Dionysus, Alexander the Great agus Nysa, sinsear Bohemia, Moravians, Slezanians

Mhair roinnt leaganacha de na miotais faoi Dionysus, agus luann mé leagan is dóigh liom is lú a mbíonn tionchar ag tionchair níos óige air: fuair Zeus pléisiúr i Semele, iníon álainn an rí thalmhaí Kadma. Níor tugadh gean Zeus, mar is gnách, faoi deara. Le linn na breithe roimh am, fuair Semelé bás agus fuaigh Zeus a mac roimh am ina ceathar (de réir leagan eile, sa taobh) agus mar sin d’iompair sé é in áit na máthar nach maireann.

Fuair ​​an mac ainm Dionysus, rud a chiallaíonn thart ar "idirghabhálaí idir Diem agus náisiún Nys," a thaitin leis an náisiún Zeus agus a roghnaigh a mhac a thógáil. D’fhás Dionysus aníos agus, faoi mhaoirseacht an saoi Silena agus na nimfeach, fuair sé oideachas uileghabhálach mar a shocraigh Zeus.

Bhí na Nyss ar cheann de na comhghuaillíochtaí treibhe Aryan ba mhó a thug ríthe agus gaiscígh na hAryans agus saoithe ceannródaíocha. Bhí an Nysa ina chónaí i dtalamh álainn álainn Nysai, atá suite idir na haibhneacha Kofen (Kabul) agus an India. Bhí an phríomhchathair, Nysa, suite ag bun Mount Meros, áit ar dhreap siad go minic agus labhair siad lena athair agus lena mhac, Zeus agus Dionysus.

Nuair a d’fhás sé suas agus nuair a chríochnaigh sé a oiliúint, fuair Dionysus dhá phríomhthasc óna athair: Ba é an chéad cheann ná concas agus sibhialtacht an Oirthearaigh (an India) agus ba é an dara ceann aontú na sean-Ghréagach agus ardú a spioraid.

Dúradh gur íomhá iontach é an Dionysus fásta dá athair agus dá mháthair - fear burly de chraiceann cóir, súile gorma agus gruaig liath ashen. As na fir agus mná óga roghnaithe Aryan, bhunaigh sé treibh Kofir, ar thug sé aghaidh ar an India gan mórán deacrachta, agus thug sé isteach grúpa riarthóirí agus múinteoirí, as ar eascair caste de brahmanas Aryan le himeacht ama.

Tar éis dó filleadh ón India, d’fhág sé na daoine créachtaithe agus breoite agus na sean-laochra i Nysai agus Kofen, agus ina dhiaidh sin d’imigh sé lena arm chun treibheanna Aryan sa Mheánmhuir a shibhialtú. Bhí sé seo le tarlú thart ar 3100-2900 RCh

De réir leagan eile, bhí an Mheánmhuir díothaithe agus dídhaonraithe ag an am sin ag an tuile i 3449 RCh, agus nuair a théann Proto-Gréagaigh Aryan isteach sa Mheánmhuir lena gceannaire agus a laoch Dionysus, déanann siad coilíniú ar an gcríoch tréigthe i ndáiríre. Ní féidir fós cinneadh a dhéanamh cén leagan is gaire don fhírinne.

Déanann an Mahabharata agus miotas Dionysus cur síos ar an eachtra chéanna

Tionóladh arm Dionysus na hIndia sular tháinig Dionysus go dtí an Mheánmhuir, am éigin idir 3200-3100 RC. Mura raibh dátú earráideach ann, ansin rinne Arjuna concas na hIndia, a thuairiscítear in Mahabharata, a tharla timpeall 3150 RCh, rud a thugann le tuiscint céannacht an dá imeacht agus an dá phríomhcharachtar freisin.

Tá a fhios againn gur laochra, leanaí Dé agus máithreacha talún marfacha iad Arjuna agus Dionysus. Is é athair Dionysus Zeus, is é Indra athair Arjuna. Tá seasaimh fheidhmiúla chomhchosúla ag an mbeirt aithreacha diaga agus tugann siad an tasc céanna dá mic - an Oirthearach a cheansú. Buaileann Arjuna an India timpeall 3150 RCh, Dionysus idir 3200-3100 RCh

Ón méid atá ráite agam, is é an t-aon chonclúid go dtí seo: Déanann an Mahabharata agus miotas Dionysus cur síos ar an eachtra chéanna - agus dá bhrí sin is é an Aryan Arjuna an Dionysus Gréagach. Nuair a phléasc an bolcán Thera ar Santorini i 1511 RC, scrios sé beagnach an t-oileán ar fad, ach an chuid is mó den Mheánmhuir freisin. Scrios tsunami ollmhór oileáin agus cathracha náisiúin na mara, go háirithe an Chré Minoan.

Tá méideanna ollmhóra fuinseoige agus gáis bholcánacha tar éis dul isteach sa strataisféar, rud a d’fhág go raibh athrú ar shruthanna farraige agus aeir agus, sa deireadh, athrú aeráide suntasach i go leor áiteanna ar an Domhan. Ag an am sin, bhí cuid mhór de ísealchríocha Turan an-torthúil idir Loch Caspian, Loch Aral agus Pamir i Limistéar Impireacht Aryan.

Léiríodh iarmhairtí phléasc Thera anseo i gceann níos lú ná céad bliain de bharr athrú aeráide an-tapa, go háirithe mar gheall ar an easnamh taise atá ag fás go tapa agus a fhágann go dtriomaíonn ísealchríocha na dTuranach. Go dtí sin, bhí an talamh an-torthúil iompaithe ina fhásach laistigh de chúpla scór bliain, agus ní raibh an chuid eile den talamh torthúil a dhóthain chun na treibheanna iomadúla Aryan a bheathú.

Chuir bagairt an ocrais iallach ar Ary a thír dhúchais a fhágáil. Tharla an t-eaxodus i dhá threo. Is dócha go ndeachaigh an colún thiar chun cinn i gcosa Dionysus timpeall chladach theas Loch Caspian, bun na Cugais agus feadh chladach theas na Mara Duibhe go dtí limistéar atá teorantach le Cappadocia, Cilicia, Helespont (Anatolia), Thrace (an Bhulgáir), Macadóine agus an Ghréig.

D'aistrigh colúin láidre Aryan na treibheanna bunaidh a socraíodh go príomha i gceantair chósta. Seo an rud a thugann staraithe feiniméan ar imirce “pobail mhara” sa Mheánmhuir. Ó cheantar na Macadóine agus Thrace, tá na Doric agus na "Gréagaigh thiar thuaidh" mar a thugtar orthu á mbrú ó dheas go réigiún na Gréige.

Is dócha gur sliocht aonaid mhíleata Dionysus iad na Gréagaigh Doric agus thiar thuaidh ag coilíniú na Meánmhara idir 3200-3100 RC Shocraigh cuid den chéad tonn Aryan, go háirithe na Phrygians agus Lydians, sa chríoch nua-thógtha, stop cuid acu i dtuaisceart na hIodáile, ón áit ar thiomáin siad na háitritheoirí bunaidh go ceantair imeallacha. agus chuig na sléibhte.

Chuaigh an dara colún Aryan, ina raibh treibheanna sléibhe na Nys agus fiú na Kofens i réim, ar aghaidh i dtreo an iarthuaiscirt, ar dtús feadh chladach thoir Loch Caspian, ansin Volga go dtí steppes na Rúise Theas, áit a n-imíonn sé as. Creidim gur tháinig an dara colún Aryan seo chun cinn ina Slavs an Iarthair ina dhiaidh sin - na Vinds (Winds, Venedians), a tháinig chun cinn san Eoraip timpeall lár an 6ú haois AD agus nach bhfuil a fhios fós ag staraithe cén bunús atá leo.

Nuair a bhunaigh Dionysus treibh mhíleata Kofen, rinne sé iarracht bonn míleata mionlach a chruthú, a mbeadh sé mar thraidisiún aige oideachas a chur ar uaisle míleata an airm. Tá claontaí cosúla le fáil in Alastar Mór, nuair a chruthaigh sé aonad mionlach de na huaisle míleata “Brothers in Arms”, ar tháinig na ceannasaithe rannáin agus na ceannairí míleata óna chéimeanna ina dhiaidh sin.

Bhain an Nyss leis an mionlach Aryan freisin, a leanann freisin as miotas ársa na Gréige Dionysus. Má bhí na Nysa ina múinteoirí maith go leor dá mhac Dionysus do Zeus, níl aon amhras ach gurbh iad uaisle spioradálta na n-Aryans iad, a thug ní amháin ríthe do na hAryans ach freisin ceannairí spioradálta, múinteoirí, saoithe, agus lianna.

Nuair a shroich Alastar Mór, le linn a anabasis Indiach, teorainneacha Nysaia lena arm, chuir an Nysa tríocha toscaire chuige faoi stiúir saoránach mór le rá darb ainm Akoufis. D’iarr na toscairí seo ar Alexander in ainm Dionysus an tsaoirse agus an neamhspleáchas a bhain le Nysai a choinneáil ó na haoiseanna i leith. Thabhairt chun cuimhne, de réir na tairngreachta, gurbh iad sagairt tearmann Siwa (Sechetam ársa na hÉigipte) fíor-athair Alexander Dionysus, agus ní Philip de Macedon (féach Plutarchos, Alex.27).

Tharraing toscaireacht Ný aird Alexander ar an bhfianaise gur tógadh a athair i Nýsai go deimhin, atá ina eidhneán, ag fás anseo agus áit ar bith eile san Oirthearach. De réir thraidisiún ársa na Gréige, fillteann eidhneán agus fíniúnacha timpeall tréith Dionysus - thyrses, ar crutch diaga é.

Ag fágáil barántúlacht thionscnamh Alexander ar leataobh, is é fírinne an scéil gur chomhlíon Alexander go toilteanach iarratas thoscaireacht Nys, gur dhearbhaigh sé saoirsí agus cearta Nys, agus ansin chuaigh suas lena chairde chuig Mount Meros in aice láimhe chun ómós a thabhairt do Dionysus. Tharla an eipeasóid seo i 325 RC, le linn lá an chultúir Ghréigigh.

De réir cosúlachta, níor imigh colún thiar thuaidh na n-Aryans gan rian. Is dóigh gur shocraigh an Nyss cheana féin sa 6ú haois RC i gceantar Gàidhealtachd Volyn-Podolsk, áit a raibh go leor talún torthúla agus ceantair mhóra neamháitrithe. Luann an staraí Gréagach Herodotus ina “Historiés apodexis” i dtaca leis an gcur síos ar na Scitiach go bhfuil difríochtaí suntasacha ag treibheanna ó thuaidh den Mhuir Dhubh, timpeall sa cheantar ar a dtugtar Volyn-Podolina Highlands anois, ó na Scitiach go heiticiúil agus go cultúrtha.

Is iad seo treibheanna Budyn agus Neur den chuid is mó. Is féidir glacadh leis gurb iad na Neurians an Nysa caillte, a ndearnadh a ainm Herodotus a thras-scríobh go Gréigis trí dhearmad. Mar sin féin, sa bhreis ar an tásc seo, tá ceann eile ann. D'aimsigh an seandálaí I. Borkovský potaireacht Slavach i gceantar Phrág agus thug sé "potaireacht de chineál Prág" air. D’fhéadfaí an cineál céanna criadóireachta a aithint i ndáileadh níos mó i Bohemia, Moravia, Silesia, críoch chuid de na Elbe Slavs agus in iarthar na Slóvaice. Chuir iontas mór ar sheandálaithe torthaí potaireachta an-chosúil i limistéar mór den Úcráin (limistéar na Bug Uachtarach, Teterev, Dniester, Prutu, Transcarpathia, srl.).

De réir na príomh-cheantair, tugadh an cineál "Korčak" ar an bpotaireacht seo, an cineál "Prág-Korčakov" ina dhiaidh sin. Dátaíonn seandálaithe na cineálacha potaireachta seo go dtí an 5ú haois AD, ach is dóigh liom go bhfuil siad i bhfad níos sine. Is í an fhadhb atá ann ná nach féidir criadóireacht a aicmiú le cruinneas leordhóthanach trí mhodh comhchosúil, mar dhátú radacarbóin.

Sílim gur féidir linn glacadh le limistéar Ghàidhealtachd Volyn-Podolsk mar cheantar inar shocraigh sruth thiar thuaidh na n-Aryans ar feadh tamaill agus inar tharla meiteamorfóis na n-Aryans Ind-Eorpach (agus na Nys go háirithe) in iarthar na Slavach. De réir mar a d’fhás na treibheanna aonair níos láidre, tháinig ainm an aontais treibhe “Nýsové” ar ais agus rinneadh ainmneacha na treibheanna aonair a bheachtú agus a neartú: Čichové, Moravané (Moravové), Slóivéin, Charváti, Srbové, Slezané agus eile.

Mar sin féin, níor dearmadadh ainm aontas na treibhe go hiomlán, mar gheall ar réimsí na lonnaíochta buana níos déanaí (Lár na hEorpa, na Balcáin) caomhnaíodh go leor ainmneacha barr le treibh Nys nó Niš go dtí an lá atá inniu ann.

Chuir tonnta triomaigh arís agus arís eile sa limistéar steppe go leor treibheanna tréadacha fánacha ó dheas agus siar (Huns, Avars, Ungáirigh) agus mar gheall ar a mbrú méadaitheach chuir iachall ar Slavs-Nysa an Iarthair i nGaillimh Volyn-Podolsk ceantair nua a lorg chun torthúil a fháil. talamh agus slándáil le haghaidh socrú buan.

Ag deireadh an 5ú haois, roinn na Slavs-Nyss ina dhá shruth agus d’fhág siad iarthar na hÚcráine. Chuaigh an sruth ó dheas chun cinn trí ísealchríocha Wallachian, agus ag tús an 6ú haois, thosaigh na Slavaigh-Nýs ó dheas ag áitiú na mBalcán, go háirithe limistéar na Slóivéine, na Seirbia, na Cróite agus Dalmatia an lae inniu. Bhí treibh na Slóivéine i seilbh réigiún Carinthia agus, de réir roinnt tuairiscí, b’fhéidir gur shocraigh siad críoch na Baváire chomh fada leis an bPomerania Íochtarach, a bhí mar theorainn Impireacht Frankish.

Mar sin féin, is féidir go raibh treibheanna thiar na Seice (Chbané, Sedličané) ina gcónaí i limistéar oirthear na Baváire. Creideann roinnt staraithe gur i gceantar oirthear na Baváire (nó Carinthia) is gá Impireacht Sámi a chur, cé go ndeirtear go raibh Caisleán Sámi Wogastisburg suite in aice le Staffelstein.

Labhraíonn an fhíric go labhraíonn na croinicí Franconacha faoi na deacrachtaí a bhí ag Sam leis na Avars, a bhuaigh sé ar a cheann, i bhfabhar na teoirice seo. Mháirseáil Avars trí Carinthia agus an Bhaváir mar iarracht críoch an iarthair a cheansú.

Ní féidir le Wogastisburg luí i Bohemia, toisc nár éirigh leis na Avars briseadh isteach sa Bhoihéime. Chuir Avars, ag athlonnú ón Mhuir Dhubh go dtí an Danóib agus Potisí i 567, agus a mbrú ar trúpaí cúil an tsruth Slavach-Nys ó dheas, dlús lena n-imirce go dtí na Balcáin faoi chosaint sléibhte, a bhí deacair i gcónaí d’ainmnithigh teacht orthu.

Mar sin roinn tuilte Avar Nysa theas agus thuaidh ar feadh i bhfad. Cé gur ruaig na Francaigh na Avars ag deireadh an 8ú haois agus gur scaip na Bulgáraigh iad go luath sa 9ú haois, lean an deighilt toisc gur tháinig treibheanna fánacha Ungáracha a shocraigh i Ísealchríocha na hUngáire ina n-áit.

Roinnt treibheanna Ný roinnte idir an dá shruth (Moravians, Slovenes, Charváti, Serbs), treibheanna eile nach bhfágtar ach leis an sruth thuaidh (Cichové, Slezané, Doudlebové).

Caomhnaíodh barrainmneacha Nýská go dtí an lá atá inniu ann sna Balcáin (baile Niš, abhainn Niša) agus i Lár na hEorpa (abhainn Nysa Kladsko, Nysa nó Nisa Lužická, baile Polannach Nysa), ach freisin ainm na ndaoine "Nišané", atá suite sa cheantar idir Ústí nad Labem. Elbe agus Dresden. Tá beagnach 15 chéad bliain imithe thart ó roinneadh Nysa theas agus thuaidh, agus le linn na tréimhse seo, d’fhorbair stair, teanga agus traidisiúin go difriúil. Mar sin féin, tá go leor i bpáirt ag ár gcol ceathracha ó dheas, go háirithe a bhfréamhacha go domhain san am atá thart.

Sinsir na Seice, na Moravach, na Slezanians…

Ní raibh de rogha ag sruth thuaidh na Nýs ach dul ar aghaidh ar fhánaí thuaidh na Carpathians, Beskydy, Jeseník agus Sudetenland. Ar feadh tréimhse réasúnta gearr, shocraigh na Nyss sa cheantar ó Lusatia go Silesia Uachtarach, agus de réir a chéile tháinig na treibheanna aonair ó dheas go dtí Abhantrach na Boihéime, Moravia, Silesia agus iarthar na Slóvaice.

Ón am seo, caomhnaíodh barrainmneacha aibhneacha agus bailte a mheabhraíonn Nysa (Nysa Lužicka, Nysa Kladsko, baile Nysa, srl.) Go dtí an lá atá inniu ann, ach caomhnaíodh ainmneacha treibheanna aonair de chuid aontas Ný i gcuimhne an náisiúin freisin: Cichs (Seicigh), Moravians, Serbs (Lusatian) ), Slezané, Charváti, Slovení agus daoine eile.

Is dócha go raibh sé thart ar lár an 6ú haois, roinneadh an chríoch idir na treibheanna aonair ionas gur shocraigh na Seirbiaigh sa limistéar idir na Sléibhte Lusatian go Görlitz, choinnigh na Silesians Silesia go Katowice, bhí Moravians Moravia agus Slovenes sa cheantar timpeall Javorníky, Chřiby agus White Carpathians. Bhí teaghlach Cich agus na grúpaí teaghlaigh bainteacha in Imchuach na Seice (Lemúzi, Děčané, Milčané, Lutomerici, Pšované, Zličané, Chbané, Sedličané), ag réimsiú ó Dresden go Bayreuth na Baváire.

Bhí Doudleb, taobh thoir Charvát, Poohří agus Lucans i gcodanna theas agus iarthair an Abhantrach Bohemia. Socraíodh an olfactory (Seiceacha níos déanaí) Dé Céadaoin. Is éard atá Nysa garda chúl na n-aonad míleata roghnú as amhrán ar leith socraithe thart i Sléibhte Méine northwestern i limistéar idir an lae inniu Dresden, Aue Zwickau.

Bhí siad i dteideal an geata iontrála chuig Abhantrach na Seice - an Elbe a chosaint agus go háirithe i gcoinne ionsaithe ón iarthuaisceart le pas Chlumec, ó limistéar impireacht chomhdhlúite Frankish. Tháinig an t-aonán míleata-daonlathach seo ar eolas ar feadh tamaill faoin ainm "Nišané" agus d'imigh sé as feidhm tar éis comhdhlúthú chumhacht na monarc Seiceach.

Creidim gurb é an t-aonán seo de na Nisans a iompróidh príomh-ualach an chomhraic i gcoinne ionradh na bhFrancach, go dtí tús an 8ú haois ar a laghad. Ba iad na Nišans réamhtheachtaí an West Bohemian Chody i ndáiríre agus ní féidir aiféala a dhéanamh gur fíorbheagán faisnéise atá caomhnaithe ina leith.

Is cinnte go bhfuil a fhios ag an léitheoir go raibh an chríoch bhunaidh a bhí in aontas treibhe Nýs níos mó ná críoch Bohemia agus Silesia an lae inniu. Mar sin féin, nuair a smaoinímid ar bhrú crua, níos mó ná míle bliain an eilimint Ghearmánach ar Slavs-Nysa an Iarthair, ní féidir linn ach crógacht agus cruas chosantóirí an cheantair seo a thuiscint, ach go háirithe cumais pholaitiúla agus mhíleata-straitéiseacha phrionsaí agus ríthe na Seice, nach bhfuil mórán oidhreachta giorraithe caomhnaithe acu.

Taifead ar theacht na Seiceach sa Kosmov Chronicle

Níor éirigh leis na Elbe agus Slavs cósta thuaidh agus thiar thuaidh de Bohemia agus chaill siad sna cathanna leis na Gearmánaigh. Is gá an finscéal álainn faoi theacht na Seiceach, a taifeadadh sa Cosmos Chronicle, a aithnímid níos déanaí a chuir an tOllamh A. Jirásek i láthair i Sean-Finscéalta na Seice, a cheartú beagán (ní freisin).

Go háirithe, níor ghlac Slavs an Iarthair, ar a laghad i réigiúin na Seice agus na Moravian, a n-ainmneacha treibhe fiú tar éis a n-aosta, nó fiú ó ainmneacha áitiúla a n-lonnaíochtaí. Tá sé ach an droim ar ais nuair a ainmnítear na lonnaíochtaí ag na treibheanna nó na hainmneacha géine agus léiríonn siad na traidisiúin lenar tháinig Nyss chuig na lonnaíochtaí nua.

Seo ainmneacha cineálach roimh theacht na Nysa i réimse na Boihéime, Moravia, Silesia agus an tSlóvaic ar a laghad tús na tréimhse na difreála agus an ghlóthach treibheanna ag am nuair socraithe Nys sa réigiún Volhynia fada roimh an scoilt isteach thuaidh agus theas Nysa. Dá bhrí sin, Moravians, Serbs, Croats, Slovinové choinneáil ainmneacha treibhe sa dá an thuaidh agus an Nysa theas go dtí an lá.

Ní fhéadfaí ainmneacha na treibheanna a thógáil fiú ó na hainmfhocail Cheilteacha leasaithe, mar gheall ansin ansin b’éigean Albáin nó Albhanes a thabhairt ar na treibheanna a chónaíonn in imchuach Elbe. Ba é Cichová, nó Cinová an t-ainm bunaidh a bhí ar cheann de na treibheanna Ný, ach b’fhéidir go ndeachaigh sé go dtí “Čechové” sa deireadh.

Botún eile is ea éileamh na sean-chroineolaithe gur tháinig treibheanna Slavacha go dtí an limistéar tréigthe, nó gan mórán daonra, sa Bhoihéime agus i Moravia. Ag an am a tháinig an Nysa, bhí an chuid is mó den limistéar seo clúdaithe le foraoisí doimhne agus dlúth, beagnach neamh-thréscaoilteach dóibh siúd nach raibh na pasáistí agus na cosáin áitiúla ar eolas acu. Sna foraoisí seo, nó in áit na bhforaoisí báistí, go háirithe sna cosáin agus sna hardtailte, bhí go leor teaghlach Ceilteacha díláithrithe anseo timpeall cas na haoise ag na Marcomanni Gearmánacha agus Kvády.

Is dóigh nár tháinig cuid mhór den aonán Ceilteach bunaidh i dteagmháil dhíreach leis an Marcomanni nó Kvády agus d’fhorbair siad sa réimse seo mar aonán uathrialach ó tháinig sé ón Iarthar, ón 8ú haois RC ar a laghad i ísealchríocha Poohří, Elbe, B’fhéidir go raibh grúpaí uathúla agus neamhiomlána ina gcónaí ag Pootaví agus Povltaví le sciar suntasach d’fhuil Cheilteach.

B’fhéidir gur de shliocht na Troideanna agus na Marcomanni iad, ach níor bhunaigh siad grúpa teaghlaigh níos mó riamh, a chaomhnófaí a n-ainm go dtí an lá atá inniu ann. Ina chriostal, cuireann Kosmas in iúl dúinn gur chuaigh sinsear na treibhe a chuaigh isteach in Imchuach na Boihéime suas Sliabh Říp agus, lena lámha ardaithe chun na spéire, go dtugann sé cúirtéis dó: "Fáilte, an talamh doomed dúinn, geallta ag na mílte tuar ..."

Ag an am sin, bhí ard-shagart na treibhe mar cheann feadhna na treibhe freisin. Cosúil le ceannasaí na Cichs, chuaigh ceannairí na treibheanna Nysa eile suas ceannasaithe roghnaithe an réigiúin chun an talamh nua a thógáil ar neamh dá muintir agus ómós a thabhairt do na Daoine Uachtaracha.

Agus an fhíric seo á cur san áireamh, nach bhfuil sé cosúil le deasghnátha gealladh fúthu agus na ndochtúirí Ceilteacha? Mar sin féin, is féidir liom iontas eile a thairiscint don léitheoir. Is dócha gur de bhunadh Ceilteach an t-ainm "Říp" agus is cinnte go raibh sé ar a bharr sular tháinig na Cichs ina scrín Ceilteach tábhachtach - nemethon.

Mar sin féin, dhreap taoisigh threibheanna Ný cnoic eile chun an aidhm chéanna a bhaint amach, go háirithe Kaňk in aice le Kutná Hora, Hostýn, Oškobrh agus na ceannasaithe in aice le Liběnice, Dolní Lipnice, srl. An ábhar iontais duit gur nemethones Ceilteacha tábhachtacha iad uile?

Tá sé aisteach, ach is dócha go raibh a fhios go maith ag taoisigh agus ardsagairt na Nysas cá as a raibh siad ag teacht agus cé a bhí iontu “sa bhaile”… Is rud neamhghnách ann féin é go nglactar le daoine nua gan frithchuimiltí agus troideanna comhraic. Ní féidir an míniú a fheiceáil ach amháin go raibh súil agus fáilte roimh na Nysa ag na lonnaitheoirí Ceilteacha mar dhaoine a bhain le fuil, ar fhógair tairngreachtaí na draoithe teacht i bhfad roimh ré.

Mar sin féin, tá baint ag tairngreachtaí Ceilteacha le roinnt nemethones tábhachtacha, a raibh brí domhain mistéireach acu i gcónaí do na Ceiltigh agus do Nysa agus dá sliocht, nach dtuigtear go beacht i gcónaí.

Táim ag smaoineamh go háirithe ar thrí cinn acu - Vyšehrad, Blaník agus Hostýn. Tá baint dhíreach ag siombail bean dubh-veilbhit ina seasamh ar chorrán inbhéartaithe, timpeallaithe ag réaltbhuíon stellar, le Hostýn. Tá an tsiombail seo ársa agus téann sí siar go dtí tús na sibhialtachta Ceiltí. Is siombail í den Mháthair Mhór (Magna Mater), a aithnítear uaireanta leis an bandia Isis, atá gléasta i gúna dearg agus fillte i gcloichín dubh nó gorm dorcha.

Le linn ardú na Críostaíochta, athraíodh siombail na Máthar Móire Cult idolatry Marian (muc iomlán, nótaí ragauian), chomh maith le go leor áiteanna in Iarthar na hEorpa. Mar sin féin, ní féidir linn a admháil ach go leanann léirmhíniú na siombail seo, agus go háirithe an gaol atá aici le Hostýn, ag seasamh in aghaidh an díchothaithe.