs seo is féidir a thuiscint gur chruthaigh Dia Ea / Enki Adapa mar mhúnla leantach de na fir go léir agus gur chuir sé eagna ar fáil dó a sháraigh fiú eagna roinnt déithe.

Níor shéan sé ach é, mar gach duine, mar bheatha shíoraí. I gcás roinnt daoine, is ceiliúradh ar chathair Erid mar ionad cult ársa Sumerian é an finscéal Adapo go príomha, mar gheall ar dhuine eile atá in oiriúint do chreideamh agus a dhíríonn ar chreideamh ina mháistir. Ar an gcéad amharc, is cosúil go bhfuil an Adapa a bhfuil dallamullóg air i miotas díreach ina phonc i lámha na ndéithe láidre Anu agus Ey, ach tá gnéithe eile, níos caolchúisí agus níos lú sa téacs a nochtadh i bpróiseas fada a chuid staidéir. Thapaigh Adapa de thaisme cumhacht an fhocail labhartha, agus theastaigh ó Dhia Anu é a cheilt ó na daoine. Dá bhrí sin, glaodh Adapa chun na bhflaitheas, áit a raibh sé ina chónaí go deo, agus shamhlaigh sé faoina thaithí, ach murar chloígh sé leis na Comhairlí Ré. Mar gheall ar a chách géilleadh, d'fhill Adapa ar an domhan, agus chuir sé leis an eolas nach bhfuair aon mortal eile riamh.

Níl sé cinnte fós an féidir nasc díreach a dhearbhú idir Adapa agus duine de fhigiúirí sinsear an Bhíobla, nó idir Utu’abzu, an seachtú saoi réamh-Thuilte de Rí Enmeduranki, a chuaigh suas chun na bhflaitheas, agus Enoch, an seachtú sinsear i ndiaidh a chéile ó Ádhamh shiúil sé le Dia "agus" thóg Dia é. " Tugann teagmháil dhíreach roinnt daoine leis an bhfigiúr diaga, a n-aistriú isteach sa sféar diaga (ascension chun na bhflaitheas), an fhoirm "monstrous" de dhéantús an duine agus iasc de dhaoine áirithe, le tuiscint nach dócha gur comhtharlú é seo.

 Uaslódáil ...