Meastar gurb é an shamanachas an cineál léirithe is sine ar chleachtais agus ar smaointe spioradálta atá forleathan, ag am amháin nó ag am eile, ar fud an domhain. Deimhnítear é seo freisin le fionnachtana seandálaíochta, go háirithe adhlacthaí eisceachtúla atá feistithe le déantáin neamhghnácha ar féidir baint dhíreach a bheith acu le searmanais agus nósanna treibheanna Siberian nó le daoine dúchasacha Mheiriceá Theas agus Thuaidh. Tá gnéithe de thraidisiúin shamanacha le feiceáil freisin i roinnt mór-reiligiúin chomhaimseartha, mar Bhúdachas Tibéidis nó Shintoism na Seapáine, ach de réir léirmhínithe áirithe, is féidir iad a fháil freisin i scéalta Iúd-Chríostaí faoi Mhaois nó Íosa. Cé chomh fada a théann fréamhacha na dtraidisiún ársa seo?

Aghaidh shaman as Skateholm

7 bliain ó shin, leagadh bean chun sosa don chuid eile deireanach, gan amhras a raibh meas neamhghnách aici i sochaí an ama sin. Chuir a adhlacadh uathúil mearbhall mór ar chinn na dtaighdeoirí. Shuigh an fear marbh san uaigh cros-chosach ar ríchathaoir cabáiste, crios de na céadta fiacla ainmhithe maisithe ar a chromáin, agus pendant sclátaí crochta timpeall a muineál. Clúdaíodh guaillí na mná le clóca gearr cleití ó speicis éagsúla éan. Thángthas ar an adhlacadh seo, a ndearna seandálaithe cur síos air mar "Tuama XXII" i Skateholm, deisceart na Sualainne, sna 80idí. Sa lá atá inniu ann, a bhuíochas d’iarrachtaí agus scil Oscar Nilsson, saineolaí ar atógáil aghaidhe, is féidir linn an bhean seo a chur ina súile mistéireach draíochtúla arís. De réir na gcnámha, chinn saineolaithe go raibh a airde thart ar 20 méadar agus shroich a bás í idir 1,5 agus 30 bliain d’aois.

Citeal ó Gundestrup le móitíf Tiarna na nAinmhithe

Léirigh anailís DNA go raibh craiceann dorcha agus súile éadroma aici, cosúil le mórchuid na ndaoine sa Mhéisiliteach Eorpach. Bhí a uaigh ar cheann de 80 a aimsíodh sa reilig i Skateholm ón tréimhse idir 5500 agus 4600 RCh agus ní hé an t-aon rud neamhghnách é, toisc go raibh sochraidí ann freisin do dhaoine le madraí agus madraí aonair a raibh carthanas saibhir acu. Ní amháin neamhghnách na sochraide iomláine a thug ar sheandálaithe an bhean a léirmhíniú mar shaman. Léiríonn a trealamh don turas deireanach go díreach na traidisiúin shamanacha atá fós ag feidhmiú. Is díol suntais go háirithe a ‘ríchathaoir’ de choirceanna. Freastalaíonn adharca agus coirníní i gcoincheap shamanach an domhain mar chineál antenna a sholáthraíonn nasc le saol na dtaibhsí. Bhí figiúirí mistéireach ag baint leis na hadharca nó na coirníní a raibh baint acu le saol na n-ainmhithe, ar a dtugtar, mar shampla, ón léiriú ar an gcoire ó Gundestrup ón Danmhairg nó ó shéala chultúr Harapp le móitíf "Pasupati," tiarna na n-ainmhithe. I gcultúr na Siberian Enets, is ionann iad agus adharca an sabóid, lena dtroidann siad in aghaidh biotáillí olc agus i dtreibheanna eile soláthraíonn siad naisc le biotáillí cosanta.

Bhí an cóta cleití éan a chlúdaigh guaillí na mná “fuaite” ó chleití préacháin, magpies, faoileáin, jays, géanna agus lachain. Is ionann éin agus iad ag luí le saol na náisiún nádúrtha le síceapóip, treoraithe an anama. Cuireann éin uisce go háirithe, a bhuíochas dá gcumas tumadóireacht, snámh agus eitilt, an nasc idir an domhan íochtarach agus uachtarach a chur in iúl; an domhan faoin dromchla agus an domhan ard sna scamaill. Le linn a gcuid searmanais, d’athraigh na Siberian Evenks, cumhdaithe le clócaí cleití éan, ina n-éin ionas go bhféadfaidís dul suas chun na bhflaitheas. Ó tharla go raibh traidisiúin agus siombailí an shamanism uilíoch agus gan athrú ar feadh na mílte bliain, d’fhéadfadh clóca éan ó chleití ban Skateholm cuidiú lena blianta draíochta, an dara ceann san áireamh.

Sochraid sé chéim

Fuarthas tuama suntasach eile de shaman i 2005 in uaimh darb ainm Hilazon Tachtit in iarthar na Gailíle i dtuaisceart Iosrael. San uaimh, a bhí mar reilig do phobail áitiúla, adhlacadh 13000 duine le linn thréimhse chultúir Natuf (9600 - 28 RC). Bhí ceann de na huaigheanna seo an-neamhghnách i gcastacht deasghnáth na sochraide agus déirce eisceachtúil. Bhí an bhean a cuireadh ann thart ar 1,5 méadar ar airde, d’éag sí ag thart ar 45 bliain d’aois agus d’fhulaing sí deformity pelvic ar feadh a saoil - míchumas a chuir roimhe seo í go ról shaman, mar nach bhfuil sé neamhchoitianta do shamans a bheith meabhrach nó daoine faoi mhíchumas coirp. Socraíodh cnámha ainmhithe éagsúla timpeall a colainne: cloigeann mart, eireaball bó fiáin, forear torc, pelvis liopard, sciathán iolair, agus cos an duine. Bhí sliogáin turtar ar a ceann agus a pelvis, agus cuireadh ar a laghad 70 sliogán eile, iarsmaí féasta sochraide, timpeall a colainne.

Atógáil tuama shaman ó Hilazon Tachtit. Foinse: National Geographic

Deasghnáth an-chasta sé chéim a bhí i gceist leis an tsochraid iomlán, seachas an fhéile. Sa chéad chuid, chladhaigh na marthanóirí poll ubhchruthach isteach i bhfo-ithir na huaimhe agus chlúdaigh siad a ballaí agus a bhun le sraith láibe. Ina dhiaidh sin, réitigh siad an uaigh le bloic aolchloiche, píosaí sliogán, croíthe cnámh adharca gazelle, agus sliogáin turtar, a chlúdaigh siad le sraith d’uirlisí sliseanna fuinseoige agus cloiche. Léirigh an ceathrú cuid an forchur a rinne bean ar a scíth dheireanach, ar soláthraíodh na sliogáin turtar agus íobairtí ainmhithe a luadh di cheana. Ansin chlúdaigh siad iad le leaca aolchloiche. Sa chúigiú céim, bhí an uaigh clúdaithe le hiarsmaí féasta na sochraide, agus sa séú céim faoi dheireadh, dúnadh an uaigh le bloc mór triantánach aolchloiche. Rinneadh an próiseas iomlán le meas agus cúram cuí agus léirigh sé tábhacht an duine a adhlacadh san uaimh seo. Chomh maith le míchumas mór na mná, iarsmaí ainmhithe den chuid is mó a thug ar an seandálaí Leore Grosman in Ollscoil Eabhrais Iarúsailéim an tsochraid a léirmhíniú mar shamanach.

Shamans

Bíonn Shamans i ndlúth-thadhall le biotáillí ainmhithe agus tá ainmhithe ina gcomhpháirtí tábhachtach dóibh, ní hamháin cuid gan anam den nádúr máguaird, bia ionchasach, nó fiú maoin. Is cinnte nach raibh rogha na n-ainmhithe ar adhlacadh an bhean leo randamach. D’fhéadfadh gurb iad a biotáille chosanta nó a dtreoracha iad agus ag an am céanna siombailí dá seasamh. Tá an t-iolar agus an liopard go háirithe i measc na n-ainmhithe a bhfuil baint láidir acu le shamans mar gheall ar a neart agus a gcumas. Sna bunchultúir, úsáidtear maisc nó bréaga ainmhithe éagsúla le linn na deasghnátha, a ligeann cumarsáid a dhéanamh le spiorad an ainmhí nó athrú go díreach ina ainmhí. Tá scéalta ar eolas ó Mheiriceá Theas faoi dhraíodóirí Nahuel ar féidir leo a bheith i bhfoirm jaguar. Déantar dealbh de cheann de na Nahuals seo a ghabháil, mar shampla, le dealbh ó chultúr ársa Mheicsiceo na Olmecs. Tá tuairiscí den chineál céanna ann maidir le céir bheacha Eorpacha nó cult na n-oibrithe cúrsála Nordach, laochra neamhthrócaireach Lochlannacha gléasta i gcraicne ainmhithe. Tá an “draoi” múrmhaisiú Paleolithic as Uaimh na Fraince de na Trí Bhráithre a thaispeánann fear atá á athrú go fianna, nó dealbh mamaigh d’fhear leon suas le 40 bliain d’aois - figiúirí daonna le ceann leon as Hohlenstein, an Ghearmáin, ar eolas freisin ón sean-mhór-roinn. Taispeánann an bailiúchán d’ionadaithe éagsúla de ríocht na n-ainmhithe a chuaigh in éineacht leis an mbean ar a oilithreacht dheireanach íomhá Mhuire na nAinmhithe ar eol di ó léirsithe réamhstairiúla agus ársa.

Dealbh Olmec de Nahuel ag athrú go jaguar

Leid do leabhar ó r-shiopa Cruinne Sueneé

Teicnící agus deasghnátha Shamanic

Míníonn an t-údar, Wolf-Dieter Storl, struchtúr deasghnátha shamanacha ar bhonn go leor samplaí ó Mheiriceá, ón Áise, ón Astráil agus ón Afraic. Thar aon rud eile, áfach, déileálann sé le traidisiún ársa phobail foraoise na hEorpa, Ceiltigh, Gearmánaigh agus Slavacha, a adhlacadh le fada an lá.

Wolf-Dieter Storl: Shamanic Techniques and Deasghnátha