Sean-finscéalta faoi thailte na Seice agus na Moravian

I bhfad níos sine, a mheastar ó thréimhse na “ré Hallstatt” mar thoradh air, is finscéal tarbh tintreach é, a bhaineann le huaimh scála Býčí sa Karst Moravian. Bhí an uaimh seo ar cheann de na scrínte ba thábhachtaí san am, a d’fhreastail ar cheapachán searmanais rí nó phrionsa na gCeilteach, agus a bhí mar áit adhlactha cult an rí nach maireann trí thine.

Bhí an tearmann féin tiomnaithe don treabhaire diaga suarach agus lumberjack Esu, a bhí le feiceáil anseo go minic mar tharbh bán nó órga. Bhí gobha naofa ann freisin inar chruthaigh an gabha draíochta an claíomh, an dagger, an clogad, agus an armúr don rí nua ar bhealach ársa forordaithe, ach ina ionad sin thóg sé an armúr ón rí marbh agus scrios sé é ar bhealach deasghnátha. De réir cosúlachta, tionóladh sochraidí anseo ag draoithe a dhó, agus tugadh luaithreach na marbh ar fhoraoisí, móinéir agus sruthanna. Chreid na Ceiltigh, cosúil leis na hAryans, nach raibh sa bhás ach “lár an tsaoil fhada,” a d’oscail geataí an eolais nua.

Níor chuir na Ceiltigh mórán luach ar na boscaí coirp, mar sin níor thug siad mórán airde ar a searmanas sochraide agus luaithreach féin. Bhí an luaithreach le filleadh chomh tapa agus ab fhéidir leo as ar tháinig siad - Dúlra. Ba ghnách leis an tearmann i Býčí skála a bheith bainteach le finscéal iontach, atá caomhnaithe i measc mhuintir na háite i roinnt foirmeacha atá modhnaithe agus dífhoirmithe go difriúil go dtí an lá atá inniu ann.

Shocraigh rí na gCeilteach i Moravia ar feadh na gcéadta bliain / b’fhéidir go raibh an t-ainm Borigiorix air / uirthi sean agus tinn. Thug na déithe comhartha dó go raibh bás le teacht. Bhí imní mhór ar an Rí Borigiorix faoi thodhchaí a mhuintire. Bhí beirt iníon chodlata aige, Banphrionsa Gyrtas níos sine agus leanbh níos óige, ar éigean a d’fhás Diurga. Ní raibh máthair acu a thuilleadh toisc go bhfuair sí bás i mbreith a hiníne is óige. Bhí a fhios ag an rí go maith nach bhféadfadh an stát ach fear diongbháilte cróga a shealbhú i gcoinne na n-ionróirí ó thuaidh a d’éireodh mar fhear céile Gyrtas agus rí na gCeilteach Moravach.

Áilleacht cáiliúil ab ea Gyrtas agus bhí go leor laochra cróga óga agus fir críonna in aois aibí timpeall air. Sheas beirt agróirí go hard i measc na sraithe seo. Ba é an chéad cheann Prionsa óg Rí na gCeilteach Thiar, Urien, agus an dara ceann Prionsa na gCeilteach Thoir, Dordorix. Bhí Urien ar cheann de phríomhcheannairí míleata an Rí Borigiorix agus bhuaigh sé go leor bua luachmhar dá arm. Bhí grá mór aige do Gyrtas, agus ba chosúil go bhfaigheadh ​​sí níos mó agus níos mó gean ann freisin.

Uaimh i Bull Rock

Níor thaitin an Prionsa Dordorix leis seo ar chor ar bith, cé go raibh sé an-saibhir agus láidir go míleata, ach bhí a bhéasa garbh agus neamharmtha ag na saighdiúirí. Ina theannta sin, chrom sé ar an iliomad pléisiúir a tairgeadh di ar bhealach d’fhear cumhachtach na linne. Chonaic an rí ciallmhar go raibh suim ag Dordorix go príomha ina impireacht agus ina stór ríoga, cé nach raibh ann ach iontas ar Gyrtas. Chuaigh am an bháis i dteagmháil leis, agus thoghairm an rí an draoi uachtarach agus d’inis sé dó faoina chinneadh go mbeadh Urien ina rí agus ina fhear céile nua do Gyrtas, agus go ndéanfaí a dhearbhú mar rí díreach tar éis na sochraide.

Nuair a d’éag an rí cúpla lá ina dhiaidh sin, d’fhógair an príomh-draoi a chinneadh dá ábhair uile. Níor tháinig ach fearg ar Dordorix agus dhearbhaigh sé go bhfaigheadh ​​sé a cheart le claíomh, agus tharraing sé siar é ina dhiaidh sin. Tar éis trí lá, thug siad an rí marbh go dtí an tearmann ag ceann mhórshiúl na sochraide agus líneáil siad a fraoch le adhmad ó na crainn naofa. Thóg gabha an Druid claíomh, biodán, clogad agus sciath Rí Borigiorix agus scrios sé iad sa cheàrdaich naofa, mar a fhorordaítear leis an dlí ársa. Chuir na Drugaí an teorainn leis an gcarbad ríoga trí thine, agus chuaigh ardsagart na nDrugaí ar aghaidh ag pósadh pósadh Gyrtas agus Urien agus go dtí an chuid tosaigh de rúndiamhair dhearbhú rí nua.

De réir mar a thug Gyrtas an claíomh naofa don rí nua dá airm sínte ag an altóir, phléasc marcach ar muin capaill, ag caitheamh a chlaíomh go fiáin, in éineacht le roinnt gunnaí, isteach sa tearmann le ruathar mór. Ní raibh ann ach Dordorix. Nuair a chonaic sé go raibh sé déanach, chuir a fheall doiléir ar na hiarsmaí deireanacha den chine daonna agus den cheartas. Le claíomh, ghearr Gyrtas dhá ghéag na mná céile, ina raibh claíomh naofa dá fear céile, agus luigh siad ar an altóir. Rinne Urien, a bhí neamharmtha ag iarraidh a Gyrtas beloved a chosaint lena chorp, ceann de na saighdiúirí, agus ansin ghearr an ceann eile ceann Gyrtas. Scaoileadh gearradh uafásach, inar dúnmharaíodh na cailíní go léir sa mhórshiúl agus na draoithe.

Chuir buille toirneach isteach ar thorann an phiorra sochraide dhó agus crá éadóchasach an dúnmharaithe, in éineacht le tine séidte a chuir timpeall ar an tarbh órga a bhí le feiceáil - Esu. Chroith tarbh Esus go huafásach os cionn teasa an tearmann is fearr leat. Ansin tháinig cloch mhór scaoilte ón tsíleáil, ag brú ceann Dordorix. Níor éalaigh a chuid saighdiúirí ach an oiread agus bhí siad clúdaithe le maidhm chloiche, a chlúdaigh bealach isteach an scrín freisin.

Dhá uair sa bhliain, ar chomóradh na tragóide agus ar lá Samain, tagann mórshiúl de mhná óga agus d’fhir bhána as Uaimh Bull Rock, ag seachaint an mhachaire agus ag filleadh le curl ar maidin agus é ag cromadh go tarbh fíochmhar ina sheasamh gan ghluaiseacht ar ardchlár. thar an uaimh. Nuair a théann an mórshiúl isteach san uaimh, bíonn gliondar mór le feiceáil, agus glao éadóchasach ina dhiaidh sin agus pian ag gol. Finscéal go socróidh na taibhsí nuair a chuireann cailín íon i scrín coróin órga ar chloigeann a leannáin agus go dtugann sí póg dá chéile. Mar sin críochnófar an searmanas agus déanfaidh an dia Esus dearmad ar an masla ársa. Chuala mé gur leor bláthfhleasc de dandelions faoi bhláth in ionad coróin órga, ach caithfidh grá na ndaoine óga a bheith fíor agus domhain.

Is é an tríú ceann de na finscéalta an ceann is sine agus is dócha go bhfuil baint aige le teacht na gCeilteach go Bohemia, ie uair éigin timpeall an 8ú haois RC Tá an finscéal, nó an miotas in áit, aisteach agus is féidir í a mhothú le heilimintí suntasacha Ind-Eorpacha. Baineann sé le Vyšehrad agus tá tuar ann faoi amanna amach anseo. De réir traidisiún ársa, bhí dhá shráideanna tábhachtacha an-sean i gceantar na Seice agus na Moravian, a raibh baint acu le cult na Máthar Móire (Magna Mater).

Scrín ar Vyšehrad a bhí ann agus scrín ar chnoc Hostýn. Tá baint ag an dá cheann leis an tsiombail chéanna de bhean veilbhit dubh nó gorm dorcha atá ina seasamh ar chorrán inbhéartaithe agus de ghnáth timpeall ar réaltbhuíon de dhá réalta déag. Nílimid in ann brí na siombail seo a fháil amach níos mó fós toisc go bhfuil sé clúdaithe go cúramach ag an gcultúr Marian Caitliceach.

Tá an t-ainm "Vyšehrad" féin, de réir tásca, níos óige ná an Vyšehrad nemethon a bheith ann, ach tá fréamh Ceilteach aige freisin. Is léir gur de bhunadh Ind-Eorpach nó b’fhéidir Proto-Cheilteach ainm bunaidh an scrín: "Pragalbha" nó "Pragaalbha". Is féidir an treibh Ind-Eorpach "albh" a thuiscint mar "íon, bán nó naofa". Is dócha go dtagann an focal "Praga" nó an fhréamh "prag" ón bhfréamh Ind-Eorpach "pragaja", rud a chiallaíonn "cruinniú" is dócha. Is féidir, dá bhrí sin, brí iomlán ainm ársa an Vyšehrad nemethon a thuiscint mar “chruinniú den íon”, ar féidir a léirmhíniú sa chomhthéacs mar “Cruinniú na déithe”.

Creidim go dtagann ainm ár bpríomhchathair Prág anseo. Is dócha go léiríonn aois ard an traidisiúin bunús réamh-Cheilteach an tearmann agus mar sin tús Phrág. Ar dtús, is dócha nach raibh aon bhaile ann, ach scrín le lonnaíocht bheag sagart agus foirne tiomnaithe dá seirbhís agus dá gcosaint. Chuir Nemethon timpeall ar earrach láidir naofa, a bhí ceaptha a chur ar bharr charraig Vyšehrad, b’fhéidir in áiteanna Slavín an lae inniu, nó ina chomharsanacht. Gabhadh an t-earrach i roinnt umair a bhí beartaithe le haghaidh folcadáin sagairt a ghlanadh roimh sheirbhísí, ach úsáideadh cuid acu freisin chun cóir leighis a chur ar dhaoine breoite agus créachtaithe. D'ainmnigh na Ceiltigh an t-earrach Isar nó Iser agus d'athraigh na Seicigh ársa é go "Jizerka". Bhí an t-earrach seo ann fós le linn aimsir na Banphrionsa Libuše, a ghlac folcadáin íonúcháin go minic i dtaiscumar uisce naofa lena compánaigh. Mar sin, anseo bhí an “folctha Libušina” cáiliúil i ndáiríre, agus ní ag bun Vyšehrad ag an Vltava. An méid sin le haghaidh réamhrá ar finscéal Vyšehrad.

Vyšehrad

San am ársa, nuair a rinne an Mháthair Mhór daonra ar an Domhan lena clann, tháinig sí i stát beannaithe uair amháin go tír álainn lán le bláthanna, boladh agus grian éan, ina luí idir na sléibhte ísle, a d’ainmnigh ár sinsir Sudetenland agus Gabreta. Tuirseach, stad sí chun sosa ag earrach naofa ar charraig dhubh os cionn Abhainn Foldah.

Agus í scanraithe ag boladh na gcrann bláthanna agus ag bualadh na n-oíche, thit sí ina codladh agus rug sí leanbh álainn fionn ina codladh. Chaith sí é in earrach naofa agus chuir sí é i gcliabhán órga ag taitneamh tuar ceatha a scaoil carraig dhubh. Rinne an Mháthair Mhór tairngreacht ansin nuair a d’fhásfadh an buachaill, go mbunódh sé náisiún thuaidh cumhachtach agus measúil. Nuair a bheidh an t-am ceart, fillfidh sliocht an náisiúin seo ó dhá threo, ón ngrian ag ardú agus ón ngrian ag luí, agus tiocfaidh siad le chéile anseo.

Beirtear daoine orthu, agus tá sé i ndán dóibh go leor fulaingtí agus cruatain a bheith ar eolas acu sula sroichfidh sé an neart spioradálta sin gur féidir leis dul chuig beacha go leor náisiúin ar an Domhan. Ansin beirtear rí óg as na daoine seo, a thabharfaidh síocháin do na daoine go léir ar an Domhan agus solas an eolais. Cuireann sé seo tús le Ré Órga nua na daonnachta. Tagann an cliabhán órga tuar ceatha, a cailleadh idir an dá linn, arís ag breith an rí agus ardaíonn sé é chomh fada ó shin arna chinneadh ag an Máthair Mór. Nuair a aibíonn an rí agus nuair a ghlacann sé an rialtas i gceannas, athraíonn an cliabhán go ríchathaoir órga tuar ceatha, ar a suíonn an rí óg in éineacht leis na déithe a shíolraíonn chun na Cruinne ag an am sin.

I gceann de na leabhair a scríobh an Ghréig faoi fháidh Sibyl, scríobhadh tairngreacht ina mbeadh, roimh dheireadh na hIarannaoise, fear óg a tháinig chun bheith ina rí le feiceáil i dtír taobh amuigh de na sléibhte thuaidh. Stopfaidh sé cogaí agus achtóidh sé síocháin uilíoch ar an Domhan. Beidh an chathair agus an náisiún timpeall ar an rí seo ina lárionad spioradálta sa chine daonna san Ré Órga atá le teacht. Is cosúil go léiríonn dea-cháil Visegrad agus tuar Sibyl pointe amháin. Tá rud suntasach ag tosú ag teacht chun cinn.

Přemysl agus toscaireacht tiarnaí

Tá an-eolas ag go leor Seiceach ar finscéal álainn Přemysl agus Libuš, ar miotas é i ndáiríre faoi bhunú stát na Seice agus an teaghlach Přemyslid, a bhí i gceannas i mBohemia agus i Moravia ar feadh na gcéadta bliain. Mar sin féin, san anailís chórasach agus analógach ar an gcáil seo, tháinig mé ar roinnt leideanna a thugann le tuiscint go bhfuil brí i bhfad níos doimhne ná mar a tuigeadh go dtí seo.

Cheana féin nuair a tháinig treibheanna Ný isteach, bhí scoil i mBulča, áit ar cuireadh oideachas ar shliocht uaisle riaracháin agus míleata na gCeilteach faoi threoir na ndoirí tiomnaithe. Níos déanaí, tugadh leanaí uaisle Ný chun na scoile seo, nó in áit na gairmscoile, agus mar sin d’fhás Nýs agus Ceiltigh óga, chomh maith le cailíní chomh maith le fir óga, agus rinne siad staidéar le chéile. Timpeall an dara leath den 7ú haois AD, bhí ardscoil Cheilteach á reáchtáil ag an scoil seo, a raibh cáil agus meas uirthi.

Ag an am sin, ba léir do go leor daoine críonna go raibh sé riachtanach príomhfheidhmeannach amháin a chur ag ceann na treibheanna chun iad a threorú, a bhreithiúnas agus a theagasc. Chuir ard-shagart scoil na n-uaisle i Budča an fheidhm seo i bhfeidhm ar thoil ghinearálta na ndaoine, a raibh an t-ainm Krokan nó Krakan air, a tháinig slán go dtí an lá atá inniu ann i bhfoirm "Krok". De réir an fhinscéil, bhí triúr iníonacha aige: Kazi / Kasin, Kasan /, Tetu / Tetas, Teten / agus Libuši / Liban, Libes /.

Bhí an triúr acu ina ndaltaí i scoil Budeč, ar fhreastail an mac ba shine Vladyka Lemúzů darb ainm Přemysl orthu, ina shuí i Stadice, áfach. Mar is gnách i measc daoine óga, fuair an drusad Ceilteach Liban / Libuše / agus Přemysl ó theaghlach Ný Lemuz grá. Tar éis dóibh céim a bhaint amach ón scoil, is minic a thug Liban agus Přemysl cuairt ar a chéile agus bainise a ullmhú. Mar sin féin, tá sé seo casta ag forbairtí "polaitiúla" i bPoblacht na Seice. Faigheann Krakan (Krok) bás agus tugann sé reins an rialtais dá iníon is sine sa Liobáin.

Mar sin féin, níorbh é seo an réiteach is sona, toisc nach raibh an lámh crua go leor ag an Liobáin, níos mó draíochta ná banphrionsa agus rialóir an Nysa, chun fir a láimhseáil. Bhuel, comhcheanglaíonn an Liobáin an taitneamhach leis an úsáideach agus molann sé tionól rialóirí don Phrionsa Přemysl, leis é a phósadh. Glactar leis an togra chun ár sástachta frithpháirtí, agus cuireann an Liobáin teachtaireacht chuig Přemysl le tairiscint ó ríchathaoir an phrionsa.

Libuše agus Přemysl

Tá a fhios go maith cad a tharla ina dhiaidh sin. Leanann an teachtaireacht seo i lorg capall Liban chuig Přemysl, atá díreach ag treabhadh a pháirc. Anois táimid ag teacht ar roinnt leideanna aisteach arís. Thar aon rud eile, ní dócha go ndéanfaidh tiarna an teaghlaigh an réimse a threabhadh lena lámha féin, bhí neart lámha eile sa teaghlach chuige sin. Bhí a fhios ag Kosmas go raibh sé ag treabhadh capaill nó mac tíre i mBohemia ina chuid ama.

Bhí an iomarca riosca ag baint le tairbh a úsáid mar gheall ar a láimhseáil deacair. Ach dá ndéanfadh an tiarna a réimse a threabhadh, bheadh ​​úsáid tairbh thar a leibhéal, agus bheadh ​​úsáid capaill oiriúnach. Mar sin féin, ní labhraíonn an finscéal faoi chapaill. Ceanglaíonn finscéalta Ceilteacha prionsaí agus ríthe go heisiach le tairbh, mar ainmhithe a bhfuil meas agus meas orthu ag nascadh ríthe le déithe. Ina theannta sin, tá traidisiún ársa ag cult an tairbh nó na bó ní amháin ar fud an domhain Cheiltigh, ach freisin i measc na hÉigipteacha ársa, na nAryans agus na nGearmánach. De réir traidisiúin ársa, b’éigean don rí a bhí ag ardú claí amháin ar a laghad a thochailt sa réimse naofa chun a cháilíocht ríoga a chruthú.

An níos mó claiseanna a threabh sé, is mó an meas a ghnóthaigh sé. Mar sin féin, bhí tairbh aige i gcónaí ar an bhfoireann, agus mar sin ba tasc rí-dheacair é an treabhadh sin. Mar gheall gur chorpraigh an tarbh na fórsaí cosmaí a bhí ag rialú an Domhain, thug an rí, trí mháistir an céachta leis an tarbh-iompar, ráthaíocht dá ábhair go raibh sé in ann daoine a rialú go maith sa nádúr. Dá bhrí sin, táim cinnte go raibh tairbh san fhoireann ag Přemysl freisin, a fhágann agus a imíonn i gcarraig in aice le Stadice tar éis dó a bheith buailte suas.

Dála an scéil, nach raibh nemethon Ceilteach ar an gcarraig? Tá traidisiún na treabhadh ríoga le tairbh níos coitianta i measc náisiúin a fhaigheann a mbunús ó na hAryry. I gcodarsnacht leis sin, choinnigh náisiúin na Meánmhara agus Iarthar na hEorpa traidisiún ársa comhraic tarbh nó troid tairbh. D’fhorbair siad isteach sna tairbh tharbh cháiliúla, a bhfuil tóir orthu in iarthar na Fraince agus sa Spáinn, ach is dócha go bhfuil baint ag an mbunús le sibhialtacht an náisiúin a ainmníodh i ndiaidh a rí miotasach - na Minoans.

I dtraidisiún na gcluichí tairbh agus treabhadh le tairbh bhí fonn an fhir an t-am sin dul chomh gar agus is féidir do na déithe cumhachtacha, rud nach raibh indéanta mura sáródh siad feiniméan an tairbh ina sheasamh idir an fear agus na déithe. Le linn treabhadh na dtairbh, rinne na sagairt scrúdú cúramach ar cibé ar shiúil na tairbh go daingean sa sceach, cibé an raibh siad neamhchinnte, nó tuislithe.

Measadh gur comhartha an-rathúil é iompar tame agus obedient, ag léiriú an chéad fhabhar eile a bhí ag na déithe, agus na tairbh ag seasamh ar na ceithre chos. I bhfinscéal Přemyslid, iompraíonn tairbh go díreach ar an mbealach seo, fiú mura gcuirtear béim air ar bhealach ar bith. Go bunúsach bhí an comhartha seo níos tábhachtaí ná an chéad chéim eile de ghníomhaíocht Přemysl. Léirigh iompar na dtairbh Přemyslid go raibh na fórsaí cosmacha i bhfabhar rialóir na todhchaí agus go háirithe an náisiún amach anseo.

Ní rachaidh mé níos doimhne isteach sa léiriú ar an bhfinscéal Přemyslid, toisc go bhfuil sé déanta ag go leor agus níos fearr. B’fhéidir gur mhaith liom a mheabhrú duit go bhfuil na tairbh a imíonn sa charraig carraig i bpáirt le ridirí Blanický, is é sin go bhfanann an bheirt acu ag cabhrú taobh leis an náisiún nua (cé go bhfuil sé i bhfolach) i gcás bagairt thromchúiseach a bheith ann. Le himeacht na dtairbh, cuireann an finscéal leis, nuair a bheidh an náisiún ar a measa, go dtiocfaidh na tairbh as an gcarraig arís agus go mbeidh rialóir amach anseo ó na daoine coitianta i gceannas orthu.

Beidh bua glórmhar ag an náisiún, agus ina dhiaidh sin tiocfaidh síocháin bhuan. Is féidir comhthreomhar áirithe a urramú le finscéal Vyšehrad agus le tairngreacht Sibyl. Dúinn, áfach, is é an rud is tábhachtaí ná teachtaireacht an-soiléir faoi dhlisteanacht an náisiúin nua, a thagann ó aontas tuismitheoirí na Seice (Ný) agus na gCeilteach. Tá dlúthbhaint ag tuar Liban / Libuše /, ag teacht i ndiaidh an tsearmanais bainise agus ag tabhairt an rialtais don phrionsa nua, le finscéal Přemyslid.

Libuše

Tá go leor leaganacha éagsúla den tuar seo ann, toisc nach bhfuil aon bhunfhoinse scríofa amháin ann a mhaireann. Is beag atá ar eolas gur dhiúltaigh na Ceiltigh agus na hAryaigh go docht do thaifid scríofa nó ghrafacha, agus bhí gach ráiteas traidisiún agus prionsabal eiticiúil bunaithe go hiomlán ar chur i láthair ó bhéal slabhra. Mar sin níor taifeadadh na Aryan Vedas i scríbhinn ach le déanaí, cé go bhfuil siad 4000 bliain d’aois ar a laghad.

Bhí an Liobáin agus a dheirfiúracha i measc na sagart-drusad sagart ba mhó meas sa Vyšehrad nemethon. Bhí sí féin ar fheabhas san eagna agus sa chumas rudaí agus rudaí a fheiceáil doiléir do dhaoine eile. Ina fhís faoi thodhchaí an náisiúin, deir an Liobáin, "Todhchaí na todhchaí, agus a bhfuil i bhfolach i ndoimhneacht an domhain, inseoidh na déithe anois i mo ghlór. Feicim áit a bhí naofa le fada an lá, ardaíonn an chathair timpeall agus dóitear cosúil le glóir cosúil leis an ngrian. "

Leanann sé ag cur síos ar shaibhreas ceilte na tíre seo agus ar deireadh casann sé ar na tiarnaí cóimeáilte: “Beidh do mhuintir ina gcónaí anseo go deo na mbeannaithe ag na déithe, nuair a bheidh tír a n-aithreacha naofa le allas agus fuil, ag adhradh dea-nósanna os comhair strainséirí. agus beidh sé ina dheartháir do gach deartháir. "

Má bhí amhras ar éinne eile faoi bhunús Ceilteach na Liobáine, tá sí féin ag tabhairt fianaise anseo. Ní labhraíonn sé faoi “a mhuintir,” mar a labhair banphrionsa na treibheanna Seice. Labhraíonn sé faoi thodhchaí an teaghlaigh (tuig na daoine) a thagann ó threibheanna Ný, nach gcumascfaidh ach leis an fhuil agus an spiorad Ceilteach.

Is Ceilteach fós an Banphrionsa Liban, níl sí fós mar mháthair leanaí an náisiúin nua, níl leanbh Přemysl faoina croí fós, ach tarlóidh sé go luath. Athraíonn an banphrionsa Ceilteach bródúil agus an Libus drusad go míorúilteach go máthair grámhar an náisiúin óig an nóiméad a chuala sí caoin an nuabheirthe Nezamysl ar dtús agus brú uirthi ocras ar a cíche flaithiúil. Ag an am sin, d'iompaigh an Liobáin ina Libuš.