Ivo Wiesner chreid sa mhisean an náisiúin agus a creideamh i ról ceannaireachta a chuirimid Lárnach na hEorpa / Seicigh, Moravians, Silesians, ach freisin Slovaks / in meanders go luath amach anseo mar a bheadh ​​snáithe órga le linn a oibre. An Nation leabhar i déithe fief ag iarraidh a thaispeáint ar an nasc idir an lae inniu agus stair ársa le fear an lae inniu i haste / rialaithe haste d'aon ghnó / éalaíonn saol seo. Léigh é agus léigh é féin é.

Mór-chlann clainne na gCeilteach

Tá a fhios againn gur tháinig cuid den daonra Hyperborean slán as an cataclysm agus gur fhág siad ina dhá cholún ó dheas iad, ach cá ndeachaigh siad i ndáiríre? Múineann an léarscáil dúinn go dtéann iomaire Lomonosov (Hyperborea is dócha) i dteagmháil le hOileáin Novosibirsk ag foirceann amháin dá stua agus Oileán Ellesmer, in aice leis an nGraonlainn, ag an gceann eile.

Mar sin, is dócha go bhféadfadh na Hyperboreans dul trí Oileán Ellesmer go dtí an Ghraonlainn, agus feadh a chósta thoir bhí an deis acu seoltóireacht chun na hÍoslainne agus uaidh sin ar aghaidh go hOileáin na Breataine nó Críoch Lochlann. Is cosúil nárbh fhéidir bogadh siar ó Oileán Ellesmer toisc oighearshruth Cheanada a bheith ann. Bhí rogha ag an dara colún, tar éis Oileáin Novosibirsk a bhaint amach, dul ar aghaidh thiar nó thiar theas feadh an Lena, trasna Ardchlár na Sibéire agus níos faide feadh sliabhraonta Sajan agus Alatau.

Is dócha go raibh treo an iarthair dosháraithe cheana féin ag an am sin, toisc gur sheas taiga bog luascach Ísealchríocha Iarthar na Sibéire ar an mbealach. Níl iontu seo ach toimhdí bunaithe ar an bhfíorchás.

Is é fírinne an scéil gur thit an talamh ó thús an 3ú mílaoise RC, tar éis an dá cholún de deoraithe Hyperborean. Go gairid tar éis titim talún na Hyperboreans, tagann dhá aonán nua chun cinn go tobann ar mhórthír na hEoráise: na Ceiltigh agus na hAryry, leis na Ceiltigh ag teacht chun cinn in Iarthar na hEorpa agus na hAryaigh san oirthear i mbun na Hiondúch Kush.

Creidim, ar chúis mhaith, gur sliocht díreach an dá cholún dídeanaithe hipear-iompartha iad na Ceiltigh agus na hAryaigh araon.

Lig dúinn aghaidh a thabhairt ar cheist na gCeilteach ar dtús

Is mór an rúndiamhair do staraithe fós é eitneogenesis na gCeilteach. Lasmuigh d’áit ar bith, tá go leor daoine le hardchultúr ábhartha agus spioradálta le feiceáil san Eoraip, agus ní féidir réimse fhoirmiú an chultúir seo a aithint. Glactar leis an tráchtas fós gur fhorbair na Ceiltigh san Eoraip, is dócha sa cheantar atá faoi theorainn thuaisceart na Fraince, deisceart na Gearmáine, Poblacht na Seice go dtí iarthar na Slóvaice.

Meastar gurb iad an grúpa eitneach Proto-Ceilteach muintir na “réimsí truflais” mar a thugtar orthu, a mhaireann sa cheantar seo a líomhnaítear a bheith chomh luath le 1500 RC. Mar sin féin, de réir thorthaí seandálaíochta, tá an cultúr seo de réimsí truflais forleagtha ag B.C.

Tá gnéithe de chultúr ard Ceilteach ag cultúr Hallstatt agus níor aimsíodh aon déantúsán a chruthaigh forbairt de réir a chéile ar chultúr na réimsí truflais ina ardchultúr Hallstatt. Tuigim as seo gur tháinig grúpa eitneach Hallstatt chun na hEorpa mar chultúr forbartha agus dá bhrí sin go raibh orthu tionscnamh in áiteanna eile, ach cá háit? De réir an taighde is déanaí, is cosúil gur lárionad tábhachtach a bhí i bPrág cheana féin i dtréimhse chultúr Hallstatt, go háirithe Vyšehrad agus limistéar Chaisleán Prág an lae inniu, áit a raibh nemethones Ceilteacha agus lonnaíochtaí níos lú tábhachtach, b’fhéidir.

Tá an tonn Cheilteach is óige léirithe ag an “gcultúr La Tène” mar a thugtar air, a thugann treibheanna míleata na Troid, ach freisin ag an Volk-Tektoság agus Kotin. Tá an comhrac lonnaithe in Imchuach na Seice, teaghlach Volk-Tektoság Moravia agus Kotinová na Slóvaice.

Tá sé suimiúil nach bhfuil an tonn seo de chultúr La Tène ag forluí le cultúr Hallstatt i bhfad níos sine, ach go socraíonn sí go príomha i Poohří, Polabí agus Povltaví, chomh maith le i Moravia Theas agus i limistéar na Sléibhte Méine Slóvaice. Tá na treibheanna míleata seo faoi bhrú ag treibheanna Gearmánacha na Marcomanni agus Quadi ag deireadh an 1ú mílaois, ionas go bhfaighidh na Trodaithe iad féin i réigiún na Mara Duibhe. Níor áitigh na Marcomannians i Bohemia ach iar-chríoch an Troid, agus go páirteach, ach níor éirigh leo cultúr Ceiltigh Hallstatt a chur as áit toisc go raibh siad socraithe i gceantair fhoraoise dochúlaithe agus foothill, a bhí dochreidte do na Marcomanni.

Ar an gcaoi chéanna, i Moravia, áitíonn teaghlach Kvád teorainn theas Moravia. Mar sin féin, níor fhan na Marcomanni i bPoblacht na Seice ar feadh i bhfad. Sa bhliain 17 AD ruaigeadh an Prionsa Armin de Cherus iad agus dhá bhliain ina dhiaidh sin scaip an prionsa Gott Katwald iad agus b’éigean dóibh cosaint a lorg faoi sciatháin na Róimhe.

Mar sin, ó 20 AD, tá Bohemia saor ó Ghearmánaigh, agus tá na Ceiltigh Hallstatt fós ann. D’fhág teaghlach Kvád Moravia beagán níos déanaí, timpeall na bliana 50 AD, ach níor éirigh leo riamh smacht a fháil ar chríoch Moravia ó Brno ó thuaidh, nó fiú san iarthar agus san oirthear, toisc go raibh na Volk-Tektoság ina laochra cróga agus an-ghafa. Ach déanaimis filleadh ar fhadhb bhunús thionscnamh na gCeilteach Hallstatt.

Rangaítear cultúr an aonáin seo mar chultúr Ind-Eorpach, ach níl a gcaidreamh soiléir go hiomlán. Go dtí an lá atá inniu ann, glactar leis go raibh an cultúr Ind-Eorpach criostalaithe thart i bhfothracha theas an Chugais agus as sin scaipthe siar agus soir. Ní dócha, agus déanfaidh mé iarracht é a chruthú, go páirteach ar a laghad.

Ag baint úsáide as teangeolaíocht chomparáideach, rinne an teangeolaí Gearmánach P. Thiem iarracht stór focal na teanga réamh-Ind-Eorpach bunaidh (prasanskrt i ndáiríre) a chinneadh. Le himeacht aimsire, tháinig sé ar an tátal nár tháinig na hIndia-Eorpaigh chun na hEorpa ón oirthear, ach ón iarthar. Tá tráchtas bunúsach a chuid taighde loighciúil agus simplí:

Glactar leis go gcaithfidh focal a bheith i dteangacha aitheanta Ind-Eorpacha a bheith ann i dteanga réamh-Ind-Eorpach. Le haghaidh a chuid taighde, roghnaigh Thiem focail a raibh tionchar díreach acu ar spéis an fhir choitinn, mar shampla ainmneacha crainn, ainmhithe, agus rudaí a úsáidtear go laethúil.

Fuair ​​sé réimse an fhairsingithe agus dlús minicíocht focal, agus in achrann le taighde seandálaíochta, shocraigh sé réimse gníomhaíochta na Luath-Eorpach i réimse Iarthar agus Iarthuaisceart na hEorpa. Rinne sé meastachán ar an tréimhse nuair a tháinig na Luath-Eorpaigh isteach san Eoraip timpeall an 3ú mílaoise RC, go príomha ar bhonn fionnachtana seandálaíochta ar iarsmaí ainmhithe ceansaithe, go háirithe gabhair, capaill agus madraí, a raibh ainmneacha ag na Luath-Eorpaigh orthu cheana féin. D'fhorbair S. Kadner conclúidí Thom, a chuir le chéile tráchtas an "ding bháin" mar a thugtar air, ie treo scaipeadh an chine bháin chun na hEorpa sa treo níos leithne An Ghraonlainn - an Íoslainn - Oileáin na Breataine.

Agus é á chur le chéile, níl aon cheist ach gurb iad na Luath-Eorpaigh = Hyperboreans = Proto-Celts fíor-sinsear na gCeilteach Hallstatt agus, ar ndóigh, na dtonnta níos óige de chultúr La Tène.

Is cinnte go mbeidh ceist an-soiléir agus loighciúil ag an léitheoir: conas a fuair treibheanna Ind-Eorpacha chun na hÁise? Ach déileálfaimid leis sin sa chéad chaibidil eile.

Arj, sin-seanathair

Tá eitneogenesis aontas treibhe Ind-Eorpach na n-Aryans (Aryans), cosúil le ethnogenesis na gCeilteach agus na Slavach, faoi scáth na rúndiamhair. Glactar leis fós gur fhoirmigh na hAryans san eitneachas i steppes na Rúise Theas nó sa limistéar sléibhtiúil ó dheas ón gCugais. Ón áit sin, timpeall na bliana 2000 RC, bhí siad le dul go dtí an Afganastáin agus an India, ach siar go dtí an Eoraip freisin.

Meastar gurb iad na hAryans sinsear ní amháin an phór bháin, ach freisin roinnt grúpaí eitneacha san Áise agus san Afraic Thuaidh.

Tá taifid ársa ársa fairsinge ag na hAryans (aistrithe mar “uasal”) ar bhunús, stair, eitic, agus reiligiún na n-Aryans, cuid acu a théann siar go dtí an 3ú mílaoise RC. Mar sin féin, séanann staraithe comhaimseartha an aois sin agus dátaíonn siad na taifid scríofa leasaithe. go dtí i bhfad níos déanaí, go minic go dtí an 1ú mílaois AD

Is dócha gur míthuiscint é seo, mar is léir gur iliomad cóipeanna de na taifid bhunaidh iad na taifid scríofa a tháinig slán agus atá fós ar fáil inniu.

Tháinig na taifid bhunaidh scríofa seo, a scríobhadh i prasanskrt, ar an eolas faoin bhfear nua-aimseartha mar na "Vedas," a chiallaíonn san aistriúchán "eolas" nó "eolas."

Nóta eagarthóirí: Ní trí sheans is dócha, tá cosúlacht mhaith san abairt seo leis an gnóis, nó an t-eolas mar a thugtar air!

De réir traidisiúin, tá ceithre Vedas ann: Rg Veda, Atharva, Jadur agus Sama. Déantar cur síos den chuid is mó ar imeachtaí stairiúla sa Chúigiú Veda, ar a dtugtar na "Puranas," chomh maith leis an eipic Mahabharata agus Panchavatra.

Uaireanta cuirtear an Ramayana san áireamh sna Vedas, eipic a léiríonn cinniúintí beatha Rama, a bhfuil an tábhacht chéanna ag Arja agus atá ag Críost le Críostaithe. Is ionann na Vedas agus stór ollmhór scríofa de shibhialtacht ársa Aryan, agus níl ach cuid bheag de na Vedas aistrithe agus staidéir. Is féidir an deacracht a bhaineann le déileáil leis an bhfadhb seo a mheas ón bhfíric, mar shampla, go bhfuil 1017 laoidh sa Rg Veda, go bhfuil 110 cúpón sa Mahabharata, agus go bhfuil roinnt mílte véarsa san ocht gcinn déag de Puranas.

Pléann an Mahabharata imeachtaí i stair luath na hIndia, cogadh na Pandus leis an Kurus agus a gcomhghuaillithe, na Danair agus an Daitji. Dar le go leor tráchtairí, is dócha gur ócáid ​​stairiúil é seo ó chasadh an 4ú agus an 3ú mílaoise RC, a tharla in aice le Deilí an lae inniu, ag áit ar a dtugtar Kuruk Shetra (réimse Kuru), atá fós ina áit naofa do na hIndiaigh.

Tar éis an chath bhuacach, a deirtear a tharla 5000 bliain ó shin (timpeall 3000 RC), téann Sri Krishna isteach i sráidbhaile na hIndia gar do shráidbhaile Vrndavana chun daoine a threorú isteach sa ríocht spioradálta. De réir roinnt foinsí, tharla an ócáid ​​seo i 3150 RCh agus déanann sé cur síos go bunúsach ar theacht buaiteach na n-Aryans Brahmanian san India agus a rialú.

Chiallódh sé seo go ndeachaigh na hAryaigh isteach san India 1500 bliain ar a laghad níos luaithe ná mar a ceapadh roimhe seo. Luann na scrioptúir Vedic gur tháinig na hAryans as tír i bhfad ó thuaidh na sinsear, a bhí brúite le leac oighir. Cuimsíonn na cuimhní cinn freisin aeráid thaitneamhach thaitneamhach an bhaile dhúchais, nár leag an ghrian os a chionn.

Taispeánann go leor tagairtí stairiúla go raibh na hAryans ina gcónaí in impireacht chumhachtach Aria, sa 3ú mílaoise RC ar a laghad, nó in áit timpeall an cas idir an 3ú agus an 4ú mílaoise RC, a bhí suite i ngéibheann Hindu Kush agus Pamir. Bhí caisleán ríoga cloiche ollmhór sa phríomhchathair Artakoan freisin. Scaipeadh an t-aria go páirteach i gcríoch thuaisceart na hIaráine, i dtuaisceart na hAfganastáine agus go háirithe in ísealchríocha Turkestan, a bhí an-torthúil ansin.

Fásach den chuid is mó atá ann inniu. Tá Impireacht Aryan suite go díreach ar an mbealach ina bhféadfaimis a bheith ag súil le deoraithe hipear-iompartha nach dtiocfadh leo dul ar aghaidh seachas i dtreo thiar theas feadh sléibhte Sajan, Alatau, Tien Shan, Pamir agus deireadh a chur leis an turas in ísealchríocha torthúla Turan faoi bhun Hindu Kush. I bhfianaise a bhfuil ráite cheana, táim cinnte gur de shliocht an dara colún sin de Hyperboreans iad na hAryans, agus iad ag teitheadh ​​ón gcataclysm tuartha.

De réir roinnt staraithe, tá dul amú ar na hAryaigh as aontas scaoilte de threibheanna fánaíochta míleata-tréadacha primitive a ghlac le cultúr níos airde na náisiún sclábhaithe. Ach tá a mhalairt fíor.

Tagann na hAryans go dtí an Oirthearach le leibhéal ard ábhair agus cultúrtha réidh, agus a bhuíochas dá n-armálacha agus a n-eagrú cáilíochta, déanann siad ruaigeadh go héasca ar threibheanna dúchasacha aoirí fána gabhar agus caorach primitive. Ceann de na critéir is tábhachtaí ar an leibhéal cultúrtha is ea leibhéal na bprionsabal eiticiúil agus leibhéal na smaointeoireachta.

Labhraíonn a gcuid Vedas eitic Vedic go soiléir go leor, agus is léir nach raibh aon rud mar seo ag aon cheann de na náisiúin sclábhaithe (nó in áit eitneachas) chun iad a thabhairt níos gaire. Is dócha gurb é seo tús chóras caste crua na heagraíochta atá á áitiú ag an India. , a dhíorthaíonn a thionscnamh go díreach ó na hAryry.

Cuireann staraithe béim ar airm neamhghnácha agus an-éifeachtacha arm Aryan dá chuid ama, ag baint úsáide as airm déanta as miotal dearg ar a dtugtar “ayas”, ar dócha gur copar nó a chóimhiotal é ar bhealach speisialta cóimhiotáilte chun cruas agus solúbthacht cruach a bhaint amach. Dhéileáil mé leis an bhfadhb seo i leabhar roimhe seo (Solas ón am ársa) maidir le fadhb na gloine saoirsithe.

Luann na Vedas freisin úsáid meaisíní scartála speisialta chun ballaí, carráistí, roicéid incendiary a cheansú, ach freisin airm ard-aicmithe mar "Bharava Fire", "Brahmasiras", "Brahmadanda", "Pasupata" agus eile.

Ba arm é tine Bharava a raibh éifeacht cosúil le tine Gréagach, nó napalm sách comhaimseartha. Fiú amháin sa lá atá inniu ann, is féidir linn airm “dhiaga” eile a aicmiú go héifeachtach mar airm ollscriosta, agus ní féidir linn a nádúr teicniúil a dhíspreagadh gan athbhrí.

Tá éifeachtaí na brahmasirras a thuairiscítear sa Mahabharata an-chosúil le pléascadh arm núicléach. Mar sin féin, tá cód ard eitice sa Mahabharata a bhaineann le húsáid arm “diaga”.

Chuir "Astravidja" i bhfeidhm ar úsáid na n-arm seo, ar féidir a thuiscint mar shraith rialachán le húsáid, a chuir cosc ​​ar a mí-úsáid i gcoinne daoine. De réir an Mahabharata, mhúin Arjuna, warlord agus laoch an eipic, astravidje ar feadh cúig bliana faoi threoir múinteoirí mar na déithe Varuna, Agni agus daoine eile.

Nuair a cuireadh an oiliúint i gcrích go rathúil, chaith Arjuna cúig arm déag “dhiaga” agus bhí sé in ann iad a úsáid ar chúig bhealach éagsúla. Mar sin féin, dúirt múinteoirí an dia leis arís agus arís eile nach bhféadfadh sé na hairm seo a úsáid ach amháin in aghaidh na nAsuras, ach riamh i gcoinne daoine.

Níl fiú na dearthóirí is mó taithí ar airm úrscothacha an lae inniu in ann croílár na n-arm a rialaíonn ceannaire míleata Aryan Arjuna a fháil amach. An féidir linn a bheith cinnte go leanfadh prionsabail eiticiúla cosúla le go leor de stáit an lae inniu mura mbraithfidís bagairt na mealltachta crua?

Tar éis an tsaoil, níl in úsáid arm ceimiceach i gcoinne sráidbhailte Coirdis, oll-lámhaigh toibreacha ola i Cuáit agus oll-imscaradh diúracán SKAT i gcoinne dhaonra sibhialta Iosrael ach cúpla sampla den rud a d’fhéadfadh a bheith ag súil leis an gcine daonna ó roinnt stát a bhfaca a ginearáil iad féin i superterrorism neamhtheoranta.

Chuige sin, déanaimis comparáid a dhéanamh idir eitic agus leibhéal cultúrtha agus spioradálta na n-Aryans mar a thugtar iad i sean-scrioptúir Vedic, agus go háirithe an 6ú caibidil den Mahabharata, ar a dtugtar an “Bhagavad Gita,” a mholaim go mór do léitheoirí staidéar a dhéanamh air. Nuair a labhraíonn staraithe comhaimseartha go dícheallach ar na hAryaigh mar thréadaithe fánacha fánacha agus mar shaighdiúirí a bhfuil leibhéal sibhialtachta an-íseal acu, ansin tá dearcadh den sórt sin i gcomhthéacs an lae inniu amhrasach agus doiléir ar a laghad.

Soláthraíonn dhá fhoinse de bhunús éagsúil den sórt sin faisnéis faoi theacht na n-Aryans chun na hIndia gur féidir tionchar frithpháirteach a chur as an áireamh. Foinse amháin is ea an Mahabharata, agus an ceann eile miotas ársa na Gréige Dionysus. Baineann an dá fhigiúr ceannasach: Arjuna agus Dionysus leis na "laochra", ar mic iad déithe neamhbhásmhaireachta le mná marfacha talmhaí.

Tugann bunús an athar réamhchoinníollacha tábhachtacha dóibh maidir le sármhaitheas thar dhaoine eile, ach tugann an mháthair thalmhaí “bronntanas” básmhaireachta dóibh leis an gcorp, nach féidir ach le hathair diaga a athrú.

Tá brí beagán difriúil le bríonna Aryan agus Gréigis an téarma "dia" ná an téarma céanna sna reiligiúin Chríostaí agus Ioslamacha. Measann na hAryans agus na Gréagaigh ársa gur déithe neamhbhásúla cosúil le daoine iad déithe, agus go leor bíseanna acu mar dhaoine.

Sna hAryans agus na Ceiltigh, áfach, rialaíonn Bheith neamh-aitheanta nó gan ainm ar na déithe seo ar feadh tréimhse éiginnte, a thuigeann na Gréagaigh go doiléir mar “mhuc na Cruinne” nó na Cruinne, atá níos fearr go nádúrtha ná na hOilimpigh go léir.

Is cineál cumhachta feidhmiúcháin iad na déithe Aryan, Ceilteacha agus Gréagacha seo de chuid an Duine Gan Ainm (Universa).