Nuair a chloiseann muid an focal Satanism, is gnách linn smaoineamh ar deamhain, íobairt ainmhithe agus ciorrú coil. Tar éis an tsaoil, cloiseann muid faoi ó lá go lá ó na meáin agus eaglaisí éagsúla. Faighimid mar sin an tuairim aonchiallach go bhfuil Sátanachas = olc, i bhfocail eile, go bhfuil daoine a n-adhmhaíonn an treo seo éagumasach ar ghrá, agus nach bhfuil suim acu ach conas an Chríostaíocht a thruailliú agus a dhíspeagadh oiread agus is féidir. Ach conas a fheiceann Satanists iad féin?

Measann Satanists an Diabhal a bheith ina Adversary nó Adversary. Bíonn siad ag troid i gcoinne an status quo, a chreideann siad atá tiomáinte ag aigne ghearr-radharcach an duine, á spreagadh ag an striapachas agus an aineolas a leathnaíonn mar ailse i sochaí an lae inniu. Ina áit sin, cuireann siad béim ar fhaisnéis, ar oibiachtúlacht, ar indibhidiúlacht agus ar chiall choiteann, in éineacht le méid áirithe egoism.

Eascraíonn indibhidiúlacht freisin ón gcreideamh nach féidir ach le fear a shaol a rialú, agus mar sin ní féidir le Dia é a dhéanamh níos fearr do dhaoine. Más rud é, mar shampla, go mbreathnaíonn muid ar Santa Claus nó ar ár leanbh Íosa, tá riail ghinearálta ann: mura gcreideann an duine a thugtar é seo, ní thabharfaidh sé ómós dó cuairt nó rud ar bith a thabhairt dó. Éilíonn Satanists go n-oibríonn gach reiligiún ar an mbealach seo, is é sin, rud éigin as rud éigin, ach amháin i gcás Satanism. Ní chreideann sé in aon rud nach féidir a fheiceáil, lena n-áirítear Satan. Áitíonn siad go dtagann sé salach ar an réasúnaíocht.

Mar sin éiríonn an cheist, cén fáth a dtugtar an treo seo Satanism? Gheobhaimid an freagra, mar a mhaíonn lucht leanúna na treochta seo iad féin, i stair an reiligiúin, áit ar cuireadh béim ar chreideamh agus ar chách géilleadh amháin tríd síos. Measadh go raibh indibhidiúlacht agus smaointeoireacht réasúnach, ar an láimh eile, dona. Is féidir fianaise ar an éileamh seo a fháil, mar shampla, ar an bhfíric go bhfuil, go leor le déanaí, an séipéal dóite agus cosc ​​leabhair a spreag agus ar bhealach éigin salach ar an dogma ginearálta. Tacaíonn Satanism, ar an láimh eile, agus féachann sé difríocht. Sin é an fáth go dtugtar Sátan nó an Fhreasúra in aghaidh an dorchadais.

Satanism nua-aimseartha

Téann bunús an tsátanachais siar go dtí an domhain atá caite. Tá go leor foirmeacha ann. Diabhal agus Diabhal adhartha. Cleachtadh witchcraft agus comhaontú a dhéanamh le Satan mar mhalairt ar chumhachtaí sárdhaonna. Voodoo agus necromancy nó fiú paganism, i gcás ina bhfuil duine aonair a thugtar cumhacht go beacht tríd an Diabhal. Mar sin féin, ní leanann Satanism nua-aimseartha, comhaimseartha ceachtar de na treoracha thuas.

Téann tús choincheap nua-aimseartha an tSátanachais siar go dtí 1966, nuair a shaith Anton LaVey a cheann, rinne dóiteán agus d’fhógair sé bunú Eaglais na Sátan. Ba é an príomh-smaoineamh ná cur i gcoinne choincheap an Iarthair den Chríostaíocht agus faoi chois sóisialta maidir le húsáid instinct agus mianta nádúrtha.

Bhí tionchar ag na saothair seo a leanas ar fhealsúnacht Eaglais Sátan:

– Aleister Crowley, Thelem Abbey agus an Leabhar Magick

– Dearcadh ciniciúil, frithdhiagachta Friedrich Nietzsche

– Oibiachtúlacht Ayn Rand

– Phineas Taylor Barnum agus a mhodh nua-aimseartha chun cur chun cinn loudmouth

– Réaltacht bhrúidiúil scríbhinní an údair, a tháinig faoin ainm cleite Ragnar Redbeard

Ach ar ais go LaVey. Go luath sna 1960í, sular bunaíodh an Eaglais na Satan, bhí sé mais dubh meán oíche ina bhaile Victeoiriach. Léirigh go leor daoine ardchéime spéis ina chuid gníomhaíochtaí, rud a chinntigh cineál stádas finscéal áitiúil dó, agus is é sin an fáth a bhunaigh sé an eaglais a luadh cheana.

Sa bhliain 1969, scríobh LaVey An Bíobla Sátanach, atá mar bhunchloch na Shátanachais nua-aimseartha. Tá níos mó ná milliún cóip díolta aige agus aistríodh go roinnt teangacha domhanda é.

Bhí an-tóir ar Eaglais Satan sna 1960í agus 1970idí. Thug daoine cáiliúla cuairt air freisin.

Ba bhliain athraithe mór í 1975 don Eaglais Sátan. Thosaigh sé a roinnt i roinnt offshoots.

Ba í an bhliain freisin a bhris duine de bhaill ardranga na heaglaise agus bhunaigh sé Teampall Shéith. Chosain sé a ghníomh trína rá nach gcreideann LaVey i ndáiríre i Sátan a thuilleadh, ag tabhairt níos mó meafar dó. Chonaic LaVey an Diabhal mar fhórsa dorcha an dúlra seachas mar dhuine osnádúrtha.

Idir 1970 agus 1992, scríobh LaVey trí leabhar eile: The Satanic Witch, The Satanic Rituals, agus The Devil's Notebook.

Sna 1980í, chuaigh Meiriceá i ngleic le scaoll a d'eascair as an bhfeasacht mhéadaitheach ar an Sátanachas. Bhí an t-ábhar ina ábhar do sheónna cainte, cláir nuachta agus ailt nuachtáin. Scríobh siad go bhfuil marfóirí sraitheacha satanacha ag fánaíocht ar fud na tíre agus go bhfuil naíolanna á n-oscailt, á reáchtáil ag baill de chult an Diabhail, áit a mbeidh mí-úsáid agus íobairt le déanamh ag leanaí ansin. Ghlac an t-ábhar ar fad ar chomhréireanna go raibh fiú an FBI féin páirteach. Mar sin féin, níor léirigh a imscrúdú go raibh a leithéid ag tarlú.

Tar éis scaoileadh The Devil's Notebook i 1992, rinne LaVey scannán ar a dtugtar Speak of the Devil, a bhí i ndáiríre ina chlár faisnéise faoi féin, faoi stair an tsátanachais agus a eaglaise. Dhealraigh sé gur mhéadaigh spéis sa Satanism beagán a bhuíochas leis an scannán seo, ach níor tharla an borradh fíor go dtí 1996.

Sa bhliain 1996, d'eisigh an t-ealaíontóir den scoth Marilyn Manson an t-albam Antichrist Superstar, rud a d'eascair tonn spéise gan fasach i Satanism, go háirithe i measc baill den ghluaiseacht Gotach mar a thugtar air, a bhí níos mó nó níos lú ina ábhar óige sna déaga. Mhaígh go leor daoine óga gur Sátanists iad, ach seachas a bheith ina Satanists i ndáiríre, bhí siad ag chumhdach a n-éirí amach i gcoinne na Críostaíochta agus a dtuismitheoirí.

Mar sin féin, bíodh bealach, fómhar órga a bhí ann d'Eaglais Sátan. Tháinig méadú ar iarratais ar bhallraíocht amháin. Go híorónta, ba le linn an bhorrtha ba mhó a fuair LaVey bás de chliseadh croí ina theach oíche an 27.10 Deireadh Fómhair, 1997.

Eaglais Satan tar éis bháis LaVey

Níorbh aon iontas é gur chuir bás bunaitheoir na heaglaise an pobal Sátanach ar feitheamh ar feadh tamaill. Is iomaí duine a bhí ag iarraidh saol príobháideach LaVey a mhíniú agus a nochtadh, an eaglais san áireamh.

Karla LaVey (an iníon ba shine ag Anton) agus Blanche Barton (bhí údar a bheathaisnéis agus máthair a mhic freisin); an dá oiriúnach le seasamh na sagartesses ard ar an Eaglais na Satan. Mar sin féin, tar éis an chomhchoinbhinsiúin seo, d'éirigh Blanche amach le huacht agus le teist dheireanach LaVey, a shonraigh go ndeachaigh an eaglais, an mhaoin go léir, agus na cearta ar leabhair Anton chuig a mac coitianta (Xerxes an t-ainm a bhí air).

Thug iníon LaVey, Karla, dúshlán na huachta, ag rá gur scríobh a hathair é ar leaba a bháis agus faoi thionchar drugaí láidre. Mar sin bhí drochmheas ar thoil Blanche agus b’éigean socrú nua a dhéanamh.

Chuir Karla oidhreacht a hathar ar aghaidh ansin trí léachtaí a thabhairt ag ollscoileanna, ag glacadh páirte i gcláir teilifíse agus raidió.

I 1999, shocraigh sí a fháil ar an "Chéad Eaglais na Satan", a idé-eolaíocha a lean an Eaglais na Satan.

Tá cónaí ar Blanche anois i San Diego agus níl baint aige a thuilleadh le riaradh Eaglais na Sátan. Feidhmíonn an séipéal ar líne faoi láthair, tá an suíomh suite go hoifigiúil i Nua-Eabhrac, ach tá Bosca Poist fós i San Francisco ina ndéanann Blanche post príobháideach.

Tar éis bhás LaVey i 1997, tá líon mór eile de chultacha Sátanacha tagtha chun cinn, ach tá a bhformhór teoranta don Idirlíon.

SATÁNACHAS LÁTHAIR

Satanism a bhí, tá agus beidh faoi indibhidiúlachas, mar sin ní gá a lucht tacaíochta breathnú ar reatha "ceart" pholaitíocht. Is cliché beagán é, ach tá sé fós fíor: más mian leat a bheith i do Shatanist, ní féidir leat dul isteach in eagraíochtaí ar bith. Is tusa amháin a bhainistíonn do shaol.

Sna méideanna atá le teacht: léirithe de Satanism i gcultúr, polaitíocht agus an saol sóisialta, naoi bpeacaí Satanic, naoi ráitis bhunúsacha Satanic, déag prionsabail Satanic agus go leor ábhar eile.