[Nuashonrú is déanaí]Tá hieroglyphs na hÉigipte thar a bheith suimiúil agus ní ar rud ar bith a dtugtar Focail na nDéithe Cosmaí orthu a thugann Thoth.

Páipéir na Tulaí: “Sa dara deich mbliana fichead den réimeas, an tríú mí den gheimhreadh agus an séú lá. Le linn dó a bheith i mbun staidéir i dTeach na Beatha, chonacthas Diosca aisteach fiery ag eitilt sa spéir agus stench ag teacht óna bhroinn. Bhí fad agus leithead an Diosca mar a chéile. Ní dhearna sé aon fhuaim.

Tháinig sé i láthair freisin i dteach a Shoilse. Bhí mearbhall ar ár gcroíthe, agus mar sin thit muid ar ár goilí go talamh. Chuaigh cuid againn chun an ócáid ​​seo a thuairisciú dá Shoilse. Tá sé ordaithe ag ár dTiarna nach mór dul i gcomhairle leis na scrollaí a fhaightear i dTeach na Beatha don imeacht seo. Bhí a Mhórgacht ag déanamh machnaimh ar na himeachtaí seo go léir a bhí ag tarlú anois.

Le roinnt laethanta eile, d'éirigh na dioscaí níos líonmhaire sa spéir ná riamh. Scairt siad sa spéir níos mó ná gile na gréine, agus scaipeadh siad go ceithre choirnéal an spéir agus d'fhan siad gan gluaiseacht san aer.

D'fhéach ár n-arm ar aghaidh lena Mhórgacht ina measc. Bhí sé ansin sa tráthnóna nuair a d'ardaigh na dioscaí níos airde fós sa spéir i dtreo an taobh ó dheas. Bhí iasc agus líon iomlán éan ag cur báistí anuas ón spéir. Feiniméan nach raibh ar eolas riamh roimhe seo ó bunaíodh an domhan. Rinne a Mhórgacht machnamh ar thuirse chun croí Amun-Re, Dia an Dá Thalamh, a shásamh. Tharla gur thaifead A Mhórgacht an ócáid ​​i gCartlann Theach na Beatha, le taifeadadh ann go deo."

Déanann an doiciméad cur síos ar an bhreathnóireacht teilifíseáin (de réir na nÉigipteach) le linn réimeas Thutmose III, i.e. le linn an 18ú Ríshliocht timpeall 1480 BCE. Rinneadh dearmad ar an téacs féin ar feadh na gcéadta bliain, go dtí 1933, nuair a d’athaimsigh Alberto Tulli é (mar sin an t-ainm atá ar an bpáipéar) – stiúrthóir rannóg na hÉigipte de Mhúsaem na Vatacáine i siopa díomhaoin de chuid déileálaí seandachtaí áit éigin. i gCaireo, rinne Tulli iarracht an papyrus a cheannach. D'éiligh an díoltóir an iomarca, mar sin chinn sé gan ach cóip a dhéanamh de. Cé gur úsáid sé hieroglyphs in ionad na nodaireachta ordlathach bunaidh (an fhoirm scríofa go coitianta den script Éigipteach).

Ar an drochuair, tugann an ainliú seo leithscéal d’Éigipteolaithe na linne seo chun barántúlacht an doiciméid ar fad a cheistiú, ós rud é nach bhfuil an bhunleagan aimsithe fós. In ainneoin an bhac seo, d’éirigh an-tóir ar an bpáipéar i saol na heaspaolaitíochta, mar gurb é an chéad doiciméad é a chuireann síos ar an bpasáil íseal arís agus arís eile de shársáil eitilte thar arm míle láidir an pharaoh.

Ba chóir a chur leis nach bhfuil ainm an pharaoh luaite sa téacs, mar sin sannadh an téacs le ham Thutmose III. i ndáiríre ach wishful smaoineamh ag Egyptologists.

Chuaigh an téacs féin i bhfad ón script ordlathach (ina theannta sin, níl a fhios againn an scríbhneoireacht bharántúil bhunaidh a bhí ann) tríd an iarracht a rinne Albet Tulli é a thras-scríobh i bhfoirm hieroglyphic. As sin, d’eascair ar a laghad dhá iarracht ar aistriúchán go Béarla. Díorthaíodh an t-aistriúchán Seicis uathu ansin.

Ní chreideann sceptics ach oiread go bhféadfadh Tulli an téacs a thras-scríobh i bhfoirm hieroglyphic in aon léamh amháin. Ach tugaimid faoi deara go raibh Albert Tulli ina bhall d’Eaglais na Vatacáine a raibh rochtain aige ar chartlanna na Vatacáine. Mar is eol dúinn, tá ranna rúnda sna cartlanna ollmhóra seo a coinníodh faoi ghlas le roinnt glúnta go beacht toisc go bhfuil faisnéis chonspóideach iontu faoinár dtionchar san am atá thart agus faoinár dtionchar eachtrannach. Mar sin tá cúis ann a chreidiúint nach bhfuil sa scéal faoi thionscnamh an doiciméid i ndáiríre ach ainliú clúdaithe suas, agus gurb é an téacs i bhfoirm hieroglyphic an bhunfhoinse bharántúil.

Fuair ​​a chara agus leantóir roinn na Vatacáine, an Prionsa Boris de Rachewiltz, an téacs blianta ina dhiaidh sin in eastát Tulli. D'ullmhaigh an tÉigipteolaí le fréamhacha Iodálach-Rúisis a aistriúchán féin agus chuir sé a théacs uafásach isteach don domhan ar fad. Mar a tharlaíonn go minic sna cásanna seo, chuaigh Rachewiltz ar seachrán i gcoinne an phobail eolaíochta lena fhionnachtain. Ach cén fáth a mbeadh Tulli i 1933 ag cumadh agus ag scríobh faoi chuairt eachtrannach ar an tsean-Éigipt? Níos mó ná sin ar fad mar ní raibh sé de nós ag na 30í labhairt faoi eachtrannaigh ar chor ar bith - gan trácht ar smaoineamh go raibh baint ar bith ag na pharaohs (Éigiptigh) leo. Breitheamh duit féin:

“Sa dara deich mbliana fichead den réimeas, an tríú mí den gheimhreadh agus an séú lá. Le linn dom a bheith ag staidéar i dTeach na Beatha, chonacthas Diosca fiery aisteach ag eitilt sa spéir…”

 Uaslódáil ...