Cosáin ar Neamh i Mesopotamia Ársa (Cuid 1)

08. 01. 2020
6ú comhdháil idirnáisiúnta eispholaitíochta, staire agus spioradáltachta

Anseo agus ansiúd, éiríonn cnoic ísle agus arda, ar a dtugtar tella go coitianta, os cionn tírdhreach arid réidh na hIaráice inniu. Ní beanna nádúrtha iad seo, áfach, ach iarsmaí de chathracha ársa na Sumerians, Akkadians, Babylonians agus Assyrians. Bhí na náisiúin seo go léir ag adhradh pantheon déithe den chineál céanna, ar ofráil siad íobairtí saibhre dóibh i bhfoirm ainmhithe agus bia ina dteampaill. D’athraigh cuma na dteampall le himeacht ama - ó fhoirgneamh measartha a tógadh in Erid ag tús na tréimhse Obid (5ú mílaoise RC). suas go dtí an ziggurat mighty Babylonian Etemenanki agus coimpléasc Esagila ón 1ú mílaoise RC Bhí na teampaill seo mar chroílár na beatha i sochaí agus i ngeilleagar Sumerian, mar ba leis an teampall an talamh agus chuir siad stóráil, próiseáil agus athdháileadh táirgí saothair ar fáil. Bhí cuid de na táirgí seo beartaithe freisin mar íobairt do na déithe. Gné shainiúil de theampaill Sumerian is ea an t-ardán ardaithe ar tógadh iad, a d’fhorbair le himeacht ama i bhfoirm na dtúr céimnithe cáiliúil - ziggurats. Ach ní amháin go raibh na teampaill mar lárionad eacnamaíochta na cathrach, ach ar ndóigh reiligiúnach freisin. Thug daoine cuairt orthu lena gcuid paidreacha agus d’fhág siad bronntanais iontu, mar shampla i bhfoirm babhlaí cloiche le inscríbhinn dúthrachta nó dealbha d’achainígh a bhí le guí ar a son. Le linn féilte gan áireamh, d’eascair mórshiúlta iontacha as na teampaill, ag léiriú na déithe ag dul go cathracha éagsúla, go minic go Nippur, an t-ionad cultúir is mó i Mesopotamia agus cathair rí na déithe uile, Enlil.

Léarscáil de Mesopotamia ársa theas. Aisghafa ó Ancient.eu

Ón iliomad táibléad a fuarthas i gcathracha na Mesopotamia ársa, d’éirigh le glúnta scoláirí finscéalta a chuaigh as feidhm faoi dhéithe, bandia, laochra agus ríthe a bhfuil dearmad déanta orthu le fada an lá. Is ann a fhoghlaimímid faoi ghníomhais ghaisce, streachailt an oird agus anord, cruthú an domhain agus daoine, ach freisin faoi na caidrimh chasta idir déithe aonair, a gcúirtéireacht, a bpóstaí, a n-easaontais agus a gcairdeas. Is as na finscéalta agus na hamhráin cheiliúrtha seo a thagann na tuairiscí ar theampaill - áitribh na déithe - a thagann anuas nó a thagann ó neamh. Siúlann na déithe agus na ríthe iontu chun na bhflaitheas nó téann siad go talamh. Ach ní téacsanna amháin atá deacair a thuiscint, nó droch-chaomhnaithe go minic, a insíonn dúinn faoi eolas eitilte na Sumerians ársa. Léiríonn go leor léirithe ar rollóirí agus faoisimh séalaithe foirgnimh le sciatháin, ag léiriú eitilte b’fhéidir, nó rí ag dul suas ar iolair. Ón tréimhse níos déanaí de impireachtaí na Bablóine agus na Assyrian tá léirithe ar Apkallu, geniuses i bhfeistis éisc nó le sciatháin, agus léirithe ar dhiosca sciathánach ina suíonn déacht, de ghnáth dia uachtarach na Assyrians, Ashur.

Teampaill agus déithe eitilte ar domhan

Mar sin féin, is gnách go mbíonn tagairtí do mheaisíní eitilte ársa agus do chathracha ar eolas ó théacsanna seachas finscéalta Sumerian. Is dócha gurb iad na meaisíní eitilte is cáiliúla de mhiotais agus finscéalta ársa ná Vimans déithe na hIndia. De réir fhoclóir Sanscrait, ciallaíonn an t-ainm Vimana go litriúil ‘an méid a thomhaistear’ agus tagraíonn sé do na palaces ríoga lena dtógáil seiftiúil. Níos déanaí, tháinig an focal comhchiallach le palaces mar sin agus dá bhrí sin úsáideadh é mar léiriú ar phálás na déithe. Is sa chiall seo gur féidir nasc a fheiceáil leis na téacsanna Sumerian, ina ndéantar cur síos ar theampaill freisin mar chónaí na déithe agus, cosúil leis na vimans, snámh, teacht anuas ó na flaithis nó dul suas chucu. Tá carranna cogaidh eitilte na déithe le feiceáil i dtéacsanna Sanscrait freisin, agus tá gné den chineál céanna le feiceáil i litríocht Sumerian, go háirithe maidir leis an dia Ninurt / Ningirsu agus an bandia Inanna, a éalaíonn i gceann de na miotais sa bháirse neamhaí.

Pušpak Viman i bpictiúr ón 17ú haois

Tá tagairtí comhchosúla le fáil sa Bhíobla, mar an meaisín eitilte cáiliúil a ndearna Eseciel cur síos air, a fhaigheann treoracha beachta ó Dhia ina dhiaidh sin chun teampall nua a thógáil. Ach i ndáiríre is ceap tuirlingthe é do mheaisín ina dtagann Dia go talamh, mar a leagann Erich von Däniken béim air. Ghníomhaigh Eseciel de réir threoracha beachta Dé, mar a rinne an rialtóir Sumerian Gude, a raibh an dia Ningirsu le feiceáil ina aisling le treoracha beachta maidir le tógáil an teampaill, a theaghais. Déanann an Bíobla cur síos freisin ar nochtadh Iarúsailéim Nua Eoin, cathair mhór le cion neamhréadúil, ag taitneamh agus ag teacht anuas ó neamh. Sliabh an Teampaill féin, ar ar sheas an chéad teampall in Iarúsailéim, de réir threoracha Dé Féin, ardchlár foirfe os cionn an tírdhreacha máguaird. Mar sin, is cosúil go raibh ardáin den sórt sin ag teastáil ó na cuairteoirí ársa ó na réaltaí le haghaidh tuirlingthe, mar a thugann téacsanna Sumerian le fios, ina bhfuil an t-ardán ar a bhfuil an teampall tógtha ina chuid an-tábhachtach den fhoirgneamh. Is cinnte gur fiú a thabhairt faoi deara, sa Bhíobla Eabhrais bunaidh, go ndéantar tagairt don teampall mar an “teach” chomh maith le Sumerian, agus mar sin i dtéacsanna Indiach.

Iarúsailéim Nua i samhlaíocht ealaíontóirí meánaoiseacha. Taipéis na gCúirteanna Deireanacha de Angers, 14ú haois.

Tar éis an tsaoil, is cuid de bheagnach gach miotaseolaíocht ar fud an domhain é trácht ar dhéithe nó ar dhaoine a shíolraíonn ó neamh, agus bheadh ​​liosta na samplaí uile ró-fairsing. Is féidir linn bualadh leo i Meicsiceo, sa tSín agus i dtreibheanna dúchasacha na hAfraice nó na hAstráile.

Déithe nó eachtrannaigh Sumerian?

Ba mhaith liom a chur in iúl freisin go n-úsáideann mé an téarma dia nó bandia seanbhunaithe sna hailt seo agus sna sleachta as téacsanna ársa do na neacha a bhfuilimid cleachtaithe leo ar an mbealach seo, ach toisc go bhfuil siad níos éasca do léitheoir an lae inniu iad a thuiscint. Ba cheart a aibhsiú, áfach, go bhfuil an téarma seo míthreorach má thuigeann muid é ar an mbealach céanna leis an gcoincheap nua-aimseartha ar dhia nó déithe, toisc nach raibh sna déithe Sumerian ach pearsanaithe ar fhórsaí nádúrtha nó dlíthe cosmaí dofheicthe don tsochaí ag an am, ach gur neacha fíor iad, bídís incarnated i réaltacht ábhartha nó ag maireachtáil na toisí níos airde, mar a thug Zecharia Sitchin agus Anton Parks le fios roimhe seo. Fianaise air seo is ea gur bhuail rialóirí agus sagairt go pearsanta leis na daoine seo i miotais, ach freisin i dtéacsanna stairiúla, mar rialóir Gude, a bhuail leis an bandia Nanša chun a aisling a mhíniú, ina bhfuil bhuail mé leis an dia Ningirsu. Ní raibh aon leisce ar na déithe freisin bannaí a dhéanamh le daoine, mar is léir ó dhánta grá ag ceiliúradh grá an bandia Inana agus an aoire Dumuzi, nó cuntas ildaite ar an Rí Enmerkar, a bhfuil bród air lena chéile comhraic leaba a roinnt leis an bandia.

Tarraingt de rian an tsorcóra séalaithe de Rí Gudei de Lagash, ar a dtugann a dhia pearsanta Ningishzida é os comhair an dia ina shuí.

Is féidir fianaise gur eachtrannaigh iad seo go deimhin, ar ndóigh, a fháil go díreach i dtéacsanna cuneiform ársa. Insíonn siad an scéal faoin gcaoi ar tháinig neacha Anunna go talamh, roinn siad eatarthu féin iad, chruthaigh siad an duine, agus thug siad bronntanas na sibhialtachta dó, ionas go bhféadfadh sé freastal orthu agus soláthar a dhéanamh dóibh. Tagraíonn na téacsanna seo freisin d’úsáid ardteicneolaíochta, cibé acu is ionramháil ghéiniteach í as a dtagann cruthú an duine, riail na gclár mistéireach ar a dtugtar ME i Sumerian, nó tagairtí díreacha d’eitilt agus d’úsáid airm ollscriosta. Thairis sin, chuir na Sumerians féin béim ar bhunús neamhaí na ndaoine sin trí shiombail na réalta, a bhí ina léiriú ar neamh freisin, a scríobh os comhair a n-ainmneacha. Tá tuilleadh sonraí faoi dhéithe Sumerian le fáil i m’alt Anunna - Star Beings i dtéacsanna Sumerian.

Cosáin ar neamh i Mesopotamia ársa

Páirteanna eile ón tsraith