An raibh Asher mar bhean Dé?

4298x 23. 10. 2019 1 Reader

Creideann cuid de sheandálaithe an Bhíobla go bhféadfadh go leor deilbhíní ban ionadaíocht a dhéanamh ar an bandia luath de chuid Judeo-Chríostaí Asher, bean Dé. Líonadh an taobh thoir ársa le líon mór déithe agus bandia, mar sin cad is brí le fionnachtain duine eile ar ár stair? Bhuel, má roinn an deity atá á phlé againn an t-altóir le Dia é féin, ansin is féidir linn XNUM bliana de orthodóideach a chaitheamh amach go dána. Go deimhin, dá n-áireofaí luath-reiligiún Iosrael, inar rugadh na traidisiúin aondiachacha Judeo-Chríostaí, adhradh bandia darbh ainm Asher, cén chaoi a n-athródh sé seo ár dtuiscint ar an gcanób bíobalta agus na traidisiúin a eascraíonn as?

An bhféadfadh sé go mbeadh Ashera mar bhean chéile Dé?

I dtírdhreach atá saibhir ó thaobh na staire darbh ainm Levanta - thart ar chríoch Iosrael an lae inniu, an Phalaistín, an Liobáin, agus an tSiria - bhí saibhreas fianaise ann maidir le conas a bhí daoine ina gcónaí i roinnt de na príomh-chuimhneacháin staire. Áirítear leis na torthaí seo go leor deilbhíní ban ó thart ar 10. haois RC go dtí tús 6. haois RC, nuair a thit ríocht theas Iúdá i lámha na mBabylonach, a fhéadann ionadaíocht a dhéanamh ar bhean an Dia Eabhrais.

Seasann na dealbha cré seo de chruth cónúil do bhean a bhfuil a cíocha aici. Is féidir ceannairí na reachtanna seo a roinnt ina dhá chatagóir de réir an chineáil oibre agus maisiúcháin: an chéad chatagóir le ceann garbh-chruthach agus gnéithe íosta aghaidhe nó an dara catagóir le hairstyle tréithrithe múnlaithe agus gnéithe facial níos sofaisticiúla. Faightear i gcónaí stéití briste agus i gcónaí in áit a léiríonn go bhfuil siad ag caitheamh. Ní féidir le duine ar bith a rá go cinnte cén úsáid a baineadh as na dealbha seo, cén fáth a bhfaighimid an oiread sin, nó cén fáth ar scriosadh iad d'aon turas - más rud é go raibh siad ar chor ar bith. D’fhéadfaidís a bheith ina ngnáth-rudaí díomhaoine nó fiú bréagáin leanaí. Is í an teoiric atá i réim, áfach, go léiríonn siad go beacht na huiríll a chuir na fáithe i gcion: bean chéile, banríon, agus compánach Dé leis na déithe go léir a bhí sí cothrom leis.

Seachadann an reacht le tuairimí ársa

Cé nach bhfuil aon dabht ach go raibh an Giúdachas monotheistic nuair a scríobhadh an Bíobla Eabhrach, is fadhb iad na torthaí seo. Tá láithreacht an deity baineann, más rud é, mar a chreideann cuid de na scoláirí, gurb ionann é agus a mhalairt, ag teacht salach ar an tuairim go raibh an reiligiún Iosrael ársa dosháraithe go bunúsach agus bunaithe ar an reiligiún sinsearach suas go dtí Abraham, a measadh a bheith ina fhíorfhigiúr stairiúil. Le linn Theampall Iarúsailéim, ba le fir amháin a bhí an ról sagartach. Mar an gcéanna, don chuid is mó de stair an traidisiúin chinbínigh, tá mná eisiata ón tsagartacht. Cé is moite de Mhuire, máthair Íosa, agus deisceabail Mary Magdalene, chuir Críostaithe róil naofa in áirithe ina bhfear. Chomh maith leis sin tá aithne ag na Críostaithe mar an Sean-Tiomna, taifeadann Tanach an comharbas i ndiaidh a chéile ar phátrúin stairiúla aonair agus ar cheannairí fir, ach liostaítear roinnt ban mar fháithe.

Ach b'fhéidir go dtaispeánfadh adhradh forleathan Asher nach raibh na reiligiúin seo go hiomlán i gcónaí. Níos tábhachtaí fós, cé go bhfuil an traidisiún Judeo-Críostaí ina fhoirm fhadtéarmach códaithe monotheistic, thabharfadh Ashera adhradh le fios nach raibh sé amhlaidh i gcónaí nó go bhfuil sé de réir a chéile anois.

Cad a chiallaíonn Ashera do thraidisiúin aondiachacha?

Sular tháinig aondiachas dian i gcumhacht in Iosrael, bhí deity cosanta amháin ann de réir na gcleachtas traidisiúnta seanbhunaithe de pholaitiachas Canaanite, nach raibh ach ceann amháin de na déithe ba láidre i measc na ndéithe go leor a bhí á n-adhradh i réigiún na Eabhraise. Sa traidisiún Eabhrach is sine, tugadh "El" ar an deity seo, ainm Dé Iosrael. Bhí bean dhiaga ag El, bandia na torthúlachta Athirat. Nuair a úsáideadh an t-ainm JHVH, nó Yahweh, chun príomh-Dhia Iosrael a ainmniú, glacadh Athirat mar Ashera. Tugann teoiricí nua-aimseartha le fios gur ionann dá ainmneacha, El agus Yahweh, agus dhá ghrúpa éagsúla de threibheanna Semitic a bhí ann roimhe seo, agus go raibh lucht adhartha Jahve i réim.

Ina dhiaidh sin, bhí brú ar lucht leanúna Ela dul in oiriúint do dhearcadh Yahweh agus an cleachtas Canaanach a bhí cosúil leis a thréigean, mar shampla deasghnátha a dhéanamh ag altairí amuigh faoin aer i mbrúnna nó ar bharr cnoic, nó adhradh a dhéanamh ar roinnt deannach. Ach fuarthas go leor torthaí i lár 20. thug céad bliain le fios go leanfaí leis an dá ghrúpa cultúrtha, a léirigh, mar shampla, an creideamh go raibh bean chéile ag Dia cosanta, rialóir na ndéithe uile. Is í an fhírinne ná go dtagraíonn fianaise na dtraidisiún seo a chomhroinneann na hIosraeilighigh agus na Canaanites do thraidisiún níos sine a chuir síos ar fhir agus ar Dhia ach seasamh cumhachta nach raibh chomh heisiatach, i dtéarmaí ionadaíochta, ar a laghad, ná mar a measadh den chéad uair sa chreideamh patriarchalach agus monotheistic seo.

Fianaise a nochtadh

Sa bhliain bhí 1975 i gceantar darbh ainm Kuntillet Ajrûd, is dócha go raibh daoine ina gcónaí ann ag casadh 9. agus 8. haois RC, fuair sé amach roinnt rudaí cult a léirigh Dia na ndéithe go léir, an Tiarna, taobh le taobh is dócha, mar a dúirt go leor taighdeoirí, an bandia Asher. Fuarthas dhá choimeádán uisce mór, nó pithoi, agus go leor múrmhaisiú. Tá taighde seandálaíochta tar éis líon mór shards ceirmeacha a chur in iúl chomh maith le coimeádáin bhriste a úsáideadh go coitianta le haghaidh scríbhneoireachta tráth nach raibh an táirgeadh páipéir ar eolas. Toisc go raibh sé neamhphraiticiúil, ní thagaimid ach inscríbhinní gearra nó sceitsí ar shards.

Mar sin féin, scríobhadh dhá thuarascáil iontais ar dhá shard ón gceantar seo:
"… Beannaigh tú thú in ainm Yahweh Samarski agus a Asher." (Nó, "Asher.")
"... Beannaigh tú tú in ainm Yahweh Teman agus a Asher."

Tá ciall leis an ainm áitiúil Teman, agus tá sé dúshlánach do na scoláirí staidéar a dhéanamh ar inscríbhinní ársa (tá Teman bainteach le ríocht Nabatean Edom, a raibh Peter mar phríomhchathair aige). Ach is cosúil go bhfuil brí na foirmle seo soiléir. Dar leis an seandálaí William Dever, údar an leabhair "An raibh Bean Chéile ag Dia?", Tugann an tuarascáil seo le tuiscint go bhféadfadh Asher, a bhí ina chomhpháirtí Ela i reiligiún Canaan, fanacht ina chomhpháirtí don Tiarna nuair a bhí an t-ainm mar phríomh-ainm Dé na ndéithe go léir. Measann Dever freisin go bhféadfadh ceann de na figiúirí a tarraingíodh ar shards a d'fhéadfadh duine eile seachas údar an téacs a ghreanadh a bheith ina Ašera é féin ina shuí ar an gcathaoir agus ag imirt na cláirsí. Is smaoineamh an-suimiúil é, ach bheadh ​​fianaise bhreise ag teastáil uaidh chun é a dheimhniú. Mar sin féin, tugann Dever le fios gur dócha gur fhreastail an áit seo ar chríocha deasghnátha, mar a thugann déantúsáin chultúrtha le fios. Mar sin féin, is dóchúil gur cuireadh an líníocht os cionn an inscríbhinne ag tráth níos déanaí agus mar sin níor ghá di a bheith bainteach leis an téacs ar chor ar bith.

Cult na nArara in Iosrael Ársa agus Iúdá

I suíomh eile ón 7. Sa naoú haois déag RC, tá an chuma chéanna ar inscríbhinní Chirbet el-Qóm. D'aistrigh an seandálaí Judith Hadley na línte crua-léitheoireachta seo ina leabhar The Cult of Asherah in Ancient Israel agus Judah: Fianaise ar bandia Eabhrach. Scríobh Urijahú Rich é seo.

Is beannaithe iad Uriyah tríd an Tiarna. I ngeall ar a chuid naimhde, shábháil a asra é. Ó Oniyahu.

Níor caomhnaíodh roinnt focal, ach is cosúil go bhfuil an bheannacht bunaithe ar an bhfoclaíocht chéanna a úsáidtear go coitianta. Má tá inscríbhinn níos faide áit éigin sa taifead seandálaíochta, is féidir leis cabhrú linn a dhearbhú an rud deasghnách é nó bean chéile Dé. Idir an dá linn, ní aontaíonn saineolaithe. Ach 50 bliain ó shin, nuair a tháinig na chéad bhloicí, ní raibh aon phlé air seo. Is é an chúis atá leis seo go páirteach ná gur bunaíodh disciplín seandálaíochta mar dhisciplín atá dírithe ar fhianaise a bhailiú a thacaíonn leis an Scripture Naofa. Ach ag deireadh 20. Sa 20ú haois, bhog fócas an taighde go dtí saol saolta a fhiosrú sa Chré-umha agus sa Iarannaois Luath, na hamanna inar tháinig paraidím an Bhíobla. Mar sin féin, ní raibh déantáin a léireodh an Scrioptúr Naofa chomh minic sin i gcomparáid leis na rudaí a léirigh an saol laethúil agus, ina theannta sin, salach ar a chéile an canónta, mar a tharla i gcás go bhfuarthas bean chéile fhiúntach dhiachasúil.

Mar sin cérbh é Ashera go díreach, nó cad é?

Tá an focal "Asher" le feiceáil san mBíobla Eabhrach 40 san iomlán i gcomhthéacsanna éagsúla. Ach mar gheall ar nádúr na dtéacsanna ársa, tá débhríocht ag baint le húsáid focal a chiallaíonn go bhfuil rud éigin cosúil le "sona". Arbh é an focal "asher" ná rud a léirigh an bandia, an aicme dá raibh an bandia, nó an raibh sé mar ainm ar an bandia Asher féin? I roinnt aistriúcháin, tagraíonn Asher do chrann nó do ghreim áirithe. Ardaíonn an úsáid seo roinnt cumainn. Measadh go raibh crainn, a bhaineann go minic le torthúlacht, ina siombail bheannaithe de na figiúirí uile cothaitheacha in Asher. I gciall chineálach, is féidir le “ashhera” a bheith ina cholún adhmaid, go bunúsach ina ionad ar chrann a chuirtear taobh istigh den fhoirgneamh. Go deimhin, tráth nach raibh sé chomh deasmhar na déithe éagsúla a adhradh, d'úsáid muintir an bandia Asher an colún nó an crann fuinseoige mar rud ionaid ar ghuigh siad go rúnda orthu.

D'fhéadfadh ceann de na léirmhínithe ar scéal Ghairdín Eden a bheith ina léiriú ar dhiúltú cults baineann torthúlachta agus máithreachais, agus d'fhéadfadh torthaí toirmiscthe an eolais tagairt do chleachtais atá tiomnaithe do Ashira. Míníonn teagasc bíobalta traidisiúnta go raibh suíomh an ashera in aice le haltóir Dé Iosrael beartaithe mar chomhartha cráifeacht níos mó agus go raibh sé coitianta go leor. Go deimhin, déanann roinnt saineolaithe na idols dúbailte seo a léirmhíniú chun freagairt do Jahve / El agus Ashra. Mar sin féin, meastar gur sárú ar noirm reiligiúnacha é seo le himeacht ama, agus mheas sé gur comhartha polaitíochta é - cé gur cuireadh an t-eisitheoir chun onóir a thabhairt don Tiarna agus gan aon duine eile. Ach is féidir freisin gur chaill an bhrí a bhí inti ar dtús siombail an bandia le himeacht ama agus gur rud naofa é.

I gcodanna eile den Scrioptúr Eabhrach, is cosúil go bhfuil an focal “asher” ag tagairt go díreach do dhochar na Canaan. Tagann an chuid is mó den eolas a bhíonn ag seandálaithe faoi reiligiún Canaan ó áit ar a dtugtar Ugarit, cathair ó Iosrael, ina labhraíodh teanga atá gar don Eabhrais. I Ugaritian, scríobhadh "Asher" "Athirat" agus measadh gur bandia agus compánach Ela é, dia cosanta gach déithe den chreideamh polaitiúil Canaan, an Dia Ba'al san áireamh, a tháinig in ionad Ela ina dhiaidh sin i suíomh príomhdhia na Canaanites.

Bhí an bandia ann freisin i naisc chasta mhiotaseolaíocha na gcultúr máguaird, lena n-áirítear na Hittites, agus i roinnt athruithe scéal bhí sí chomh hard le 70 leanaí. Ach an smaoineamh go bhféadfadh an ashera - nó an reacht cré na mná - ionadaíocht a dhéanamh go fírinneach an bandia Asher nach raibh ag éirí níos tábhachtaí ná i 60. agus 70. 20 eitiltí. haois agus braitheann sé go príomha ar fhionnachtana agus ar anailís Dever.

Cén fáth nach n-aithníonn na traidisiúin Judeo-Chríostaí inniu bean chéile Dé?

Ba fheirmeoirí agus aoirí iad formhór na n-Iosrael ársa. Chónaigh siad i sráidbhailte beaga mar aon lena dteaghlach sínte, ina raibh sliocht fir fós sa teaghlach céanna lena dtuismitheoirí. Bhog na mná go sráidbhaile eile in aice láimhe tar éis na bainise. I gcomparáid leis na sibhialtachtaí abhann saibhre san Éigipt agus i Mesopotamia, bhí an saol sa Levant leath-arid garbh. Bhí mórán úinéirí talún saibhre ina gcónaí anseo agus mhair an chuid is mó daoine. Le linn thréimhse ríochtaí Iosrael, reáchtáladh an chuid is mó de na gníomhaíochtaí reiligiúnacha i sráidbhailte den sórt sin, lasmuigh den dúlra agus sa bhaile. Agus mar atá inniu, níor ghá do chreideamh pearsanta a bheith ag freagairt don fhoirceadal oifigiúil, rud a d'fhéadfadh a athrú féin. Leanann sé go raibh an Scrioptúr Naofa dírithe go príomha ar an rang uachtarach den tsochaí ársa: an rí agus a n-aiséirí, chomh maith leis an mionlach reiligiúnach atá ina gcónaí i mórchathracha, go háirithe Iarúsailéim féin. Agus faoi uacht na Scothaicme rialaithe seo, rinneadh cinntí faoi na traidisiúin reiligiúnacha a leanfaí agus a dhéanfaí dearmad orthu.

Mar sin, athbhreithníodh agus eagraíodh an Bíobla féin chun leasanna polaitiúla an Iarúsailéim a léiriú. Mar shampla, tá scríbhinní agus leasuithe ó thréimhsí éagsúla i leabhar Genesis, ach ní de réir mar a scríobhadh é. Leanann sé de réir mar a chuaigh an pholaitiachas go dtí an aondiachas, cé go raibh roinnt forluí ann, agus gur thug adharthairí Ela cúlú do lucht leanúna Jahve, imigh adhradh Asher de réir a chéile. Mar fhocal scoir, úsáid asher i dTeampall Iarúsailéim agus adhradh asher mar sin le linn 6. Sa tréimhse chéanna, tháinig deireadh le táirgeadh na deilbhíní cré. Rinneadh aon chreideamh láraithe ar chreideamh Iosrael tar éis tréimhse fhada difríochtaí réigiúnacha. Idir an dá linn, tá adhradh Asher imithe i léig ó fheasacht daoine go bhfuil a hoidhreacht fiú imithe as an stair le tamall anuas. Ach is cinnte gur rud gríosaitheach é an smaoineamh go bhféadfadh sé go raibh bean i dtraidisiún monotheistic ag Dia de na déithe go léir.

Earraí cosúla

Leave a Reply