Agus anois is féidir tuairimíocht a dhéanamh faoi staid na bhfothracha. Ní fheicimid aon chomharthaí buamála anseo, sin fíric. Tá an damáiste atá ann níos cosúla le tubaiste nádúrtha de bharr cúiseanna nádúrtha. Is é an rud is mó - aois. Tarlaíonn sé seo nuair a scoireann an tsochaí de bheith ag feidhmiú, imíonn eagrú na tithíochta agus na seirbhísí, in éagmais na ndeisiúchán riachtanach, titeann gach rud go tapa.

Scriosadh rud éigin ag an crith talún, rud éigin níos mó, rud éigin níos lú, ach na foinsí uisce, fountains agus linnte atá ag obair arís, in aice leis na foirgnimh, ar a bhfuil rianta de chreimeadh colossal, fianaise ar an aois ard de na tithe. Cé chomh hard? Sin ceann de na príomhcheisteanna.

Sa chás seo, feicimid scoilt iontach inár staraithe. Nuair is gá a dhearbhú an croineolaíocht oifigiúil, shout siad os ard rud éigin faoi "céad míle milliún bliain RC", ach nuair is gá chun grab airgead atá faoi réir deighilt éasca, howl siad leis an domhan ar fad mar gheall ar an ngá atá le láithreach. stór oidhreachta an domhain faoi chosaint UNESCO a shábháil. Tá sé intuigthe go daonna go bhfuil a dtuarastail beag, ach ní mór coinsiasa a bheith acu! Le dhá chéad bliain déag sheas sé, níor thit sé, ach anois, mura ndéantar 6,122 rúbal 79 kopjeks a dháileadh láithreach, ansin faoin earrach is cinnte go gcaillfidh an domhan oidhreacht luachmhar.

I ndáiríre, tá an fhírinne áit éigin i lár. Buíochas le Dia is féidir breathnú ar athruithe ar na bunrudaí céanna sa saol fíor. Thug cuma na grianghrafadóireachta deis den sórt sin dúinn. Agus ba léir go bhfuil an leibhéal caitheamh mar gheall ar ghníomhaíocht nádúrtha ar na carraigeacha i bhfad níos airde. Tarlaíonn sé go bhfuil an méid atá siar ó chúig go seacht gcéad bliain 80-100 bliain d'aois. Dealraíonn sé go bhfuil cuma nua ar chathracha eibhir agus basalt ar feadh na mílte bliain; tar éis an tsaoil, tá siad faoi lé luaineachtaí báistí, gaoithe agus teochta. Go deimhin, d’fhéadfadh an méid a ghabh péintéirí go déanach san 18ú haois agus go luath sa 19ú haois a bheith chomh sean le 300-500 bliain.

Ach i mo thuairim, b’fhéidir nach bhfuil sé sin ceart ach an oiread. Is gá a thuiscint cad as a ndearnadh na struchtúir sin sular iompaigh siad ina bhfothracha. Agus is ceist an-tábhachtach í sin. Ní cloch sách í an chloch a úsáidtear anseo. Is trabhairtín é, ar gnáthchineál áitiúil de ghnáth-aolchloch é. Tógadh an fortress Izbor ó ábhar le hairíonna den chineál céanna, agus i dtrí chéad bliain gan deisiúcháin, d'iompaigh sé ní hamháin ina fhothracha, ach isteach i gcnoc neamhrialta-chruthach!

Dá bhrí sin, deir gach rud gur tógadh an áilleacht seo go léir thart ar céad bliain sular cuireadh "grianghraf". Agus ní haon ionadh é go bhfeicimid a leithéid de léirscrios anseo, nuair a d’úsáid aoirí cuid mhór de na fothracha ina dhiaidh sin chun stáblaí agus sciobóil a thógáil. Tharla an tubaiste thart ar 1700 de réir croineolaíocht thraidisiúnta. Ní dhearna mé sin suas. Tá an bhliain 1700 an-mistéireach. Ar ndóigh, ní chiallaíonn mé ach an bhliain seo, ach ag tús an 17ú agus 18ú haois, tharla rud éigin domhanda ar ndóigh ar an Domhan, rud a bhain le gach réimse den saol. Ar bhealach éigin go tobann bhí léim teicneolaíochta.

Fuair ​​beagnach gach réimse de ghníomhaíocht dhaonna spreagadh forbartha. Lena n-áirítear an phéintéireacht a chuireann orainn smaoineamh ar na ceisteanna seo inniu. Mar thoradh ar phrionsabal doiléir an cheamara a aimsiú cruthaíodh fosúchán íomhá a bhí cruinn ó thaobh grianghraf de.

Sea, agus chuir na hEorpaigh an féilire reatha i bhfeidhm orainn sa bhliain 7208 ó chruthú an domhain, agus is aisteach an rud é gurb ionann é agus 1700.

Déanfaidh go leor agóid i gceart, ag rá, cad é an fhadhb ar chor ar bith, a ligean ar na hIodálaigh a bheith bródúil as an smaoineamh gur thóg a sinsear an iontach seo go léir. Níos mó fós ná sin toisc go mbíonn an oiread sin contrárthachtaí ag baint leis an leagan den stair thraidisiúnta. Is í an t-aon cheist nach mór a mhodhnú ná nach fios cad as ar tháinig na mílte bliain, rud nach raibh ann i ndáiríre de réir dealraimh. Go fortunately, níl beagnach aon amhras anseo inniu. Ach cuimhnigh go fiú deich mbliana ó shin, d'fhéadfadh fiú an tagairt míle bliain nach bhfuil ann agus samhailfhadú "Aois Dorcha" deireadh a chur le gairme tuar dóchais inti eolaí. Anois tá céim na turrainge imithe agus tá dochtúirí agus acadóirí aitheanta aitheanta ag caint go socair faoin bhfíric go bhfuil, tá sé inghlactha go leor. Bhuel, cad is féidir a dhéanamh, cheated go léir Petavius ​​​​agus Scaligeri. Éiríonn…

Sea, is féidir linn a mhaíomh faoi cé acu an raibh Čapajav ina fhear deas nó ina theicnocrat meticulous, ní féidir le haon rud an t-aighneas seo a athrú. Ach tarlaíonn cás go hiomlán difriúil nuair a bhíonn teistiméireachtaí os comhair ár súl ar féidir leo freagraí a thabhairt ar na ceisteanna is tromchúisí agus is tábhachtaí do dhuine. An ceann is tábhachtaí i saol iomlán an phláinéid:
"Cé muid?"
"Cá bhfuil muid as?"
"Cé a rinne dúinn?"
"Cad é ár sprioc?"
"Conas a chríochnóidh gach rud, cathain agus conas?"
Cén fáth ar chinn mé go bhfuil sé indéanta freagraí den sórt sin a fháil a bhuíochas le roinnt pictiúir? Toisc b'fhéidir nach bhfuil sé ach "roinnt pictiúir". Is beag fáthanna atá againn le hiontaoibh a bheith againn as fírinne réaltbhuíon iomlán na n-ealaíontóirí, agus má tá, tá sé de dhualgas orainn go léir an deis seo a thapú a thug ár sin-sin-sin-sin-sin-sin-sin dúinn a thapú agus iarracht a dhéanamh an stair cheart a fháil amach. na daonnachta.

Is í an phríomhargóint gan choinníoll, fianaise céad faoin gcéad ar láithreacht an eolais atá roimh an am. Is comhartha é seo ar shaorga an domhain atá thart orainn. Is comhartha é seo gur créatúir shaorga sinn féin freisin, bith-róbait. Cruthú ar ardán aontaithe ó pháirteanna spártha éagsúla.

Go deimhin, níl sé chomh tábhachtach cé acu a cruthaíodh na foirgnimh "seandachtaí" i 1700 nó 700. Tá an príomh-neamhréiteach i rud éigin eile. Más sibhialtachtaí roimhe seo a chruthaigh na réada go léir nach féidir linn, ar chúis amháin nó ar chúis eile, a aithint mar nithe a chruthaigh lámha ár sibhialtachta, ansin cá bhfuil rianta ghníomhaíocht na sibhialtachtaí hipitéiseach seo roimhe seo?

Fágann sibhialtacht fhorbartha go mbíonn roinnt lorg coise níos lú i gcónaí ná aerstráice agus spéirscrapers. Tá siad:
– uaigheanna;
– truflais;
– bóithre;
– áiteanna eastósctha amhábhar mianraí agus ábhar tógála;
– uirlisí agus trealamh;
– ionaid táirgthe na n-acmhainní atá ag teastáil le haghaidh saol mais ollmhór daoine, amhail uisce, bia, éadaí nó bróga.

Agus sin ar a laghad. Ón rud ar fad atá ríofa agam, ní féidir linn ach cairéal, mianaigh agus seaftaí éagsúla a chur le chéile, nach féidir a n-aois a chinneadh go hiontaofa. Is sampla soiléir é an cairéal eibhir in Aswan, a d'aithin "Éigipteolaithe" mar áit eastósctha ábhar tógála le haghaidh tógáil Pirimidí Mór Giza, atá suite beagnach míle ciliméadar ón gcairéal. Agus ar an bhfíric go raibh an cairéal á fhorbairt tráth tógáil gléasra cumhachta hidrileictreach Aswan, níl aon duine ag tabhairt aghaidh ar chor ar bith.
Agus creidtear gur "beannacht" ó na hÉigipteacha ársa é an stele "dramh" cáiliúil sin sa chairéal, cé go ndearna innealtóirí na Rúise iarracht é a shnoite ar ordú rialtas an APSS ag baint úsáide as tóirsí plasma rúnda.

Ag an am sin, bhí sé beartaithe acu an stele a chur suas ar an gcearnóg os comhair Amharclann na Bolshoi i Moscó, ach tar éis dó a bheith scáinte agus a bheith neamh-inúsáidte, ba léir nach raibh sé indéanta an méid a rinneadh ROIMH SAM a athdhéanamh le modh den sórt sin. Agus mar sin mharcáil comhairle uirbeach Moscó stele den sórt sin a bheith mí-oiriúnach do stíl ailtireachta aontaithe choimpléasc Chearnóg an Amharclann.

Feictear dom go raibh fear le feiceáil ar an bplainéad ag an am céanna le struchtúir mheigileacha réamhdhéanta, eolas agus uirlisí le haghaidh forbairt bhreise na teicneolaíochta. Tar éis an tsaoil, mar a deir siad, chun méine iarainn a mhianaigh, is gá duit pickaxe agus sluasaid, chun pickaxe, sluasaid nó fiú scian as iarann ​​a bhrionnú, is gá duit inneagán agus casúr, a bhfuil, mar atá. ar eolas, nach féidir gan eile casúir agus inneoin a dhéanamh. Tá ciorcal fí againn anseo, aighneas a tháinig ar dtús - an sicín nó an ubh.

Agus is é sin an paradacsa nach féidir a réiteach ar mhodhanna aitheanta. Mar sin féin, chun teacht ar réiteach, beidh orainn an leagan fiáin frith-eolaíoch a chur i láthair arís. Tá:
Cruthaíodh ár saol go tobann mar atá sé. Chruthaigh duine éigin fear, ach thuig láithreach gur sa bhfoirm seo nach bhfuil aon deis aige maireachtáil go praiticiúil. Murab ionann agus ainmhithe, níl aon mhodh maireachtála ag fear sa saol seo. Gan éadaí, bróga, tithíocht, uirlisí agus airm. Níl ann ach liathróid lom, te feola ar chnámha. Bia idéalach d'ainmhithe. Mar sin, tá sé soiléir, nuair a shocraigh an tionscnóir an Domhan leis an créatúr milis seo, gan a bheith oiriúnaithe don saol ar an Domhan, go raibh sé de dhualgas air é a mhúineadh chun maireachtáil agus íosmhéid eolais agus scileanna a sholáthar dó.

Thairis sin, mar aon dia eile, bhí air tithíocht a sholáthar don duine. Tógann fiú sealbhóir tí míchúramach conchró do chuileán sula dtugann sé isteach sa chlós é. Nuair a cheannaíonn tú hamstar nó iora, ceannaíonn tú baile plaisteach iomlán do na peataí seo freisin, agus ansin féachann tú le mothúchán ar an gcaoi a ritheann an hamstar idir na tithe, ag ól as an tobair agus ag dreapadh suas na dréimirí éagsúla go dtí urláir an tí. ... Nach gcuireann sin rud ar bith i gcuimhne duit? Nach bhfuil na póraitheoirí beostoic ar fhothrach chanbhásanna Yuri Robertovich ag gníomhú mar sin?

Tuigim, tá an chomparáid amh, fiú ciniciúil, ach níl sé seo ach chun é a dhéanamh níos éasca an bunsmaoineamh a bhaineann leis an leagan a chuirtear i láthair a thuiscint. Agus rugadh an leagan a bhuíochas le hobair ealaíontóirí-fothracha. Léiríonn na híomhánna seo go beoga an dóchúlacht go bhfuil an ceart agam.
Is iad na fothracha iarbhír in ann a labhairt, is gá duit ach a fhoghlaim chun tuiscint a fháil ar a dteanga. Agus anseo cuirim leagan amháin dá n-aistriúchán i láthair:
Rinne an Cruthaitheoir sinn ag an am céanna leis an áit chónaithe. Ábhar eile is ea an chaoi ar dhéileálamar leis. Is é seo an tréith homo sapiens a dhéanann idirdhealú air ó speicis eile - a mhilleadh, a mhilleadh agus a mharú. Leanann an tátal seo a leanas as seo. Chruthaigh siad dúinn an bealach a chruthaigh muid pórtha madraí. Ceann amháin le haghaidh fiaigh, ceann eile le haghaidh cosanta, an tríú cuid le haghaidh troid madraí, an ceathrú cuid le haghaidh maisiú tí.

Roinnimid go garbh ina dhá chineál bhunúsacha. Ar aggressors agus cosantóirí. Ach ar ndóigh roinntear an dá speiceas seo tuilleadh ina bhfospeicis. Déan iarracht "cé hé cé hé" a chinneadh duit féin. Feictear dom gur cruthaíodh na Slavs d'aon chuspóir amháin - chun ionsaithe seachtracha ar a gcuid talún a dhiúltú. Tá rud éigin ann a theastaíonn uathu siúd a chruthaigh na hAngla-Sacsanaigh, a bhí ag iarraidh le ferocity maniacal leis na céadta bliain áit na Slavs a ghlacadh.

Ciallaíonn sé nach bhfuil againn ach "aguisín", meicníocht chosanta do rud éigin tábhachtach. Cruthaíodh muid chun an chríoch ina bhfuil a chosaint ... ní gá go mbeadh rud inláimhsithe ann ar chor ar bith. B'fhéidir go bhfuil muid ag cosaint rud éigin nach féidir dul i dteagmháil léi fiú, ach atá cinnte an-luachmhar. Agus is féidir go leor gurb é seo an "Spiorad na Rúise".

Cuirtear an sliocht seo chun sochair Albert Einstein: "Níl a fhios agam cad iad na hairm a úsáidfear sa Dara Cogadh Domhanda III, ach déanfar an chéad cheann eile a chomhrac le haiseanna cloiche." Is eol go raibh an genius sa todhchaí ina cheathairphléacsach ar scoil. Ag breithiúnas leis an gcuóta seo, d'fhan sé ina ghluaisteánaí ceithre roth. Bhí sé mícheart go bunúsach. Iad siúd a bhainfidh an chéad leibhéal eile den chluiche úsáidfidh siad arís airm tine, innill dócháin inmheánaigh, agus modhanna cumarsáide agus iompair. Agus ní féidir linn ach buille faoi thuairim a dhéanamh ar cé mhéad bliain a bheidh ag teastáil uathu chun ár leibhéal a bhaint amach. Ach nach mbeidh sé millennia tá sé thar aon amhras.

Agus sin an rud a dhéanann na fothracha cogar faoi. Ní áitím cruinneas an aistriúcháin, ní éilím tada go cinnte, ach ní féidir leat cosc ​​a chur ar smaointe a bhreith. Ní féidir iad a mhíniú ach amháin. Agus má tá sé olc nó go maith, inseoidh am.