Ní fhaightear uaigheanna shamans ach ar an sean-mhór-roinn. Tagann toradh an-spéisiúil ó Mheiriceá Theas, rud a thugann le tuiscint go bhfuil táirgeadh agus tomhaltas na dí bréagchéadfach mistéireach Ayahuasca i bhfad níos sine ná mar a ceapadh ar dtús. Shíl taighdeoirí nach raibh úsáid Ayahuasca ach cúpla céad bliain d’aois, ach d’aistrigh mála leathair i bhfolach smionagar plandaí ina raibh creeper yage, DMT chacruna, cóicín cóicín, agus iolar maol aistrithe aois deochanna bréagchéadfaíochta agus substaintí sícighníomhacha eile go míle ar a laghad. eitilt. Stóráladh an mála in uaimh in iardheisceart na Bolaive, ar dócha gur reilig é agus áit chultúir do phobail máguaird. Cé nach bhfuarthas iarsmaí, d’fhoilsigh an uaimh bailiúchán saibhir fionnachtana lena n-áirítear coirníní, braids de ghruaig dhaonna, agus réad déanta as fionnaidh, a cheap taighdeoirí a bhí ina bhróg i dtosach. Mar sin féin, tharla sé gur tháinig siad ar stór fíor - mála déanta as fionnaidh sionnach. Bhí tiara ornáideach ag gabháil leis, spatula beag déanta as cnámha láma, agus feadán snoite in éineacht le plátaí beaga adhmaid a úsáidtear chun substaintí míochaine agus támhshuanacha a ionanálú.

Chinn dátú radacarbóin an mhála fionnaidh gur caitheadh ​​é uair éigin idir 900 agus 1170 AD De réir a bhfuil ann, ní féidir aon amhras a bheith ann gur bhain sé le shaman measúil a thaistil go fairsing nó a raibh teagmhálacha aige a thug rochtain dó ar phlandaí bréagchéadfaíochta a bhí go nádúrtha ná tarlú. Is deoch é Ayahuasca a ullmhaítear go príomha ón creeper yage (Banisteriopsis c.) Agus an planda chacruna (Psychotria v.), Ina bhfuil DMT, a úsáideann shamans Mheiriceá Theas agus le haghaidh deasghnátha idirthréimhseacha agus mistéireach agus i gcneasaithe. Ó lár an 20ú haois, áfach, tá an-tóir air fiú amháin i measc áitritheoirí tíortha forbartha na hEorpa agus Mheiriceá Thuaidh, atá, ar chúiseanna éagsúla, ag lorg a éifeachtaí entheogenic agus leighis. Mar sin féin, ní féidir cur síos a dhéanamh air mar eispéireas taitneamhach.

Mála míle bliain d’aois i bhfolach plandaí bréagchéadfaíochta

Is minic go mbíonn urlacan agus buinneach ag gabháil le taithí Ayahuasc, agus tá blas an dí féin thar a bheith scanrúil, de réir rannpháirtithe deasghnátha. Mar sin féin, is fiú an mhíchaoithiúlacht í an fhís a thagann ina dhiaidh. Thug a lán rannpháirtithe fianaise go raibh eispéireas spioradálta acu le linn searmanas Ayahuasca a d’athraigh a saol go hiomlán agus a leigheas traumas, andúil, fadhbanna meabhrach agus sláinte nach bhféadfadh leigheas an Iarthair déileáil leo. Mar sin cruthaítear nuair a aimsíodh mála shamanach ón mBolaiv gur úsáid daoine na gnéithe iontacha seo na mílte bliain ó shin.

Deasghnátha Marijuana ón tSín ársa

Fanfaimid fós le támhshuanaigh, ach bogfaimid go dtí ceann eile an domhain, go dtí an tSín ársa. Anseo, i gceantar an Dúlagar Turfan in iarthuaisceart na Síne, thángthas ar uaigh fear 35 bliain d’aois ar chuma Eorpach air, atá suite ar leaba adhmaid le piliúr giolcach faoina cheann. Cuireadh trí phlanda cannabais déag, thart ar 90 cm ar fhad, thar a bhrollach, agus a gcuid fréamhacha ag tagairt do pelvis an fhir agus an chuid uachtarach dá smig agus taobh clé a aghaidh. Léirigh dátú radacarbóin an tuama gur leagadh an fear chun sosa thart ar 2400 go 2800 bliain ó shin. Ní raibh sé neamhchoitianta sa Chianoirthear ársa na maidí a fheistiú le maidí bláthanna cannabais. Tá a lán adhlacadh ina bhfuil na plandaí sícighníomhacha seo ar eolas ó na steppes Eoráiseach, mar sin is cosúil go raibh úsáid cannabais forleathan sna codanna seo. Cé nach féidir a rá go cinnte sa chás seo gur shaman a bhí ann, níl aon amhras ach go raibh stáit athraithe comhfhiosachta, a bhféadfadh deasghnátha iomchuí a bheith ag gabháil leo, ina gcuid thábhachtach de shaol mhuintir an Far East agus an Mheánoirthir.

Páipéar Golden Scythian le móitíf dúnmharaithe. Foinse: National Geographic

Luibh íocshláinte thraidisiúnta ab ea Marijuana do na Scitiach, a bhain searmanais amach i bpubaill lán deataigh ón bplanda sícighníomhach seo. Scríobh an staraí Gréagach Herodotus fúthu: "Tógann na Scitiach síol cannabais, crawltar faoi faoi chlúdaigh bhraith, agus ansin caitheann siad é ar chlocha te. Tosaíonn an síol ag caitheamh tobac agus ag giniúint an oiread gaile nach bhféadfadh aon folctha gaile Gréagach. Is breá le Scythians folctha den sórt sin agus scairt le háthas.

Is dócha gur chiallaigh an síol bláthanna ina raibh THC sícighníomhach agus cannabinoids eile. Deir sé freisin nach dtéann Scitiach in uisce, ach go n-úsáideann siad na folcadáin gaile seo lena nglanadh. Tá an cur síos ar an mbealach Scythian le cannabas a úsáid an-mheabhrach do thraidisiún na mbothaí allais ar a dtugtar, mar shampla, ó Indiaigh Mheiriceá Thuaidh. Is 'sabhna' glantacháin nádúrtha é atá tógtha le tuige agus pluideanna, nó fionnadh, ag úsáid teasa agus gaile ó chlocha téite le huisce orthu. Suíonn na rannpháirtithe, in éineacht le fear shaman nó fear míochaine a bhfuil taithí acu, sa dorchadas, fliuch agus te agus éisteann siad le hamhráin agus fuaimeanna rithimeacha an ratáin. Ní amháin gur íonú ar an gcorp an íonú seo, ach thar aon rud eile, toisc go bhféadfadh na dálaí foircneacha atá i réim le linn cabhrú le seanbhloic a scaoileadh nó a bhriseadh síos agus féin-eolas níos doimhne a thabhairt do na rannpháirtithe. Chomh maith leis sin, cuidíonn an t-atmaisféar pearsanta atá sa bhothán, ina mbíonn na rannpháirtithe go traidisiúnta nocht agus gar dá chéile, le teorainneacha pearsanta a dhíscaoileadh agus ionbhá agus comhchuibheas níos doimhne le daoine eile a mhúscailt. Is féidir gur chuir áitritheoirí ársa na steppes Eoráiseach feabhas ar éifeachtaí dearfacha an sabhna seo le deatach cannabais, rud is cúis le stáit euphoric.

Chuir an cannabas isteach ar thraidisiúin agus deasghnátha reiligiúin pholaitiúla ársa. De réir an tseandálaí Diana Stein ó Ollscoil Londain, bhí ról suntasach aige i searmanais reiligiúnacha na Assyrians agus Babylonians, a thug qunnabu air, agus a raibh tábhacht naofa acu i measc na sean-Iosrael, a d’úsáid é mar chomhábhar i bos kaneh de réir an Bhíobla. ola naofa atá beartaithe chun sagairt a ungadh agus mar chaiteoirí tobac. Sa lá atá inniu ann, tar éis tréimhse toirmisc agus srianta dochta, tá airíonna tairbhiúla an channabais ag tosú ag cur spéise ag lianna agus taighdeoirí i réimse na gcógas. Féadann a acmhainneacht leighis an saol a dhéanamh níos éasca agus níos taitneamhaí do go leor othar, go háirithe iad siúd atá ag fulaingt ó ghalair do-ghlactha mar ghalar Parkinson nó insomnia agus fadhbanna itheacháin.

Shaman as Brno agus a phuipéad

Ar deireadh ach ní ar a laghad, ba chóir a aibhsiú go bhfuarthas adhlacthaí shamans i bPoblacht na Seice, níos cruinne i ndeisceart Moravia, a bhí sa tréimhse 30 - 20 míle bliain ó shin mar shuíochán de chultúr ard seilge agus bailithe. B’fhéidir gurb é ceann de na sochraidí seo an uaigh is sine de shaman ar domhan. Is uaigh í ó Brno, sráid Francouzská, a aimsíodh i 1891 le linn atógáil an séarachais. Ar dtús, tháinig na hoibrithe trasna braisle de chnámha móra ainmhithe in éineacht le roinnt rudaí neamhghnácha. Glaodh ar an Ollamh A. Makowsky, teicneoir Gearmánach, chuig an láithreán, a rinne scrúdú cúramach ar an tochailt agus a fuair amach tosach mamaigh 4,5 m ar fhad ag doimhneacht 1 m, faoina leagfaí sluasaid mamaigh iomlán agus cloigeann daonna in aice leis. Ag an gcloigeann bhí cnámha daonna eile daite le cré dearg. Bhí an cloigeann timpeallaithe ag na céadta bosca feadánacha de bhreogáin, a chruthaigh caipín nó maisiú eile den chloigeann de réir cosúlachta. Ar deireadh ach ní ar a laghad, bhí an talismans iontach feistithe ag an bhfear marbh - dhá chiorcal cloiche agus roinnt plátaí ciorclach cloiche agus cnámh. Ba é an toradh is suimiúla, áfach, ná puipéad beag eabhair agus druma maol réinfhianna.

Tá liosta na déirce réasúnta fada agus neamhghnách saibhir dá chuid ama. Gan amhras ba fhear é a raibh seasamh uathúil aige sa tsochaí, a raibh na huirlisí agus na ornáidí go léir a d’úsáid sé le linn a shaoil ​​agus a uaigh ag cosaint cnámha na n-ainmhithe ba mhó a bhí ag siúl tríd an tírdhreach - mamaigh agus srónbheannach fionn. Cé nach raibh a chnámha féin caomhnaithe go maith mar gheall ar mhíchúram na n-oibrithe, ba léir uathu go raibh galar trom air ar a dtugtar cnámharlach tíre, rud a d’fhág go raibh pian mór air gan amhras. Chinn dátú radacarbóin an fad ama a bhí an tsochraid gan cur isteach sa tír ag 23 bliain. Mar sin féin, tá an tuama eisceachtúil ní amháin mar gheall ar a threalamh nó a aois, ach freisin ar an áit a roghnaigh daoine réamhstairiúla dó. Oir bhí sé ar bhruach na habhann sa tuilemhá; i bhfad ó na háiteanna ina raibh na sealgairí mamaigh ag an am. Bhí sé ionann is dá mba mhian leis an sean-shaman scíth a ligean den uair dheireanach san fhásach, in áit ar bhruach na habhann, ón áit a mbeadh rochtain éasca aige ar an domhan íochtarach, áit a ndeachaigh sé le sinsear eile na treibhe.

Gan amhras ba é an t-alms is suntasaí ar fad a bhí ag an shaman Paleolithic seo leis ná puipéad fireann déanta as mamaigh. Ní gnáth-bhréagán a bhí ann, áfach. Tá cumhacht dochreidte ag puipéid, agus i ndáiríre aon léiriú ar fhigiúr an duine, i saol na náisiún nádúrtha agus feidhmíonn siad mar chabhair i deasghnátha draíochta, go háirithe i searmanas filleadh an anama. I gcoincheap traidisiúnta an domhain, is é caillteanas an anama is cúis le galair. Fuadaíonn na deamhain is cúis leis an ngalar í, nó briseann sí ar shiúl agus téann sí amú sa tráma a d’fhulaing sí. Ionas go bhfillfidh an t-anam ar an gcorp, caithfear é a aimsiú, a ghabháil agus a thabhairt ar ais. Ag baint úsáide as a chumas taisteal go meabhrach, téann an shaman, in éineacht lena threoraithe ainmhithe, ar thuras chuig an domhan thíos, áit a dtarraingíonn deamhain an t-anam ar shiúl, agus nuair a aimsíonn sé é, ní úsáideann sé ach puipéid den sórt sin chun í a ghabháil. Le cabhair geasa, tugann sé ar ais ansin é do chorp an othair agus leigheasann sé an galar a chuireann air.

Rud atá, áfach, ina chuid dhílis de gach shaman, cibé acu réamhstairiúil nó nua-aimseartha é, an druma. De ghnáth ní fhaightear é in uaigheanna, toisc go bhfuil sé déanta as adhmad agus leathar agus go ndíscaoileann sé faoi thionchar na n-aoiseanna. San uaigh ó Brno, áfach, fuarthas mallachán déanta as cabáiste réinfhianna, rud a thugann le fios go raibh druma ag an shaman seo leis. Is í an drumadóireacht rithimeach an príomhbhealach chun meon ecstatach a bhaint amach inar féidir dul ar chosáin spioradálta agus cumarsáid a dhéanamh le biotáillí agus le déithe. Athraíonn an druma an shaman go dtí ais an domhain, ag ligean dó eitilt tríd an aer agus taibhsí éagsúla a thoghairm agus a chur i bpríosún. Ceanglaíonn craiceann an druma an shaman le saol na dtreoracha ainmhithe, agus tá a dhromchla maisithe go saibhir le móitífeanna éagsúla cosúil le crann an domhain, an ghrian, an ghealach agus an tuar ceatha. Maidir le shamans Siberian, is é an druma a "capall" ar a leagann siad amach ar a dturas ecstatic nó saighead chun biotáillí olc a thiomáint ar shiúl. Is é an druma an uirlis is cumhachtaí atá ag an shaman agus léiríonn sé dó comhpháirtí cumhachtach agus comhghuaillíocht a sholáthraíonn an chumhacht chun gach olc a leigheas agus a chosaint.

Bean ó Dolní Věstonice

Thángthas ar uaigh eisceachtúil eile ónár gcríoch i 1949 i Dolní Věstonice. Bhain sé le bean a fuair bás ag aois 40-45 agus a cuireadh san uaigh le coirníní ó fhiacla sionnach, a bhí mar ghnáth-charthanas sochraide don tréimhse seo. Chuir siad slán leis an mbean trí é a sprinkling le ruaim ochra dearg agus é a chlúdach le lanna mamaigh. Ar an gcéad amharc, dhealródh sé gur gnáth-shochraid é seo, cé de réir na saineolaithe, ní raibh adhlacthaí isteach sa tír curtha in áirithe ach do na daoine ba thábhachtaí. Mar sin féin, is dócha gur bhain bean as Dolní Věstonice leo freisin, mar de réir na gcéad léirmhínithe ba shaman í cheana féin. Ba é ba chúis leis an léiriú seo gortú tromchúiseach don fhód den chuid is mó, a d’fhulaing an bhean ina 10 go 12 bliana, rud a d’fhág, i dteannta le pian mór, cuaire aghaidh na mná freisin. Mar thoradh air seo tá roinnt seandálaithe, lena n-áirítear Bohuslav Klíma, fionnachtain an tuama, agus Martin Oliva, príomh-shaineolaí ar Pavlovian, chun tuairimíocht a dhéanamh go bhféadfadh gortú den sórt sin duine aonair a chur i ról eisiach shaman.

Léaráid den saol i gcampa na sealgairí mamaigh i nDolní Věstonice. Údar: Giovanni Caselli

D’fhéadfadh an pian tromchúiseach ba chúis leis an ngortú seo a thionscnamh a thionscnamh i ndomhan an spioraid, rud nach bhfuil neamhchoitianta i náisiúin nádúrtha. Is iontach an rud é freisin gur thángthas ar cheann mamaigh ag an láithreán céanna, a léiríonn a béal cam gur portráid de bhean adhlactha í. Gan amhras chuir an pian ainsealach a rinne an bhean as Dolní Věstonice isteach ar a dearcadh ar an domhan agus chabhraigh sí léi dul níos gaire, cé go neamhbheartaithe b’fhéidir, do shaol na biotáille. D’fhéadfadh bean as uaimh Hilazon Tachtit, a d’fhulaing ó dheformity pelvic agus limped is dóichí, nó shaman ó Brno a raibh cnámharlach pianmhar aici, a bheith i staid den chineál céanna. Mar sin féin, tá ról nach féidir a chur ar ais ag an bpian sa shamanachas toisc go gcuidíonn sé le teorainneacha an ghnáth-aireachta a shárú agus dul isteach i riocht comhfhiosach athraithe. Is fianaise é seo ar léirithe deasghnátha shamans Siberian a rinne tolladh ar a gcorp nó an searmanas lorg fís ina bhfuil an t-oilte san fhásach ar feadh roinnt laethanta san fhiáine gan bia agus uisce. Go minic, bíonn gnáthdhuine ina shaman tar éis dó tinneas tromchúiseach a fhulaingt, nach dtiocfaidh sé chuici féin go dtí go ndéanfaidh sé a chéad aistear isteach i saol na spiorad.

Le linn dó, de réir fianaise shamans Siberian, is iondúil go ndéanann na deamhain an tionscnamh a theannadh óna chéile agus a athinsint, agus dá bhrí sin a atógáil, filleann sé ar an ngnáth-réaltacht, ach athraítear go deo é. Mura ndeachaigh duine ar bith ó Dolní Věstonice faoi thionscnamh den chineál céanna inniu, níl aon amhras ach go raibh meas cuí ag baill dá treibh uirthi agus gur chabhraigh sí léi ina cuid oibre crua, pianmhar go dtí gur luigh sí sa tuama a bhí marcáilte ag seandálaithe. mar DV 3.

Traidisiún fíor-ársa

Ó na samplaí seo go léir, is léir gurb é an shamanism an traidisiún spioradálta is sine agus is bunaidh ar domhan. Is féidir gnéithe a bhfuil aithne orthu ar chleachtas shamanach ó náisiúin nádúrtha a aithint fiú ag daoine a bhí beo na mílte bliain ó shin. Tá naisc le biotáillí nádúrtha, drumadóireacht, cuardach anama, úsáid entheogen, nó tionscnamh trí phian nó breoiteacht thromchúiseach coitianta do shamans ársa agus do neo-shamans comhaimseartha nó fiú nua-aimseartha atá ag iarraidh shamanism filleadh ar ord bunaidh an domhain atá brúite ag sochaí ábhair an Iarthair, tionsclaíocht, agus saol i gcathracha. Tá líne na sinsear atá in ann a dtaithí agus a mbeannachtaí a chur ar aghaidh dóibh an-fhada agus, a bhuíochas leo, b’fhéidir nach dtitfidh siad faoi léigear.

Leid do leabhar ó r-shiopa Cruinne Sueneé

Pavlína Brzáková: Seanathair Oge - Shaman Siberian a Fhoghlaim

Is é atá sa scéal faoi shaol a sheanathar Oge ón abhainn Podkamenná Tunguzka ná fuinneog ar shaol náisiúin nádúrtha atá deacair seasamh in aghaidh thionchair reatha an domhandaithe. Is eitneolaí mór le rá é an t-údar agus príomh-eagarthóir na hirise Regenerace.

Pavlína Brzáková: Seanathair Oge - Shaman Siberian a Fhoghlaim