An raibh duine cruthaithe i saotharlann ghrinneall na farraige?

13934x 13. 04. 2018 1 Reader

Cén áit a cruthaíodh fear? An ndearnadh muid ar thalamh? Nó ar ghrinneall na farraige? Agus cathain, conas agus cé leis? Is ceisteanna iad seo go bhfuil an daonnacht trioblóideach ó am ársa.

Na príomh-cholún Hipitéisí AAS (seandálaíocht, spásaireachas agus hipitéis SETI) fós an t-eolas iontasach ar thréimhse na hAfraice Iarthar Dogons faoin gcóras Sirius.

Má iarrann tú ar na Dogons, mar shampla, i gcás ina bhfuil a fhios acu go díreach faoin orbit agus ar na caidrimh eadromhairc den domhan i bhfad i gcéin, tagraíonn siad Nommo - Déithe Amphibious, a tháinig in amanna réamh-stairiúla ársa ó dhoimhneacht an spáis ar an Domhan agus mhúin siad faoi a dtír dhúchasach. Táimid buíoch as an teangeolaí Robert Temple le haghaidh taighde cruinn, ar cheann de na cruthúnais is fearr dár gcuideachta AAS. Tá níos mó ná iontach iontach ar an eolas faoi na Dogons féin!

Cén chaoi a bhféadfaí an "náisiún nádúrtha" simplí a fhiosrú le sonraí gan réiteach faoi chóras Sirius, rud a d'fhéadfadh a bheith sách ceart trí na modhanna taighde is déanaí de 20. agus 21. céad bliain? Agus go fóill ní hamháin na céadta atá ar na Dogons, ach, mar a chruthaíonn an tearmann, na mílte bliain d'aois! Walter - Jörg Langbein.

Mar sin, tháinig na mílte eachtrannaigh ón tSiria ar an Domhan chun na Cruinne? An raibh siad déithe cosmaideacha amphibious?

Más amhlaidh, níor chóir na déithe inmharthacha seo a gcuid rianta a fhágáil i gcultúir eile ó am ársa? Rinne mé iarracht a rian a ghabháil ...

Caitheamh aimsire le haghaidh uisce .... Aigéan an Deiscirt

Níl aon amhras ann: bhí cleamhnas iontach ag na cuairteoirí ó na cruinne don uisce. Smaoinigh ar domhan iontach oileán na Micrinéise. Ag Pohnpei (Ponape), os cionn na céadta oileán a cruthaíodh go saorga, tógadh foirgnimh ollmhór ó cholún cloiche ollmhór in amanna ársa. Tá bealaí neamhchinnte ag an bpríomhchóras iompair sa Veinéis, san aigéan theas. Ach bhí tolláin faoi thalamh ann freisin ar oileáin aonair a thit an chéad uair faoi bhun ghrinneall na farraige agus chríochnaigh siad áit éigin ar ghrinneall na farraige.

Ba iad na cuairteoirí neamhaí a tháinig ar an Domhan sna báid eitilte agus chinn siad go beacht nuair a cruthaíodh na hoileáin shaorga. An raibh na déithe iontasacha acu as an spás? Pranksters tíreacha, diaga, Nan Madol bhí cónaí orthu, mar a bhí ar eolas ó thraidisiúin ársa, san fharraige. Masao Hadley, faoi urram Nan Madol, "Sula dtáinig daoine Pohnpei ann, bhí cathair déithe ann! Ar ghrinneall na farraige! "Ba chóir go mbeadh an teaghais seo go domhain faoi bhun leibhéal na farraige fós inniu: ceart ag" Nan Mwoluhsei ", rud a chiallaíonn" nuair a chríochnaíonn an cosán ". Tá na daoine áitiúla cinnte go fóill. Is cosúil go bhfuil méadar 860 ar fad fós i mballa tógtha seandálaíochta. Dearadh sé chun maireachtáil leis an crith talún. Cén bealach dar críoch anseo? Déanna na cruinne?

"Madraí" na Madraí

Tá éagsúlacht shaibhre ag dul isteach sna ceantair seo agus tá fothracha ann. Níor ghá duine ar bith riamh chun na hársmaigh seo de chultúr ársa a iniúchadh. Tá curse dhiaga orthu agus maraíonn sé duine ar bith a thagann chuig iar-cheathrú na ndaoine neamhaí. Níor chuir David Hatcher Childress in iúl dó féin leis an eagla seo ná tumadóireacht fuarú le roinnt cairde áitiúla. Ag doimhneacht ó fhiche agus tríocha is cúig méadar faoi bhun leibhéal na farraige, bualadh siad arís agus arís eile le monailítí ingearach. Go minic bhí siad i mbeirteanna, agus bhí coiréil ró-bhfaite beagnach i gcónaí.

Childress: "Tá greamaithe ar chuid de na clocha seo, mar shampla crosa, cearnóga, dronuilleoga, cearnóga, agus ceathrúnaí ar thaobh amháin. Chonaic mé comharthaí cosúil le fothracha neamhghnácha na sléibhte Bolaive, cúpla míle ó Tiahuanaca, ag Puma Punk. An bhfuil ceangal ann anseo?"

An raibh an chéad nasc acu le cathair na déithe? Chinn Childress agus a chomhghleacaithe gur thit grinneall na farraige níos faide na colúin, is dócha caoga is seasca troigh. Níor chuaigh siad isteach sna réimsí sin níos doimhne.

Déithe bíobla agus a n-áitribh sa bhfarraige

Déantar cur síos ar Mwari, dia hAfraice réamhstairiúil, mar a bhfuil ainmhibí. Is cosúil go bhfuil smaoineamh den sórt sin aisteach do na hEorpaigh Críostaí. Mar sin féin, ní mór dúinn machnamh a dhéanamh ar na coincheapa dhiaga coimhthíocha - mistéireach agus suntasacha. Chun staidéar cúramach a dhéanamh ar fhoinsí na téacsanna Eabhrais, atá mar chuid de bhunús na Críostaíochta, cáipéisí: tá an pictiúr reatha againn ar Dhia ar íomhánna mistéireach agus mistéireach de Mwari den chineál céanna.

Ar a laghad san Sean-Tiomna tá fianaise shoiléir ann chruthaigh déithe réamhstairiúla na chéad daoine sa saotharlann leaba farraige. Déantar cur síos air seo sa téacs, ar a dtugtar teolaithe mar "áitribh na déithe"! Tá an Chríostaíocht agus an Giúdachas agus Ioslam ar cheann de thrí mhór reiligiúin oidhreachta, a dhíríonn ar Dhia aonair, omnipotent. Tagairtíonn téacsanna níos luaithe ó Iosrael ársa nach raibh ach Dia amháin ag na Giúdaigh ársa ar bhealach ar bith. Ní raibh sé de dhualgas ach go gcaithfí gach dialann eile a adhradh.

Níl aon amhras ar an rialachán seo maidir le daoine cumhachtacha eile a bheith ann. Bhí na déithe eile fós fíor mar a n-aifí is mó. Go cuimsitheach, deir an Encyclopedia of Ancient Cultures sa chomhthéacs seo go "ní raibh ceist déanta ar dhia eile, ach níor cuireadh cosc ​​ar a gcult.

Bhí déithe amphibious ina gcónaí san fharraige

Tá sé seo an-soiléir sa Bíobla, rud a mheastar a bheith go docht éadómaiceach, mar shampla i Isaia. Anseo (caibidil 41, véarsa 29), léitear faoi dheity eachtrannach: "Feic, tá siad uile vanity, níl a gcuid oibre ar bith ar bith: is iad na gaolta agus an dínit a n-idols."Tá sé níos suimiúla ná mar a shainíonn Moses go díreach an toirmeasc ar chruthú íomhánna deity. Ós rud é go raibh an t-ordú seo le béim dá bhrí bhunúsach, bhí sé faoi dhó sa Pentateuch.

Léanaimid sa dara leabhar de Moses (caibidil 20, 4, véarsa) agus 5. Leabhar Mhaois (caibidil 5, véarsa 8): "Ní dhéanann tú deilbh ná íomhá rud atá suas sa spéir, síos ar an talamh nó sna huiscí thíos".

Tá sé san uisce, is é sin, san fharraige, de réir an traidisiúin ársa, gur "teaghais na déithe é". Conas léifear in Ezechiel (caibidil 28, véarsa 2), "Is mise Dia, suíim ar an ríchathaoir Dé i gcroílár na farraige. ". Is é seo an t-aistriúchán litriúil ar an véarsa Eabhrais a d'oibrigh mé ar. Is é an dá fhocal atá tábhachtach go háirithe sa chomhthéacs seo ná an Eabhrais "Moschaw Elohim". Tá an Elohim soiléir iolra. Is féidir Moschaw a aistriú mar "áit", "suíochán", "áit chónaithe" agus "áit chónaithe", "teaghais".

Ós rud é go bhfuil ráiteas thar a bheith tábhachtach againn maidir le déithe anuas nach bhfuil a fhios ag go leor de na saineolaithe Bíobla, úsáid mé roinnt mhaith eagráin éagsúla ón mBíobla chun comparáid a dhéanamh. Bheadh ​​sé níos mó ná buartha dá mbeadh an t-údar ag iarraidh a rá gurb é an t-aon duine a thug an t-aistriúchán ceart ar an bpointe tábhachtach seo. Bhí deacrachtaí ag go leor aistritheoirí leis an téarma "Moschaw Elohim".

Martin Luther bhí déithe (iolra!) daoine faoi dhrochamhras. Níor thuig sé cad a chiallaíonn "áit" nó "socrúchán" san fharraige. Dá bhrí sin, aistrigh mé, ag lua Luther ón scaoileadh 1545: "Mar sin deir an Tiarna Dia, suíim i gcathaoir Dhia i measc na farraige".

Fiú Martin Buber, a bhfuil a Gearmáinisú an Sean-Tiomna an-gar do théacsanna bunúsacha Eabhrais, is cosúil go bhfuil fadhbanna leis na déithe (iolra): "Is mise Dia, mo chathaoirleach dhiaga féin i gcroílár na farraige".

Is dócha go raibh ábhar an-chosúil mílte bliain roimh an Sean-Tiomna a tháinig chuig an bpobal reiligiúnach i Mesopotamia! In obair miotasach Mesopotamia, léigh muid gur chruthaigh Marduk, an Dia mór, an bunús le haghaidh déithe neamhaí sa "láthair glas farraige"Faoin farraige.

Cén cuspóir? D'fhonn na daoine a chruthú i "saotharlann tástála"! Bhí na daoine ag freastal ar na déithe le haghaidh sclábhaíocht.

Saotharlann tástála ar ghrinneall na farraige - an fear a cruthaíodh i ndáiríre anseo?

Cuirimid cuimhne ar "cathair déithe" éilipteach na tSiombáib san Afraic. Seandálaí an tOllamh Hans Schindler-Bellamy dúirt sé, de réir thraidisiúin ársa, go raibh Dia Mwari i dteagmháil leis an tSiombáib. Bhí ceaptha ag Mwari an créatúr cliste a bhí ina gcónaí a chruthú "Faoi Uisce" - Cruthú Amphibious?

Bhí cruthú an Bhíobla faoi uisce freisin: ar ghrinneall na farraige, sa "suíochán", "áit chónaithe" nó "beo" na déithe. Ní cosúil le haon tuairimíocht ficsean eolaíochta ach aistriúchán litriúil ar an téacs Bíobla is cáiliúla. Mar sin féin, faigheann aistriúchán garbh fíorbhrí an teachtaireacht.

"Ar dtús chruthaigh Dia neamh agus talamh"Is beagnach gach duine a aithníonn an abairt seo. Go deimhin, is dócha gurb é an téacs is mó de dhearmad an Bíobla é riamh riamh! Tosaíonn sé le "Ag an tús". Chun a bheith níos cruinne, caithfear a aistriú: "Ó cad a bhí ag an tús ...".

Níl sé ach an bhrí fíor atá intuigthe. Mar sin níl aon rá go ndearna Dia rud ar bith as rud ar bith. Ina ionad sin, fuair sé rud éigin, chruthaigh sé rud éigin ansin. Agus níl aon trácht ar "Dia" san eisiúint amháin, ach faoi Elohim i measc: na ndaoine a raibh "áit", "áit" nó "suíochán" ag an Eoraip ar an bhfarraige.

Dé tógtha ar dtús cruinneachán ar ghrinneall na farraige. Leagann Louis Ginzberg amach nach bhfuil na téacsanna ar an drochuair san áireamh i gcainéal an Bhíobla, i bhfianaise na litríochta Giúdach ársa, is féidir fianaise choincréite ar an "bóthair" seo a fháil. Bhí sé trédhearcach agus ní raibh ach "trí mhéara láidir". D'éiligh "cumhacht na tine" chun meáchan ollmhór an uisce a bhí ag slánú air.

Tar éis an cruinneachán a sheasamh ar ghrinneall na farraige, bhí an t-uisce ón mbóthair ídithe. Ansin cuireadh plandaí agus crainn isteach sa domhan beag ar ghrinneall na farraige. Sa spéir shaorga bhí comhlachtaí éadroma, "lá agus oíche a roinnt." Bí comharthaí, amanna marc, lá agus blianta. "

Cén fáth ar chruthaigh na déithe stáisiún den sórt sin ar ghrinneall na farraige? Is cineál saotharlainne tástála a bhí ann. Díreach mar a imríonn eolaithe an lae inniu ar "Dia" agus ainmhithe géinmhodhnaithe a chruthú nach raibh beartaithe amhlaidh de réir nádúr, mar sin ar an gcaoi chéanna chruthaigh na déithe daoine. Is léir ó na haistriúcháin go léir inniu (Genesis 1, véarsa 26) go raibh na déithe seo (iolra) a bhí an-ghníomhach: "Breathnaímid ar dhuine cosúil le linne! "

Seo caint shoiléir faoi na déithe! Níos déanaí, léirigh teolaithe gurb é Dia an tAthair, an Mhac agus an Spiorad Naomh é. Mar sin féin, ní raibh an teagasc Críostaí na Tríonóide go hiomlán anaithnid ag an am an Sean-Tiomna. Ag an am sin ní raibh aon "Pluralis Majestatis" mar a thugtar air, an fhoirm iolrach d'imitheoirí agus ríthe na Meán-Aoise.

Má ghlactar leis an "Tuairisc Cruthaithe" go liteartha, déanann sé cur síos ar chruthú duine cliste mar thoradh ar thurgnamh eolaíoch i "saotharlann taighde" ​​ar ghrinneall na farraige. Sa saol beag beag seo d'fhéadfadh siad eachtrannaigh, ina n-intinn féin, imthosca seachtracha a ionramháil agus na coinníollacha maireachtála dá "turgnaimh".

Thástáil siad ar na géinte. Cruthaíodh Dia, in Moses, (Genesis 1, caibidil 2, véarsa 21) ag déithe ó rib Uí Adhaimh. Tugtar "ti" ar an cuneiform Sumerian do "rib" - agus ciallaíonn sé freisin "fórsa beatha" agus tá a áit sa chill. Rugadh Eve mar chruthú saorga bunaithe ar ghéinte Adam? Cruthúnas suimiúil eile a nochtfar ach amháin nuair a léitear an téacs san Eabhrais bunaidh: mharaíonn Kain Abela. Faigheann Eva leanbh eile. Léanaimid in Moses (Genesis 1, 25: 4) - "Agus bhí a fhios ag Adam freisin a bhean chéile, agus d'fhéach sí an mac ar a dtugtar sí an Set ag rá, D'áitigh Dia liom le sliocht eile de Abel, a mharbh Kain. "

Sa aistriúchán atá ann faoi láthair den véarsa cosúil é a bhfuil A Ard eolais, ach i aistriúchán litriúil: "Agus dúirt sí é Schet (síológa), mar gur thug na déithe dom síol speisialta do Abel, a bhfuil mharaigh Cain. "Bhí Seth nó" Saplings "mar thoradh ar insemination saorga de gods!

Le himeacht ama, bhí an déithe turgnamh sásta. Tá siad tar éis a chinneadh na heiseamail is fearr agus an chuid is mó a bhaint as an saotharlann tástála agus iad a chur ar dhromchla an Domhain. Bhí sé tábhachtach líon teoranta créatúir a chur in iúl ón domhan beag faoin gcroma ar ghrinneall na farraige go dtí an saol fíor. Ba cheart na píosaí níos lú rathúla a scriosadh. Labhraíonn an próiseas seo ar thástáil neamhchruinniúil le daoine ina gcónaí nach raibh trócaire ag na déithe. Rinneadh iad a ionramháil agus a thástáil leo. Maraíodh píosaí nár éirigh leo, maraíodh go rathúil.

Déantar cur síos ar an bpróiseas éadrócaireach seo san Sean-Tiomna. I leabhar Moses bhí sé le feiceáil sa "tuarascáil tuile". Tógadh Archa (Genesis 1, caibidil 6, véarsa 14): "Déan tú féin ar long, agus coinnigh tú taobh istigh agus as an aer."Tá ainmhithe agus daoine a bhfuil cead acu maireachtáil ar bord. Ansin, oscail na déithe "glais cupola" (Genesis 1, caibidil 7, véarsa 11 in aistriúchán litriúil!) "Ar an lá sin bristeadh bréagáin uile an fhuinneog mhór, agus tá na fiontair oscailte. Sreabhann uisce isteach sa chruinneachán faoi uisce. Tá sé faoi uisce. Tá na maiseanna uisce ag dul ó thuas. Nuair a bhíonn an cruinneachán iomlán ar fad, bíonn an áirse ina "fomhuirí" sealadacha. Aon nóiméad ina dhiaidh sin seoltóidh sé ar muir. "

D'éirigh leis na créatúir dhiaga a ndícheall lena n-iarrachtaí. Rinne siad ionramháil d'aon ghnó ar na créatúir a cruthaíodh sa saotharlann faoi uisce agus iad a dhearadh de réir a mianta. Anois is féidir leo an domhan "fíor" a réiteach! D'éirigh le duine ar bith a mhair agus a raibh bás aige, chinn cuairteoirí ó na cruinne de réir critéir, is cuma cad a bhí siad.

Dóibh siúd a d'éirigh leo, tá siad iontach freisin Noe. Mar is eol dúinn ó na mar a thugtar. "Laimhiach óráid," is ón sean-zákonního téacs apocryphal, a taifeadadh i Canónta na Sean-Tiomna, ní raibh Noah duine a bheith cosúil tú dom, ach bhí sé go saorga a cruthaíodh "Rangers neamh."

Déithe Mhahabalpuram

Taispeántar teagmhálacha cosmaí ar an dóchúlacht cloiche is sine agus is mó ar domhan. Tar éis an tsaoil, tá sé naoi troigh ar airde agus méadar 25 ar leithead. Feicimid é i Mahabalpuram, i sráidbhaile iascaireachta bréagach ag an bhfarraige. Is é a symbolism fabulously ag díreach uncovers breathnóir aireach chomh luath agus is cuimhin leat an eolaíocht Indiach ársa na cosmos: Bhí an Cruinne feiceáil mar "farraige" ollmhór. Measadh go raibh na pláinéid mar oileáin.

I lár an fhaoisimh, déantar dílseacht, ag titim ón spéir san "abhainn spáis". Tá an divinity seo amphibian, mar atá anamacha na Farraige Theas, Meiriceá Theas, agus an Afraic. Tá sé seo le feiceáil go soiléir!

Déithe Mhahabalpuram

Beyond, freisin snoite go glan i carraige creagach: cuid de na comhlachtaí cairdeacha agus beagnach gan uaim atá ag snámh sa spás. Níl ach cúpla méadar ón faoiseamh ollmhór ag iarraidh teampall cloiche dúinn dul isteach. Ní thógtar clocha, ach tá snoite ag tógálaithe taithí cloiche soladach. Ní fada ón mbealach isteach go mbainfimid faoiseamh a léirítear go beacht ar "Cruthú" de dhia Indiach - leath ainmhí agus leath ainmhí. Sa nádúr, níl créatúr den sórt sin ar chor ar bith. An é toradh fantaisí bláthanna é?

Is é an fírinne ná gur cruthaíodh chimeras den chineál céanna mílte bliain ó shin mar bhunú de na hÉigipte! Cuireadh na daoine seo inmholta ar dhealbhóireacht agus ar fhaoiseamh, ach tugadh cur síos orthu freisin mar réaltachtaí! Áitíonn na criticeoirí: Cad a thugann Langbein le fios mar "réamh-spásaireacha" is cúis leis na scileanna bochta atá ag claonadh ach amháin! Ar ndóigh, tá an míniú seo réasúnta mícheart! Maidir leis an duine a rinne faoiseamh ollmhór ba mháistir ealaíne réalaíoch é!

Chomh maith le léargas iontach ar na créatúir amphibious Dé agus fear - ainmhithe, tá léiriú masterful de elephants, atá chomh réalaíoch go mbeifí ag a shíl go bhfuil na elephants le ears mór agus cosa láidre ag gach nóiméad a fháil ar an mháirseáil. In aice leis an script Cosmaí snoite i cloch ar an trá: cúig gluaisteáin dtugtar Rathas diaga snoite as cloch amháin. Tá siad go bhfuil siad ceaptha difriúil. Bíonn aon cheann de na feithiclí diaga seo cosúil le "teachín" cloiche simplí. Tá an dara feithicil maisithe le deilbh iontacha.

Tá gach ceann acu feistithe go grinn leis na mionsonraí deiridh. Tá beirt dhiaga ina chónaí ar an tríú duine. An bhfuil sé ina phíolótach? Nó an paisinéir? Tá an ceathrú níos casta ná a "chomhghleacaithe" agus a roinnt scéal. Ar an láimh eile, tá an cúigiú le feiceáil arís. Is iad na cúig temple, atá álainn go hálainn i bhfianaise na gréine ar an tráthnóna, cairpíní éadomhain eitilte de dhia críocha na hIndia.

Déithe uisce - an dtuigeann muid go litriúil nó go siombalach?

Níos mó ná tríocha bliain ó shin, an chuma ar an gcéad úrscéal Ericha von Dänikena "Cuimhní ar an todhchaí". Bhí ceisteanna neamhchinnte ar an leabhar seo a d'iarr saol na heolaíochta. Níorbh fhéidir an pictiúr traidisiúnta ar stair thionscnaimh an duine a mhealladh? Níor chóir go n-áireofaí na cuairteoirí deiridh ó na cruinne sa líon?

Déanann taighde Paleo-Seti ach mínithe traidisiúnta a dhiúltú agus cuireann sé freagraí malartacha ar fáil. Sa chás go n-éilíonn eolaíocht go bhfuil an t-aon fhreagra ceart á shealbhú aige, cuireann Paleo-Seti freagraí nua ar fáil. Mar sin, más rud é, mar shampla, go bhfuil an Dogon ag caint faoi dhia an-mhaisiúil ó spás, an bhfuil siad i ndáiríre i gceist le daoine amphibian?

Bhí Viracocha Zeus Meiriceá Theas. Bhí sé cosúil lena chomhghleacaí Gréagach atá feistithe le airm uafásacha. Tá a ainm spreagúil. Aistrítear mar "air-sea". Na mílte bliain ó shin, chreid daoine an Aigéin Theas, ach freisin san India ársa, go raibh an cruinne gan teorainn mhór leis an bhfarraige mór. Díreach mar go bhfuil oileáin trastíre san fharraige, cuirtear mórán na gcruinne isteach ar "oileáin" eile.

D'fhreagair oileáin an domhain sa bhfarraige le pláinéid i bhfad i gcéin sa spás. Ós rud é go raibh "daonnachtaí" eile sna saolanna eile ina chiontú daingean i bhfarraigí theas agus san India ársa. Léiríonn an smaoineamh céanna an t-ainm Viracocha. Mheas na cruinne farraige, cosúil leis an bhfarraige ard os a chionn. Seo na pláinéid a bhí ina gcónaí, na hoileáin sa "farraige". Bhí Viracocha á spás, ón "farraige". Tháinig a ainm as a shliocht.

Ag labhairt di ar dhia aiféireach - ní fhéadfaí a shamhlú freisin? Má ainmníonn na cruinne an fharraige má dhéantar cur síos ar na córais iargúlta phláinéid mar na hoileáin sa mhuir seo ... ba é an téarma "déithe amphibious" a bhí i gceist chomh maith sa chiall seo? An bhfuil siad "déithe na farraige - na cruinne" - agus ní "ainmhithe amphibian"?

An Chéad Rí Oileán na Cásca tháinig sé as na cruinne. Mar an toradh seo go bhfuil muid ag mar gheall ar an obair thaighde na eolaí Gearmánach, a bhí an chéad a bhainistiú a aistriú roinnt ársa tábla scríbhneoireachta Oileán na Cásca, a ceapadh roimhe sin ag scoláirí go leor untranslatable chur i láthair.

Tugann Egbert Richter Ushanas solas trína chuid oibre le himeacht mistéireach oileán beag a bhfuil clú domhanda aige mar gheall ar a ollmhór cloiche. Aistríonn an fear fíor-thaitneamhach téacs gearr Oileán na Cásca mar seo a leanas:

"Tháinig HotuMatua síos tríd an spéir ón talamh i bhfad i gcéin leis an talamh seo, agus shocraigh sé sa navel neamhaí."

De réir aighneachtaí ó bhéal ársa, thug Oileáin na Cásca cuairt ar dhaoine ó spás seachtrach. Conas ba chóir na haíonna cosmaí seo a shamhlú? Tá na téacsanna a aistríodh go dtí seo chomh beag le scéalta ó bhéal. Níl na hOileáin na Cásca ach ollmhór cloiche ... ach freisin clocha greanta sa chloch, cuid acu i méid suntasach.

Is dócha gur tharla an t-ealaín carraig seo ar fud an oileáin. Scriosadh an chuid is mó de na saothair ealaíne seo le linn na gcéadta bliain ag droch-aimsir agus claonadh turasóirí chun damáiste a dhéanamh go hintinneach nó go neamhbhealach. Sa lá atá inniu, ag tús an tríú mílaoise tar éis Críost, is minic go bhfuil sé deacair aitheantas a thabhairt do líníochtaí cloiche "dea-chaomhnaithe". Léiríonn athdhéanamh grianghrafadóireachta beagán nó rud ar bith. Ní féidir ach léiriú soiléir a dhéanamh ar an méid atá ar taispeáint. Is amhras gurb iad na hairíonna pictiúrtha is suimiúla ná daoine amphibian.

Fathach cloiche ar Oileáin na Cásca

Bhí "Uachtarach Dhia" Oileáin na Cásca ag eitilt MakeMake, a thug na daoine ar dtús as a mbealach go dtí baile millte Oileán na Cásca. Is é MakeMake an Dia is minic a léiríonn ealaíontóirí. Is minic nach léirítear ach a cheann. Tá "níos mó íomhánna comhlacht" i bhfad níos gann. Taispeánann siad go soiléir gurb é an amphibian é.

Ach níl aon fhreagra fós ann cibé an bhféach MakeMake i ndáiríre mar amphibian ... nó an bhfuil an íomhá atá greanta i gcloch le tuiscint go samhlaíoch.

Earraí cosúla

Leave a Reply