Tar éis 6 mhilliún bliain de leamh, ardú éabhlóideach ár speiceas ón réamhtheachtaí deireanach mar aon leis an tsimpansó, tharla rud neamhghnách dúinn. Tharla sé níos lú ná 100 bliain ó shin, rud atá, dála an scéil, i bhfad i ndiaidh d’fhir nua-aimseartha anatamaíocha teacht chun cinn. Níos lú ná 000 bliain ó shin, fiú níos lú ná 100 bliain ó shin, d’éirigh muid feasach ar bhealach agus d’éirigh muid mar dhaoine go hiomlán siombalach. Déantar cur síos ar an athrú ollmhór seo mar an chéim chun tosaigh is tábhachtaí i bhforbairt iompar an duine agus tá dlúthnasc aige le teacht chun cinn pictiúir suntasacha carraigeacha agus uaimhe tarchéimnitheacha ar fud an domhain.

Le 30 bliain anuas, eolaithe ó Ollscoil Witwatersrand san Afraic Theas, faoi stiúir prof. Tarraingíonn David Louis Williams agus go leor eile aird ar an bhféidearthacht suimiúil, réabhlóideach go bhfuaireamar comhfhios mar a tháinig ár sinsir ar phlandaí físiúla agus ar shamanism nascent.

Nuair a dhéanaimid scrúdú ar phictiúir uaimh - níl aon am agam sonraí a chur isteach - is léir ó go leor sonraí gur tháinig an ealaín seo i stáit ina bhfuil comhfhiosacht athraithe, físeanna agus gur dócha go raibh baint dhíreach ag plandaí agus fungais mar bheacán dearg nó beacáin psilocybin leis an athrú tobann bunúsach seo. .

Nuair a chuir mé spéis i rúndiamhair na comhfhiosachta, rinne mé iarracht an deis seo a iniúchadh san Amazon, áit a bhfaighimid cultúir shamanacha fiú amháin inniu a ólann deoch láidir radhairc, ayahuascu, arb é a gcomhábhar gníomhach dimethyltryptamine nó DMT. Ag an leibhéal móilíneach, tá sé an-ghar do psilocybin go bunúsach. Mar sin féin, níl éifeacht ó bhéal ag DMT amháin, a mbímid san Iarthar, áit a gcaitear de ghnáth é. Sa bholg, tá einsím againn ar a dtugtar monoamine oxidase, a chealaíonn éifeacht DMT. San Amazon, áfach, réitigh siad an fhadhb seo. Deir siad gur theagasc taibhsí dóibh. Tagann an DMT atá in ayahuasca ó dhuilleoga planda ar a dtugtar chacruna san Amazon. Déantar na duilleoga seo a mheascadh le creeper, arb é an t-aon cheann de 150 speiceas de phlandaí agus crainn Amazónacha ina bhfuil inhibitor monoamine oxidase, a dhúnann an einsím boilg. A bhuíochas leis seo, is féidir DMT ó decoction an teaglaim uathúil seo de phlandaí a chur i bhfeidhm ó bhéal agus dul ar oilithreacht 000 uair an chloig chuig réimsí urghnácha.

Ach ní haon spraoi é ayahuasca a ól. Is breá an rud é decoction ayahuasca. Tá sé thar a bheith scanrúil agus bíonn boladh uafásach air. Tar éis duit do chupán a ól, laistigh de thart ar 45 nóiméad gheobhaidh tú amach go bhfuil tú ag cur allais agus tinn ar do bholg. Go gairid is féidir leat vomit, féadfaidh tú buinneach a fháil. Mar sin ní dhéanann aon duine é ar bhonn áineasa. Ba mhaith liom a chur leis, i mo thuairim, nár cheart aon Sícideileach a úsáid le haghaidh áineasa. Tá misean i bhfad níos tromchúisí agus níos tábhachtaí acu don chine daonna. Mar sin ní spraoi é. Ach tá daoine diongbháilte ayahuasca a úsáid arís agus arís eile - agus tá diongbháilteacht ag teastáil i ndáiríre - as a éifeachtaí urghnácha ar leibhéal na comhfhiosachta.

Pablo Amaringo

Tá baint ag ceann acu le cumais chruthaitheacha. Tá spreagthaigh chosmaideacha chruthaitheacha ayahuasca le feiceáil go soiléir sna híomhánna de shamans Peruvian ag obair le ayahuasca, cosúil leo siúd de Pablo Amaring a léiríonn dathanna ildaite, beoga agus físeanna iontacha. Agus shroich na spreagthaigh chruthaitheacha seo ealaíontóirí an Iarthair freisin. Bhí tionchar bunúsach ag Ayahuasca ar roinnt ealaíontóirí an Iarthair a phéinteálann a gcuid físeanna freisin. Ina gcuid pictiúr feicimid eispéireas eile a roinntear go huilíoch, teagmháil le neacha atá dealraitheach go cliste agus a dhéanann cumarsáid linn go paiteanta. Níl mé ag rá go bhfuil na neacha seo fíor nó neamhréadúil. Is é an t-aon rud atá á rá agam ná, ó thaobh feiniméanach de, le linn na taithí ayahusca, go mbuaileann daoine as gach cearn den domhan leo - agus spiorad ayahuasca í féin go minic, an Máthair Ayahuasca ag leigheas orainn, agus cé gur máthair-bandia ár bplainéad í, is cosúil go bhfuil sí láithreach. agus tá suim aige go pearsanta ionainn mar dhaoine aonair, tá sé ag iarraidh ár gcuid tinnis a leigheas, chun cabhrú linn a bheith ar na neacha is fearr is féidir, chun ár n-iompar earráideach nó earráideach a chuireann ar strae sinn a cheartú.

Agus b’fhéidir gurb é sin an fáth - ní labhraítear mórán faoi - éiríonn go maith le ayahuasca maidir le andúil dhíobhálach a chóireáil le drugaí crua mar hearóin agus cóicín. Admhaíonn Jacques Mabit andúiligh hearóin agus cóicín le cóireáil mhíosúil i gClinic Takiwasi i Peiriú agus stiúrann sé 12 sheisiún leo, lena mbuaileann siad leis an Máthair Ayahuasca. Bíonn andúiligh mar thoradh ar andúiligh gur mian leo cóicín agus hearóin a scor, agus faigheann níos mó ná a leath díobh réidh lena n-andúil go hiomlán, nach dtagann siad isteach ann arís, nó fiú go bhfuil comharthaí aistarraingthe acu.

Caitheadh ​​go hiontach leis an Dr. Gabor Maté i gCeanada go dtí gur chuir rialtas Cheanada stop lena chuid oibre ar an mbonn gur druga mídhleathach é ayahuasca féin. Tá taithí phearsanta agam léi. Ní raibh mé andúil le cóicín nó hearóin, ach chaith mé cannabas go leanúnach ar feadh 24 bliana. Thosaigh mé ag caitheamh marijuana, d’úsáid mé vaporizer freisin, ach i mbeagán focal, rinneadh tástáil orm i gcónaí ar feadh 24 bliana. Bhain mé taitneamh as an riocht agus rith sé liom go gcuidíonn sé liom scríobh. Is dócha go raibh sé sin fíor uaireanta, ach nuair a bhuail mé le ayahuasca den chéad uair, bhí mé ag caitheamh marijuana ar feadh 16 bliana, agus thosaigh ayahuasca beagnach láithreach ag rá liom nár thug cannabas aon rud dom a thuilleadh, go raibh mé míchompordach le daoine eile agus ag caitheamh maidí ag a gcosa. Ar ndóigh, rinne mé neamhaird ar an bhfaisnéis seo ar feadh blianta agus bhí mé réidh arís 16 uair sa lá. Ach bhí an t-iompar diúltach a thug ayahuasca rabhadh dom faoi ag dul in olcas.

Níl mé ag iarraidh cannabas a ligean ar bhealach ar bith, agus sílim go bhfuil sé de cheart ceannasach ag gach duine fásta rogha a dhéanamh é a chaitheamh dá thoil féin. Ach d’úsáid mé é go iomarcach agus go mífhreagrach, bhain mé mí-úsáid as i ndáiríre. Bhí mé ag fáil níos mó agus níos mó paranóideach, níos éad, níos sealbhaí agus níos amhrasaí, tháinig fearg neamhréasúnach orm, chuir mé isteach ar shaol mo pháirtí beloved Santha. Agus nuair a bhuail mé le ayahuasca arís i mí Dheireadh Fómhair 2011, fuair mé cic fíor-dochreidte ón Máthair Ayahuasca. Chuaigh mé trí mhairtíreacht. Cineál athchraolta de mo shaol a bhí ann. Ní comhtharlú ar bith é go dtugtar creeper an bháis ar ayahuasca. Thaispeáin sí mo bhás dom agus fuair mé amach má fuair mé bás agus má shroichim an áit as a dtagann muid tar éis bháis gan mo bhotúin saoil a cheartú, beidh sé an-dona. Chuaigh mé trí ifreann go litriúil leis an Máthair Ayahuasca. Chuir sé beagán den Ifreann a phéinteáil Hieronymus Bosch i gcuimhne dom. Tá sé an-uafásach. Bhí sé rud beag cosúil leis an áit inar bhreithnigh an dia Usir, de réir na sean-Éigipteacha, agus inar meádh anamacha os comhair na déithe ar na scálaí le cleite fírinne, ceartais, agus comhchuibhis chosmaí.

Fuair ​​mé amach go dtabharfaidh an cosán a leanaim, mo mhí-úsáid cannabais agus an t-iompar a bhaineann leis, orm a bheith “míshásúil” agus scriosta de réir cosúlachta sa saol eile. Mar sin is dócha nach aon iontas é nuair a d’fhill mé ar Shasana i mí Dheireadh Fómhair 2011, scor mé cannabas agus níor chaith mé riamh é ó shin. Ach meabhraím duit go bhfuilim ag caint faoi mo thaithí phearsanta agus ní dhéanaim trácht ar bhealaí eile chun cannabas a úsáid. Amhail is dá mbeadh cloch tar éis titim ó mo chroí go liteartha, braithim saor ar go leor bealaí. Ní hionann mo chruthaitheacht ar chor ar bith, ar a mhalairt, mar scríbhneoir táim níos táirgiúla, níos cruthaithí, níos dírithe agus níos éifeachtaí freisin. Thosaigh mé ag tabhairt aghaidh freisin ar na gnéithe diúltacha a nocht marijuana - is próiseas fada é - agus b’fhéidir go bhfuilim ag éirí níos moille, níos grámhara, níos dearfaí.

Rinneadh an claochlú iomlán seo - agus domsa is claochlú pearsanta é i ndáiríre - nuair a bhuail mé leis an mbás a rinne an Máthair Ayahuasca idirghabháil dom. Cuirim an cheist orm féin: cad is bás ann? Laghdaíonn ár n-eolaíocht ábhartha gach rud atá tábhachtach. De réir eolaíocht ábhartha an Iarthair, níl ionainn ach feoil, ní comhlachtaí sinn ach mar sin, mar sin nuair a fhaigheann an inchinn bás, ciallaíonn sé deireadh ár gconaic. Níl aon saol tar éis bháis, níl aon anam againn. Táimid ag lobhadh díreach agus tá deireadh leis. Ach ba cheart go n-admhódh go leor eolaithe ó chroí gurb í an chonaic an rúndiamhair is mó san eolaíocht agus nach bhfuil a fhios againn go díreach conas a oibríonn sí. Tá baint ag an inchinn leis go pointe áirithe, ach níl a fhios againn conas. Féadfaidh an inchinn comhfhios a chruthú cosúil le gineadóir a tháirgeann leictreachas. Má chloíonn tú leis an paraidím seo, ansin ar ndóigh ní chreideann tú sa saol tar éis bháis. Nuair a bhriseann gineadóir, bíonn an chonaic ann, ach tá an fhéidearthacht ann freisin nach bhfuil an caidreamh seo - agus ní dhéanann an néareolaíocht é a scriosadh amach - níos cosúla leis an ngaol idir comhartha teilifíse agus teilifís. Agus má bhriseann an teilifís sa chás sin, is léir go leanann an comhartha teilifíse ar aghaidh. Agus seo paraidím na dtraidisiún spioradálta go léir: is anamacha neamhbhásmhaireachta muid a chuirtear i gcrích go sealadach san fhoirm fhisiceach seo, ag foghlaim, ag fás agus ag teacht chun cinn. Más mian linn aon rud a bheith ar eolas againn faoin rúndiamhair seo, ansin is iad eolaithe laghdaitheoir ábhartha na cinn dheireanacha ar cheart dúinn a iarraidh. Níl aon rud le rá acu faoi.

Caithfimid casadh ar na hÉigipteacha ársa, a bhfuil a gcuid brains is fearr ag plé le bás le 3000 bliain agus conas ba chóir dúinn maireachtáil chun ullmhú don rud a bhíonn againn tar éis bháis. Chuir na hÉigipteacha ársa a gcuid smaointe in iúl in ealaín tarchéimnitheach, a théann i bhfeidhm orainn go mothúchánach fós, agus tháinig siad ar chonclúidí an-sainiúla ar a maireann an t-anam tar éis bháis agus beimid freagrach as ár gcuid smaointe, gníomhartha, as gach gníomhas a dhéantar le linn an tsaoil. Mar sin ba cheart dúinn an deis luachmhar seo - a rugadh i gcorp an duine - a ghlacadh dáiríre agus an leas is fearr a bhaint aisti.

Ach ní dhearna na hÉigipteacha ársa ach a gcuid samhlaíochta a oiliúint agus iad ag staidéar ar rúndiamhair an bháis. Chuir siad luach mór ar aislingí, agus tá a fhios againn inniu gur bhain siad úsáid as plandaí físiúla cosúil leis an lóis ghorm bréagchéadfaíoch, agus go suimiúil, aithníodh crann beatha ársa na hÉigipte le déanaí mar Acacia nilotica, ina bhfuil tiúchan ard DMT, dimethyltryptamine, an comhábhar gníomhach céanna atá le fáil i ayahuasce.

Ach tá sé deacair sochaí a shamhlú a bheadh ​​níos difriúla ó shochaí na hÉigipte ársa ná ár sochaí féin. Inár sochaí, táimid i gcoinne stáit fhísiúla. Más mian linn cion a dhéanamh do dhuine, tugaimid aislingeach orthu. I sochaithe ársa ba aitheantas é. Tá gairis mhaorlathacha ollmhóra chumhachtacha tógtha againn a dhéanann ionradh ar ár bpríobháideacht, a bhuaileann ar ár ndoirse, a ghabhtar muid, a sheolann chuig an bpríosún muid - ar feadh blianta uaireanta - chun méideanna beaga psilocybin nó substaintí mar DMT a shealbhú, cibé acu i bhfoirm in-ionanálaithe nó mar decoction ayahuasca. . Is í an íoróin ná go bhfuil DMT, mar is eol dúinn inniu, ina hormón nádúrtha inár n-inchinn. Tá sé i gcorp gach duine againn agus an t-aon fhadhb atá ann ná mar gheall ar easpa taighde níl a fhios againn conas a oibríonn sé.

Ach ní chuireann ár sochaí i gcoinne stáit athraithe comhfhiosachta mar sin. Tar éis an tsaoil, tá an cumann mímhorálta seo de shíciatraithe agus an stocaireacht cógaisíochta ag tuilleamh billiúin ag ró-fhorordú drugaí chun siondróim mar a thugtar orthu mar dhúlagar nó easnamh aire i measc déagóirí a rialáil.

Agus ansin tá caidreamh te ár sochaí le halcól. Táimid ag tabhairt ceann de na drugaí is leadránach chun na bhflaitheas, in ainneoin iarmhairtí diana a úsáide. Agus ar ndóigh is breá linn ár spreagthóirí: ár tae, ár gcaife, ár ndeochanna fuinnimh, ár siúcra. Tá tionscail iomlána bunaithe ar na substaintí seo, agus is mór againn iad as ár gconaic a athrú. Tá rud amháin i gcoiteann ag na stáit athraithe athraitheacha incheadaithe seo: ní théann aon cheann acu i gcoinne staid bhunúsach na comhfhiosachta a aithníonn ár sochaí, cineál "comhfhiosachta foláirimh atá dírithe ar fhadhbanna." Tá sé seo oiriúnach do ghnéithe measartha casta den eolaíocht. Tá sé oiriúnach don chogaíocht, don trádáil, don pholaitíocht, ach déarfainn go bhfuil a fhios ag gach duine go bhfuil acmhainneacht sochaí atá monaplachta ar a leithéid de staid chomhfhiosach folamh. ¨

Ní oibríonn an tsamhail seo a thuilleadh. Go bhfuil sé briste ar gach bealach is féidir leis a bheith. Tá géarghá le rud éigin eile a aimsiú ina áit: fadhb fhorleathan an truaillithe dhomhanda, de bharr saothrú cuspóiriúil ar bhrabús, iomadú uafásach arm núicléach, taibhse an ocrais, agus na milliúin daoine ag dul a luí ocras gach oíche. Agus ní féidir linn an fhadhb seo a réiteach ar chor ar bith, in ainneoin feasacht aireach, dírithe ar fhadhbanna.

Féach ar an Amazon, scamhóga ár bplainéad, áit a bhfaighimid an oiread sin speicis éagsúla. Leagtar an fhoraois ársa agus cuirtear pónairí soighe móra ina háit chun an t-eallach a ndéanaimid borgairí a bheathú. Ní féidir gráin den sórt sin a cheadú ach i riocht fíor-chomhfhiosach domhanda.

Le linn an chogaidh san Iaráic, rinne mé ríomh cúrsála agus thuig mé go réiteofaí fadhbanna an Amazon uair amháin agus go hiomlán do na fadhbanna a fhreagraíonn do 6 mhí an chogaidh seo. Ba leor pobail an Amasonaigh a chúiteamh, ionas nach gcaithfí crann amháin a leagan agus nach bhféadfaidís ach aire a thabhairt don acmhainn iontach seo agus í a chosaint. Ach ní féidir linn mar phobal domhanda é a shocrú. Is féidir linn na billiúin a chaitheamh neamhrialaithe ar chogadh, foréigean, eagla, amhras, deighilt, ach ní féidir linn iarracht chomhbheartaithe a dhéanamh chun scamhóga ár bplainéad a shábháil. Agus b’fhéidir gurb é sin an fáth go bhfuil shamans ón Amazon ag seoladh gníomhaíocht mhisinéireachta de chineál éigin bun os cionn.

Nuair a chuir mé ceist ar na shamans faoi ghalair an Iarthair, chonaic siad go soiléir é: “Tá do chaidreamh leis an spiorad scartha agat. Mura n-athcheanglaíonn tú leis, agus má dhéanann tú go luath é, scaoilfidh tú teach iomlán na gcártaí agus titfidh sé ar do cheann agus ar ár gcinn. ”Agus creideann sé - bíodh sé mícheart nó ná bíodh - gur ayahuasca an leigheas ar an ngalar seo.

Chuala go leor daoine an glao agus tá siad ag dul anois chuig an Amazon chun ayahuasca a ól. Taistealaíonn Shamans atá ag obair le ayahuasca, ar a seal, timpeall an Iarthair, ag tairiscint a gcuid decoction, go rúnda go minic agus ar a bpriacal féin, agus ag iarraidh athrú ar an gconaic a chur ionainn. Is í an fhírinne ná go dtugann ayahuasca teachtaireacht uile croílár naofa, draíochta, draíochta, an-annamh an tsaoil ar an Domhan agus idirnascadh na ndomhan ábhartha agus spioradálta. Agus tú ag obair le ayahuasca, ní féidir an teachtaireacht seo a chosc luath nó mall ó bualadh go domhain sinn. Ach ná déanaimis dearmad nach bhfuil ayahuasca ina aonar sa mhéid seo. Is cuid é de chóras domhanda ársa d’athrú comhfhiosach spriocdhírithe, cúramach agus freagrach.

Fuair ​​taighdeoirí amach le déanaí gur dóichí gur deoch sícideileach é kykeion, a úsáideadh sa Ghréig ársa i rúndiamhair Eulezine, agus gur dócha gur deoch dearg buafa rua a bhí sa soma sna Vedas.

Tá DMT againn anseo i gcrann beatha na hÉigipteacha ársa agus tá a fhios againn faoi chultúir shamanacha an domhain atá ann fós. Tá baint aige seo go léir le staid chomhfhiosachta, agus é mar aidhm aige cabhrú linn cothromaíocht agus comhchuibheas a bhaint amach. Thagair na hÉigipteacha ársa dó mar an Maat Cosmaí. Cuimhnímis go bhfuil ár misean anseo ar an Domhan, áit a bhfuilimid tumtha i gcúrsaí, cosán spioradálta thar aon rud eile atá dírithe ar fhorbairt agus ar fheabhsú an anama, cosán a d’fhéadfadh sinn a thabhairt ar ais go bunsraitheanna ár nádúir dhaonna.

Agus anseo feidhmím ár gceart crua chun saoirse cainte, agus iarraim agus éilím aitheantas ceart eile: an ceart chun ceannas aosach ar mo chomhfhios. Tá ár sochaí ag cogadh cogadh na comhfhiosachta, agus mura bhfuil sé de cheart ag daoine fásta cinneadh a dhéanamh go neamhspleách conas déileáil lena bhfeasacht féin gan dochar a dhéanamh do dhuine ar bith - lena n-áirítear úsáid fhreagrach seanphlandaí físiúla naofa - ansin ní féidir linn muid féin a mheas saor in aisce.

Ní fiú go ndéanfadh ár sochaí ár gcineál daonlathais a fhorchur ar an domhan, agus ag an am céanna an fhuil a nimhiú i veins na sochaí agus an ceart chun comhfhiosachta a dhiúltú do dhaoine aonair. B’fhéidir tríd an staid chúrsaí seo a choinneáil go bhfuilimid fiú ag séanadh céim eile, go hiomlán bunúsach inár n-éabhlóid - agus a bhfuil aithne aige, b’fhéidir go bhfuilimid ag dul i gcoinne ár gcinniúint shíoraí.

Go raibh maith agat, a dhaoine uaisle. Go raibh maith agat. Go raibh maith agat.