D’fhág go leor cultúir réamhstairiúla saothair iontacha ealaíne, agus tá téacsleabhair staire curtha isteach ag go leor acu. Ag féachaint ar na múrmhaisiú i lonnaíocht Neoiliteach na Tuirce Çatalhöyük, na soithí maisithe go saibhir de chultúr Cucuteni-Trypilja nó na greantaí i tuama meigiliteach na hÉireann sa Ghráinseach Nua, ní mór dúinn a fhiafraí cá as a tháinig na móitífeanna sin agus conas is féidir go ndéantar cuid acu a athrá chomh minic. An raibh ann ach astarraingt dhaonna a chum na ornáidí seo, nó an bhfuil rud éigin níos mó taobh thiar de?

Tairseach do réimse na sinsear

Bíonn staid athraithe comhfhiosachta ag gach duine againn beagnach gach lá, mar shampla, nuair a bhíonn brionglóidí againn le linn codlata. Mar sin féin, is féidir athruithe as cuimse a dhéanamh ar chonaic go hintinneach, mar shampla trí drumadóireacht rithimeach, damhsa, troscadh, aonrú, díothacht céadfach nó substaintí síceatrópacha. Is cuid choitianta de dheasghnátha na náisiún nádúrtha agus na gcultúir réamhstairiúla is dóichí a lán de na teicnící seo.

Léaráid den athrú ar staid na comhfhiosachta ag taispeáint na bhfeiniméan entoptic a ghabhann leis na céimeanna aonair.

Is féidir le breathnú níos dlúithe ar na léirithe éagsúla ar staid athraithe comhfhiosachta mar hypnagogy (stát idir codladh agus dúlagar), gar-bhás, díothacht céadfach nó meisce sícideileach cúrsa agus déine na stát seo a roinnt ina dtrí chéim de réir feiniméin eantrópacha mar a thugtar orthu, ie léirithe atá infheicthe ag an radharc. Sa chéad chéim, bíonn cruthanna geoiméadracha cosúil le línte tonnacha agus cláir fichille le feiceáil. Don chéad chéim eile, mothú tipiciúil ar ghluaiseacht bíseach nó go díreach fís de bíseanna rothlacha, an vortex mar a thugtar air. Taobh thiar dó tá domhan de siabhránachtaí agus físeanna lán-chuimsitheacha atá lán le créatúir aisling agus mothúcháin ag dul ag snámh nó ag eitilt.

Is léir ansin go léirítear na heispéiris seo i scéalta, i miotaseolaíochtaí, i gcosmeolaíochtaí, ach freisin i saol laethúil agus in ealaín daoine, a bhfuil deasghnátha ag meabhrú feiniméin eantrópacha coitianta dóibh agus a raibh taithí acu orthu féin nó a raibh aithne acu orthu go hindíreach ar a laghad ó shamans agus ó fhir na míochaine. I measc phobail nádúrtha an lae inniu, is féidir staidéar a dhéanamh ar na searmanais seo agus ar na naisc idir físeanna agus ealaín sa chultúr beo agus ceisteanna a chur ar dhaoine a fuair na heispéiris seo agus a bhfuil a gciall ar eolas acu. Ar ndóigh, níl an fhéidearthacht seo ar fáil i gcultúir réamhstairiúla, atá imithe i léig le fada, agus dá bhrí sin caithfear an cheist a chur: an féidir cosúlachtaí a aimsiú idir ealaín a bhfuil tionchar ag stáit athraithe na comhfhiosachta agus na healaíne réamhstairiúla uirthi?

Ealaín réamhstairiúil nó físeanna réamhstairiúla?

Téann fianaise ar ealaín réamhstairiúil siar go dtí an Luath-Chlochaois agus nochtann sí í féin, mar shampla, i bhfoirm dealbha d’ainmhithe agus de dhaoine ó mhamach, ealaín greanta ar na cnámha agus is dathúla san ealaín uaimh. Ba í an ealaín uaimh go beacht í a raibh an muirear spioradálta is doimhne aici agus a léirigh na deasghnátha tábhachtacha a dhéantar i bhfianaise flickering slán a fhágáil i bputóga an domhain.

Fear an leon as Hohlenstein-Stadel sa Ghearmáin.

Tagann an fhianaise is sine ar ealaín meigiliteach séadchomhartha ón gCianoirthear, ceantar Tuircis Göbekli Tepe. Tógadh roinnt mílte ciorcal anseo 12 bliain ó shin le colúin monolithic T-chruthach sa lár. Clúdaíodh na clocha agus na colúin le greantaí suntasacha d’ainmhithe agus de dhaoine a chomhcheanglaíonn páirteanna ainmhithe agus daonna. Thángthas ar stíl ealaíne agus ailtireachta den chineál céanna, cé go raibh sé ar scála beagán níos lú, i Nevalı Çori in aice láimhe.

Draoi Trois-Frères sa Fhrainc

Timpeall 7000 RCh, bunaíodh lonnaíocht ar mhachaire Konya i ndeisceart na Tuirce, a thug léargas ar anamacha daoine réamhstairiúla agus tuiscint ar go leor dá bhfíseanna ar an domhan agus ar na deasghnátha. Is éard a bhí sa lonnaíocht seo, ar a dtugtar Çatalhöyük, tithe a tógadh díreach in aice lena chéile, a ndeachaigh dréimire isteach ó dhíon comhréidh. Ní raibh aon sráideanna ann agus tharla an saol sóisialta ar fad ar na díonta nó i ndorchadas tithe. Thángthas ar líon neamhleor saothar ealaíne i bhfoirm múrmhaisiú, faoisimh, deilbh tairbh agus dealbha bandia sna teaghaisí seo. Faoi bhun a n-urlár bhí fianaise freisin ar dheasghnátha casta sochraide trínar thug iompróirí an chultúir fadbhunaithe seo ómós dá mairbh agus dá sinsir. Ceann de na rudaí a léiríodh go minic san ealaín réamhstairiúil ba ea an léiriú ar theriantrops mar a thugtar orthu, ie leath ainmhithe, leath daoine. Ina measc seo tá an dealbh cáiliúil d’fhear leon as Hohlenstein-Stadel sa Ghearmáin nó pictiúr uaimh le draoi as Trois-Frères sa Fhrainc, ach léiriú freisin ar leath éan, leath fear ar cheann de na colúin i Göbekli Tepe. D’fhéadfadh sé gur bunús domhain leis na léirsithe seo ina bhfágann anam an duine gnáth-réaltacht agus a théann isteach i gceann eile, ar a dtugtar brionglóideach uaireanta, inar féidir le cleachtóir claochlú ina ainmhí nó cumarsáid a dhéanamh leis an ainmhí sin. Tá claochlú den sórt sin ar cheann de na téamaí is fearr leat in ealaín na gcultúr a chleachtann deasghnátha eacstaimiúla, ach tá taithí ag úsáideoirí Sícideileach air freisin. Tá cásanna ar eolas ann nuair a d’fhulaing duine an claochlú ina thíogair tar éis dó LSD a ionghabháil agus fiú go bhfaca sé é féin mar thíogair i scáthán. Go díreach a leithéid d’eispéireas ar chlaochlú ina ainmhí, áfach, bhí taithí ag daoine áirithe ar bhrionglóid agus dúirt siad go raibh an mothú “a bheith i d’ainmhí” an-dáiríre dóibh.

Buaileann colún ó Göbekli a léiríonn leathchultúr, leath an duine

I gcosmeolaíocht na ndaoine réamhstairiúla, bhí ról tábhachtach ag ainmhithe mar threoraithe, mar chomhairleoirí agus mar idirghabhálaithe ar an aistriú idir seo agus domhan na mbrionglóidí. Tá fianaise air seo ar thaobh amháin leis na pictiúir iontacha in uaimheanna na Spáinne agus na Fraince, nach cosúil gur ionann iad agus fíor-ainmhithe fisiciúla, ach a n-ionadaithe spioradálta. Ar an gcúis seo, bhí rogha na n-ainmhithe réasúnta teoranta - níor léiríodh ach na hainmhithe sin a raibh tábhacht mhór spioradálta leo do mhuintir na linne sin agus a shiombail codanna tábhachtacha dá gcosmeolaíocht. Leagtar béim ar an smaoineamh seo leis na cloigeann tarbh múnlaithe in Çatalhöyük, a bhí suite ag comhéadan dhá spás an tí - an chuid iontrála leis an bhfoirnéis agus an t-ardán ardaithe - agus ar an gcaoi sin scaradh an dá spás siombalach.

Léiríonn na múrmhaisiú in Çatalhöyük fultúir a rinne ionadaíocht ar na síceapómaí mar a thugtar orthu - daoine a d'iompair anam an duine nach maireann go dtí an saol eile. Léirítear an smaoineamh seo freisin i gceann de na faoisimh atá ag an Teip Göbekli atá i bhfad níos sine. D’fhéadfadh searmanais sochraide a bhaineann le heisiamh daoine roghnaithe, nós sochraide ar a dtugtar Tibéid an lae inniu ar a dtugtar adhlacadh aeróige, a bheith bainteach le fultúir. Tugann torthaí cloigeann aonair agus corp gan cheann le fios go soiléir gur adhlacadh na daoine roghnaithe ar bhealach níos casta, lena n-áirítear an corp a chur agus, tar éis roinnt ama, an uaigh a athoscailt agus cuid de na hiarsmaí a bhaint. Thairis sin, d’fhéadfadh an cleachtas seo físeanna an tionscnaimh a léiriú le linn a thionscnaimh, agus ba é an chuid choitianta de seo ná an comhlacht a choisric na deamhain nó na hainmhithe agus a athaontú, agus athbhreithe an tionscnaimh mar shaman ina dhiaidh sin.

Radharc ar fhiach tarbh ó Çatalhöyük

Cuirtear béim freisin ar thábhacht tairbh do shochaí Çatalhöyük leis an gcaoi a léirítear fiach tarbh, a léiríonn ní amháin fíor-fhiach, ach damhsa le hainmhí naofa freisin. Ar chuid amháin den radharc tá sealgairí a théann timpeall ar tharbh mór agus a chaitheann sleánna air, ar an taobh eile tá rinceoirí gléasta i gcraicne liopard. Is iontach an rud é go bhfuil cuid de na carachtair sa radharc gan chloigeann. Is dócha gur léirigh na figiúirí seo sinsear suntasach, mar a léirítear sna torthaí thuasluaite ar chomhlachtaí gan chinn nó cloigeann ar leithligh. Mar sin, ba ainmhí spioradálta tábhachtach é an tarbh d’áitritheoirí an Konya Plain ag an am, a bhfuil a naofacht inchomparáide le tábhacht an bíosún d’áitritheoirí bunaidh Machairí Móra Mheiriceá, a léiríonn sé raidhse agus nochtadh d’ord naofa an domhain.

Teachtaireacht i bhfolach soithí réamhstairiúla

Má aistrímid go Neoiliteach Oirthear agus Lár na hEorpa, faighimid anseo sa tréimhse idir 5500 agus 3800 RCh. cultúr réamhstairiúil le potaireacht maisithe go saibhir. In Oirthear na hEorpa, níos cruinne i Rómáin, sa Mholdóiv agus san Úcráin inniu, is é an cultúr Cucuteni-Trypilja, i Lár na hEorpa leanann cultúir é le criadóireacht líneach, criadóireacht spíceáilte agus cultúr criadóireachta péinteáilte Moravian, ainmnithe i ndiaidh mhaisiú tipiciúil a gcuid soithí. Agus is é go beacht an maisiú tipiciúil seo ar shoithí a thugann faisnéis riachtanach dúinn faoi na cuideachtaí fadbhunaithe seo. Aontaíonn saineolaithe go ginearálta go raibh níos mó ná feidhm mhaisithe nó phraiticiúil ag maisiú soithí réamhstairiúla, agus creideann siad gur cineál cumarsáide a bhí ann agus gur choinnigh sé féiniúlacht treibhe na sochaí. Tá sé deacair, ar ndóigh, cineál cruinn na faisnéise atá ionchódaithe ar shoithí réamhstairiúla a chinneadh le cinnteacht, ach is féidir le nádúr an mhaisithe go leor a insint dúinn.

Soithí réamhstairiúla: 1) cultúr le criadóireacht líneach; 2) cultúr le criadóireacht pinned; 3) cultúr le criadóireacht péinteáilte Moravian; 4) Cultúr Cucuteni-Trypilja

Is iad na móitífeanna maisiúla is coitianta ná línte tonnacha, cláir fichille, bíseanna agus cruthanna geoiméadracha, ie ornáidí nach mbíonn go coitianta sa nádúr. Mar sin is í an cheist cá as a tháinig na patrúin seo. Cé go bhfuil cuma ró-theibí orthu, níl siad randamach ar chor ar bith, mar sin is léir go raibh a fhios ag a gcuid cruthaitheoirí cén fáth ar roghnaigh siad é seo nó an móitíf sin chun a gcuid soithí a mhaisiú. Má fhillimid ar an tábla ar fheiniméin entoptic, tugaimid faoi deara go bhfuil cuid mhór de na feiniméin seo imprinted i criadóireacht réamhstairiúil. Mar sin is féidir nach é an domhan a bhí siad ag iarraidh a ghabháil ná an taobh amuigh, ach an taobh istigh. Ina n-árthaí, léirigh siad saol na n-athruithe comhfhiosachta agus na siabhránachtaí optúla a bhaineann leis, as ar tharraing siad cúiseanna agus a neartaigh a mothú go mbaineann siad leis an bpobal, agus gach cultúr ag cur béime ar fheiniméan eantópach difriúil. I gcás an chultúir le criadóireacht líneach nó i gcás an chultúir Cucuteni-Trypilja, bíseach a bhí ann den chuid is mó; i gcás an chultúir le criadóireacht pointeáilte, is dócha gurbh fhearr leis an gcultúr crankshaft agus gurbh fhearr leis an gcultúr le criadóireacht phéinteáilte Moravach ornáid chasta ar a dtugtar lúibín crúca. Ba í an chosmeolaíocht gach cultúir aonair a shocraigh an t-ornáid a bhí i réim sa mhaisiú, a cheangail na patrúin seo leis an aistriú go saol na mbrionglóidí, réaltacht eile ina raibh an chosmeolaíocht seo i ndáiríre.

Soitheach de threibh Šipibo-Conibo as Peiriú

Maidir leis an éileamh seo, tá comhthreomhar an-tuairiscithe ann ó threibh Amazonian Shipibo-Conibo, a bhfuil slí mhaireachtála acu murab ionann agus na chéad fheirmeoirí san Eoraip Neoiliteach, cé go bhfuil tionchar mór aige cheana ar threá chultúr an Iarthair. Tá an treibh Šipibo-Conibo ina chónaí in abhantrach Uyacali i Peiriú agus is fearr aithne air mar gheall ar a ealaín teicstíle le patrúin áille, bróidnithe de láimh, ildaite. Faightear na patrúin chéanna ar a bpotaireacht thraidisiúnta. Chomh maith leis an éifeacht amhairc, áfach, tá brí eile leis na móitífeanna ar chriadóireacht agus teicstílí na treibhe seo. Ní amháin go bhfuil clú ar threibh Shipibo-Conibo mar gheall ar a shaothair áille ealaíne ach freisin as deasghnátha le creeper naofa an yahé, ar a dtugtar an ayahuasca freisin. Le linn na deasghnátha seo, faigheann na rannpháirtithe staid athraithe comhfhiosachta go mór in éineacht le feiniméin chéadfacha éagsúla, lena n-áirítear cinn amhairc. Agus is é go beacht na léirithe amhairc seo a fuarthas le linn eispéireas yahé a léirítear in ealaín thraidisiúnta mhuintir dhúchasach an Amazon. Mar sin féin, tá brí i bhfad níos doimhne leis na patrúin seo freisin trí na físeanna a bhfuil taithí acu a ghabháil. Déanann siad amhráin naofa ikaro a thaifeadadh, a théann ní amháin le searmanais yahé, ach a úsáideann iad go laethúil.

Amharcléiriú barántúil ar eispéireas na físe tar éis yahé a ionghabháil.

Mar sin, mar atá le feiceáil ó shampla mhuintir dhúchasach an Amazon, bhí daoine réamhstairiúla in ann a gcosmeolaíocht a bhí acu le linn searmanais tionscanta mistéireach a thaifeadadh ar a gcuid soithí. Le linn dóibh, tháinig athrú mór ar an gconaic ina bhfaca siad daoine spioradálta, bídís ainmhíoch, daonna nó diaga. Is dócha go raibh an teagmháil leis an máthair diaga suntasach do na daoine seo, mar a léiríonn go leor dealbha mná atá tipiciúil de chultúr Cucuteni-Trypilja agus de photaireacht péinteáilte Moravach.

Fís den domhan neamhbhásaithe i gcloch

In Oirthear na hÉireann, thart ar 40 km ó thuaidh ó Bhaile Átha Cliath, tá séadchomhartha iontach ann, a bhfuil cáil air mar gheall ar a thógáil an-seiftiúil agus a ealaín réamhstairiúil leasaithe. Seo iad na trí thuama de Dowth, Knowth agus is dócha an ceann is cáiliúla díobh, Newgrange. Tógadh iad thart ar 5200 bliain ó shin agus mar sin tá siad i bhfad níos sine ná an Stonehenge cáiliúil i ndeisceart Shasana. Is é an limistéar iomlán an láithreán fianaise is saibhre d’ealaín meigiliteach, le níos mó ná an ceathrú cuid d’ealaín meigiliteach in Iarthar na hEorpa amháin sa Tuama Knowth amháin. Léirítear an ealaín seo le greantaí ar na clocha atá mar struchtúr istigh agus seachtrach an tuama agus is minic a léirítear móitífeanna bíseanna, cláir fichille, rombóisí, zigzags agus cruthanna geoiméadracha teibí eile, a fuaireamar ar photaireacht réamhstairiúil freisin. Mar a tharla air, anseo freisin tá an ealaín tar éis an taithí a fháil ar stáit athraithe comhfhiosachta - domhan déithe, sinsear agus ainmhithe naofa.

Tuama Newgrange in Oirthear na hÉireann

Mar sin féin, cuidíonn tógáil an-mhór na tuamaí seo le rúin eile daoine ársa agus an dearcadh atá acu ar an domhan a nochtadh. Tá na tuamaí déanta den chuid is mó le conair chloiche atá tógtha le monolith ollmhór, a thacaíonn leis na clocha síleála. Críochnaíonn an dorchla seo go garbh i lár an tuama nó osclaítear isteach i seomra i gcruth croise, a bhfuil a uasteorainn tógtha leis an modh cruinneachán bréagach. Ciallaíonn sé seo gur cuireadh na clocha aonair ionas go dtéann siad i gcónaí isteach i lár an spáis go dtí go sáraíonn siad go hiomlán. Ar an struchtúr ollmhór seo, tiomsaíodh cré ina dhiaidh sin i bhfoirm dumha, agus i roinnt cásanna soláthraíodh meigilítí eile, a raibh cuid acu maisithe go saibhir. Ina theannta sin, bhí gné tógála an-suntasach i tuama Newgrange ag insint faoi intleacht agus eolas réalteolaíoch áitritheoirí ársa na hÉireann. Le linn éirí na gréine ag grianstad an gheimhridh, téann léas solais isteach i bpoll beag isteach i lár an tuama, áit a soilsíonn sé meigilit maisithe le móitíf íocónach an tséadchomhartha seo - bíseach triple. Bhí babhlaí cloiche feistithe sna tuamaí freisin, inar dócha gur cuireadh iarsmaí sinsear in aon chéim amháin den dóiteán sochraide nó cuimhneacháin.

Sonraí faoi mhaisiú ceann de na clocha imlíne de thuama Newgrange

Tagraíonn na coincheapa a dhéanann tuamaí a mharú mar Newgrange go díreach don choincheap traidisiúnta de dhomhan atá comhdhéanta de thrí phríomhchuid - an domhan uachtarach ina gcónaíonn déithe, domhan lár na ndaoine agus an domhan íochtarach, ina gcónaíonn sinsear agus ainmhithe spioradálta. Mar sin is ionann iontráil ar an taobh istigh den tuama, nach raibh ceadaithe ach do ghrúpa beag tionscnamh, agus mar sin ní amháin iontráil sa domhan fisiceach, ach isteach sa domhan spioradálta freisin. Iontráil a bhí ann i saol na sinsear, ar an leibhéal is doimhne den psyche daonna a bhaineann leis an bhfo-chomhfhiosach. Scríobh Aaron Watson, seandálaí a dhírigh ar sheandálaíocht, i measc rudaí eile: “Trí dhul isteach sna séadchomharthaí seo, bhí na rannpháirtithe scartha go soiléir ón domhan lasmuigh… Ag baint úsáide as minicíochtaí guth áirithe… is féidir go mbraitheann muid go bhfuil na clocha ollmhóra seo ag crith agus beo. . '

Rindreáil ealaíonta ar chrann an domhain

Tá deighilt an domhain ina thrí chuid ina saintréith de bheagnach gach sochaí traidisiúnta agus cultúr réamhstairiúil, chomh maith le sibhialtachtaí ársa stairiúla, mar Sumerian. Sa choincheap seo, cruthaítear ais an domhain le crann naofa arb é a choróin an domhan uachtarach, agus siombal is minice ag iolar. I bhfréamhacha an chrainn seo tá an domhan íochtarach a léiríonn an nathair. Tá an coincheap seo le feiceáil in éagsúlachtaí áirithe ón tSibéir go dtí an Amazon agus mar sin tá sé uilíoch don chine daonna go léir. I go leor cultúir, is samhail iad teaghaisí daonna freisin chun an tuiscint seo ar na cruinne a thuiscint, mar is amhlaidh le treibh Amazon Barasana, a bhfuil eilimintí tógála iontu nach bhfuil aon chuspóir praiticiúil acu ach a chosnaíonn a gcosmeolaíocht. Sa chiall seo, is ionann an díon agus na flaithis, piléir an tí na sléibhte a thacaíonn leis na flaithis, is é an t-urlár an talamh, agus faoi bhun tá an domhan thíos. Dá bhrí sin, bhí an smaoineamh céanna, ach i bhfoirm i bhfad níos séadchomhartha, imprinted sna tuamaí meigiliteacha.

Leideanna ó r-shiopa Cruinne Sueneé

Penny McLean: Guardian Angels

Conas aithne a chur ar d’aingeal caomhnóra agus a fhuinneamh? Déanann aingil sinn a chosaint, teas a thabhairt dúinn nó rabhadh a thabhairt dúinn.