Cár cruthaíodh fear? Ar cruthaíodh muid ar talamh? Nó ar ghrinneall na farraige? Agus cathain, conas agus cé leis? Is ceisteanna iad seo a chuir an cine daonna i mbaol ó am ársa.

Go dtí na príomhcholúin Hipitéis AAS (seandálaíocht, réalteolaíocht agus hipitéis SETI) fós tá eolas iontach ar threibh Iarthar na hAfraice Dogons faoin gcóras Sirius.

Má chuireann tú ceist ar na Dogons conas, mar shampla, a bhfuil a fhios acu go díreach faoi fhithis agus caidrimh imtharraingthe an domhain i bhfad i gcéin, tagraíonn siad dóibh Nommo - déithe amfaibiachaa tháinig in amanna réamhstairiúla ársa ó dhoimhneacht an spáis ar an Domhan agus a mhúin faoina dtír dhúchais neamhaí. Táimid buíoch den teangeolaí Robert Temple as an taighde cruinn atá ar cheann de na cruthúnais is fearr dár sochaí AAS. Tá sé níos iontach ná aithne a bheith agat ar na Dogons féin!

Conas is féidir go raibh an “náisiún nádúrtha” simplí ar an eolas faoi mhionsonraí neamhiomlána faoi chóras na Siria, a d’fhéadfadh a bheith ceart go hiomlán ach a bhuíochas sin do na modhanna taighde is nua-aimseartha sa 20ú agus sa 21ú haois? Agus fós ní amháin go bhfuil eolas na Dogons na céadta, ach, mar a chruthaíonn an scrín, na mílte bliain d’aois! Walter - Jörg Langbein.

Mar sin a tháinig na heachtrannaigh ón tSiria chun na Cruinne na mílte bliain ó shin? An raibh siad déithe cosmaí amphibious?

Más ea, nár cheart go bhfágfadh na déithe eachtrannach amfaibiúla seo ón am ársa a gcuid rianta i gcultúir eile freisin? Rinne mé iarracht a rian a ghabháil…

Caitheamh aimsire le haghaidh uisce…. An tAigéan Theas

Níl dabht ar bith: bhí cleamhnas iontach ag cuairteoirí spáis le huisce. Smaoinigh ar shaol iontach oileáin na Micrinéise. In aice le Pohnpei (Ponape), san am ársa, tógadh foirgnimh ollmhóra de philéar cloiche ollmhór ar thart ar céad oileán de dhéantús an duine. Ba é príomhchóras iompair na Veinéise na canálacha gan áireamh sa Veinéis. Ach bhí tolláin faoi thalamh ar oileáin aonair freisin, a tháinig le chéile den chéad uair faoi ghrinneall na farraige agus a chríochnaigh áit éigin ar ghrinneall na farraige.

Ba iad na cuairteoirí neamhaí a tháinig ar an Domhan i longa ag eitilt agus a shocraigh go díreach cá raibh na hoileáin shaorga le cruthú. Ar déithe amfaibiacha iad ón spás? Bunaitheoirí diaga eile an domhain, Nan Madol bhí cónaí orthu, mar a bhí ar eolas ó thraidisiúin ársa, san fharraige. Masao Hadley, caomhnóir measúil Nan Madol, "Faoin am a tháinig muintir Pohnpei anseo, bhí cathair na déithe anseo cheana féin! Ar ghrinneall na farraige! ”Ba cheart na teaghaisí seo atá domhain faoi leibhéal na farraige a fháil fós inniu: díreach in aice le“ Nan Mwoluhsei ”, rud a chiallaíonn“ an áit a gcríochnaíonn an turas ”. Tá muintir na háite fós cinnte faoi sin fiú sa lá atá inniu ann. Dealraíonn sé go bhfuil an balla a tógadh don tsíoraíocht fós 860 méadar ar fhad. Dearadh é chun creathanna talún a sheasamh. Cén turas a chríochnaigh anseo? Dé ón spás?

"Déithe" na Dogons

Chuaigh tumadóirí cróga isteach sna ceantair seo agus chonaic siad na fothracha. Níor ghéill aon duine fós na hiarsmaí seo de chultúr ársa a iniúchadh. Ceaptar gur mallacht dhiaga iad agus deirtear go maraíonn sé duine ar bith a théann chuig iar-áitribh dhaoine neamhaí. Níor chuir David Hatcher Childress cosc ​​ar an scéal scanrúil seo ó tumadóireacht le roinnt cairde áitiúla. Ag doimhneacht fiche go tríocha cúig méadar faoi leibhéal na farraige, tháinig siad arís agus arís eile ar mhonailítí ingearacha. Is minic a tharla siad i mbeirteanna agus bhí siad ró-fhásta le coiréil i gcónaí.

Leanaí: "Tá greanadh ar chuid de na clocha seo cosúil le crosa, cearnóga, dronuilleoga, cearnóga agus ceathairshleasáin atá oscailte ar thaobh amháin. Chonaic mé comharthaí cosúla ar fhothracha neamhghnácha i sléibhte na Bolaive, cúpla ciliméadar ó Tiahuanaca, in aice le Puma Punk. An bhfuil nasc ann?"

An raibh an chéad nasc acu le cathair na déithe? Chinn Childress agus a chomhghleacaithe gur thit grinneall na farraige níos faide na colúin, is dócha caoga is seasca troigh. Níor chuaigh siad isteach sna réimsí sin níos doimhne.

Déithe an Bhíobla agus a n-áitribh san fharraige

Déantar cur síos ar Mwari, dia Afracach réamhstairiúil, mar amfaibiaigh. B’fhéidir go bhfeicfeadh smaoineamh den sórt sin aisteach dúinn na hEorpaigh Críostaí. Mar sin féin, ní mór dúinn gan féachaint go géarchúiseach ar smaointe diaga coimhthíocha - mistéireach agus suntasacha. Taispeánann staidéar cúramach ar fhoinsí na dtéacsanna Eabhraise, atá mar chuid de bhunú na Críostaíochta: tá an íomhá atá againn faoi láthair de Dhia bunaithe ar bharúlacha mistéireach agus mistéireach cosúil le Mwari.

Ar a laghad sa Sean-Tiomna tá fianaise shoiléir ann go chruthaigh na déithe réamhstairiúla na chéad dhaoine i saotharlann ar ghrinneall na farraige. Déantar cur síos air seo i dtéacs ar a dtugtar diagachta mar "áit chónaithe na déithe"! Tá an Chríostaíocht, in éineacht leis an nGiúdachas agus Ioslam, ar cheann de na trí cinn mhóra reiligiúin monotheistica dhíríonn ar an Dia uilechumhachtach amháin. Tugann téacsanna níos luaithe ó Iosrael ársa le fios nach raibh aon Dia amháin ag na Giúdaigh ársa ar chor ar bith. Níor éilíodh ach go docht nach ndéanfaí adhradh do gach déithe eile.

De réir an rialacháin seo, ní raibh aon amhras faoi dhaoine cumhachtacha eile a bheith ann. Bhí na déithe eile fós chomh fíor lena bpríomh-dhia. Go hoiriúnach, deir "Encyclopedia of Ancient Cultures" sa chomhthéacs seo go bhfuil "ní raibh ceist déanta ar dhia eile, ach níor cuireadh cosc ​​ar a gcult.

Bhí na déithe amfaibiacha ina gcónaí san fharraige

Tá sé seo an-soiléir sa Bhíobla, a mheastar a bheith go hiomlán monotheistic, mar shampla in Íseáia. Anseo (caibidil 41, véarsa 29) léigh muid faoi dhéithe eachtracha: “Féuch, is vanity iad go léir; ní fiú a gcuid oibre; is í an ghaoth agus an bronntanas a n-íol.“Tá sé níos suimiúla cé chomh díreach agus a shainmhíníonn Maois an toirmeasc ar íomhá déithe a dhéanamh. Toisc go raibh béim le cur ar an ordú seo ina bhrí bhunúsach, cuireadh san áireamh é sa Pentateuch faoi dhó.

Léimid sa dara leabhar de Mhaois (caibidil 20, véarsa 4) agus sa 5ú leabhar de Mhaois (caibidil 5, véarsa 8): “Ní dhéanfaidh tú dealbha, nó íomhánna d’aon rud, atá ar neamh os cionn, nó faoin talamh, nó sna huiscí faoin talamh;".

Ba san uisce, is é sin, san fharraige, de réir traidisiún ársa, a bhí “teaghais na déithe”. Conas léigh muid in Eseciel (Caibidil 28, véarsa 2), 'Is mise Dia, suím ar an ríchathaoir diaga i gcroílár na bhfarraigí. " Aistriúchán liteartha é seo ar véarsa Eabhrais atá curtha le chéile agam. Tá an dá fhocal, atá tábhachtach go háirithe sa chomhthéacs seo, san Eabhrais "Dia Mhósach“. Is léir gur iolra é Elohim. Is féidir Moschaw a aistriú mar "áit", "suíochán", "áit chónaithe" agus "áit chónaithe", "teaghais".

Toisc go bhfuil ráiteas thar a bheith tábhachtach againn faoi dhéithe an ama a chuaigh thart nach bhfuil ar eolas ag go leor scoláirí sa Bhíobla, bhain mé úsáid as líon mór eagráin éagsúla den Bhíobla chun comparáid a dhéanamh. Bheadh ​​sé níos dána dá mbeadh an t-údar ag iarraidh a mhaíomh gurbh é an t-aon duine a thairg aistriúchán ceart ar an sliocht tábhachtach seo. Bhí fadhbanna ag go leor aistritheoirí leis an téarma "Moschaw Elohim".

Martin Luther bhí déithe (iolra!) amhras. Níor thuig sé cad a bhí i gceist le "áit chónaithe" nó "suíomh" ar muir. Dá bhrí sin d’aistrigh sé mar seo a leanas - luaigh mé, agus nodaireacht Luther á choinneáil aige ó eagrán 1545: "Mar seo a deir an Tiarna Dia; Suím ar ríchathaoir Dé i lár na farraige".

Fiú Martin Buber, a bhfuil Gearmáinis an tSean-Tiomna an-ghar do na téacsanna Eabhrais bunaidh, is cosúil go bhfuil fadhbanna aige leis na déithe (iolra): “Is mise Dia, is leis an ríchathaoir diaga i gcroílár na bhfarraigí".

Is dócha gur bhain ábhar an-chosúil leis an bpobal reiligiúnach i Mesopotamia na mílte bliain sular cruthaíodh an Sean-Tiomna! I saothar miotasach ó Mesopotamia, léigh muid gur chruthaigh Marduk, an dia cumhachtach, bunús do na déithe neamhaí i "áit ghlas farraige"Is é sin, faoin bhfarraige.

Cén cuspóir? D'fhonn na daoine a chruthú i "saotharlann tástála"! Bhí na daoine ag freastal ar na déithe le haghaidh sclábhaíocht.

Saotharlann tástála ghrinneall na farraige - ar cruthaíodh an fear anseo i ndáiríre?

Cuirimid cuimhne ar "cathair déithe" éilipteach na tSiombáib san Afraic. Seandálaí an tOllamh Hans Schindler-Bellamy thug sé le fios, de réir traidisiúin ársa, go raibh baint ag an dia Mwari leis an tSiombáib. Bhí Mwari le créatúr cliste a chruthú a mhair "Faoi uisce" - créatúr amfaibiúil?

Bhí cruthú an Bhíobla faoi uisce freisin: ar ghrinneall na farraige, sa "suíochán", "áit chónaithe" nó "beo" na déithe. Níl sa rud is cosúil le tuairimíocht sci-fi ach aistriúchán liteartha den téacs is cáiliúla sa Bhíobla.. Mar sin féin, déanann an t-aistriúchán earráideach saobhadh sin dochar do fhíor-bhrí na teachtaireachta.

"I dtosach chruthaigh Dia na flaithis agus an talamh“Tá an frása seo eolach ar bheagnach gach duine. Déanta na fírinne, is dócha gurb é an téacs Bíobla is mó a bhí mílitrithe riamh! Tosaíonn sé "I dtosach". Le bheith níos cruinne, níor mhór é a aistriú: "Ón rud a bhí i dtosach ...".

Ní dhéanann sé seo ach an fíor-bhrí intuigthe. Mar sin ní ceist í faoi Dhia ag déanamh aon rud as rud ar bith. Ina ionad sin, bhí rud éigin aimsithe aige cheana féin, as ar chruthaigh sé rud éigin. Ní ceist “Dia” san uimhir uatha í, ach Elohim san iolra: de na neacha sin a raibh “áit chónaithe,” “áit,” nó “cónaí” san fharraige, de réir Eseciel.

Na déithe a tógadh ar dtús cruinneachán ar ghrinneall na farraige. Cuireann Louis Ginzberg in iúl gur féidir fianaise nithiúil a fháil ar an “cruinneachán” seo i litríocht ársa na nGiúdach, i dtéacsanna nár áiríodh i gcanóin an Bhíobla ar an drochuair. Bhí sé trédhearcach agus gan ach "trí mhéar tiubh" ann. D’fhonn meáchan ollmhór an uisce a iompar ag luí air, dhearbhaigh “fórsa tine” é.

Tar éis don chruinneachán seasamh ar ghrinneall na farraige, draenáladh an t-uisce ón cruinneachán. Ansin cuireadh plandaí agus crainn i ndomhan beag ar ghrinneall na farraige. Cuireadh soilse sa spéir shaorga, "roinn lá agus oíche." Bí i do chomhartha, (marc) uaireanta, laethanta agus blianta. "

Cén fáth ar chruthaigh na déithe stáisiún den sórt sin ar ghrinneall na farraige? Saotharlann tástála de chineál a bhí ann. Díreach mar a imríonn eolaithe inniu ar “Dhia” agus cruthaíonn siad ainmhithe géinmhodhnaithe nach raibh pleanáilte ar an mbealach seo de réir nádúir, mar sin ar an mbealach céanna chruthaigh na déithe daoine. Is léir ó na haistriúcháin uile inniu (Geineasas 1, véarsa 26) gurb iad na déithe (iolra) a bhí an-ghníomhach: “GenesisLig dúinn fear a dhéanamh de réir cosúlachta! "

Seo go soiléir caint na déithe! Léirigh diagachtóirí níos déanaí gur chiallaigh sé Dia, athair, mac agus spiorad naofa. Mar sin féin, ní raibh foirceadal Críostaí na Tríonóide anaithnid go hiomlán le linn an tSean-Tiomna. Ag an am sin, ní raibh "Pluralis Majestatis" mar a thugtar air freisin, an fhoirm iolra d'impirí agus ríthe na Meán-Aoise.

Má ghlacaimid go litriúil “tuarascáil an chruthaithe”, ansin déanann sé cur síos ar chruthú fear cliste mar thoradh ar thurgnamh eolaíoch i “saotharlann taighde” ar ghrinneall na farraige. Sa saol beag beag seo, d’fhéadfaidís déanann eachtrannaigh cúinsí seachtracha a ionramháil go hintinneach agus dálaí maireachtála a gcuid "turgnaimh".

Rinne siad turgnaimh ar ghéinte. Eve, deirtear i Maois, (Geineasas 1, caibidil 2, véarsa 21) a chruthaigh na déithe as rib Ádhaimh. Tugtar "ti" ar an cuneiform Sumerian le haghaidh "rib" - agus ciallaíonn sé "fórsa beatha" freisin agus tá a áit sa chill. Mar sin a rugadh Eva mar chruthú saorga bunaithe ar ghéinte Adam? Píosa fianaise spéisiúil eile nach dtagann chun solais ach nuair a léimid an téacs san Eabhrais bhunaidh: maraíonn Cain Abel. Faigheann Eva leanbh eile. I Maois léigh muid (Geineasas 1: 25: 4) - “Bhí aithne ag Ádhamh ar a bhean chéile freisin, agus rug sí mac darbh ainm Set, ag rá, Chuir Dia duine eile de shliocht Abel ina áit, ar dhúnmharaigh Cain é".

Sa ghnáth-aistriúchán ar an véarsa seo, is cosúil go bhfuil faisnéis ardphróifíle ann, ach san aistriúchán liteartha: “Agus thug sí Schet air, toisc gur thug na déithe síolta speisialta dom d’Abel, a mharaigh Cain. Mar sin ba é "Seth nó" Seedling "inseamhnú saorga ag na déithe!

Le himeacht aimsire, bhí na déithe sásta leis na turgnaimh. Shocraigh siad na heiseamail is fearr agus is rathúla a thógáil ón tsaotharlann tástála agus iad a shuiteáil ar dhromchla an domhain. Bhí sé tábhachtach líon teoranta créatúir a aistriú ón domhan beag faoin gcruinneachán ar ghrinneall na farraige go dtí an saol réadúil. Mar sin féin, bhí píosaí nach raibh chomh rathúil le scriosadh. Labhraíonn an cur chuige seo ar thurgnamh gan chroí le daoine beo nach raibh aon trócaire ag na déithe orthu. Rinneadh ionramháil agus turgnamh orthu. Maraítear píosaí nár éirigh leo, maireann cinn rathúla.

Déantar cur síos ar an bpróiseas cruálach seo sa Sean-Tiomna. Bhí sé le feiceáil i leabhar Mhaois sa "tuarascáil tuile." Tá an áirc tógtha (Geineasas 1, caibidil 6, véarsa 14): “Déan long duit; .. agus déanann tú timpeall uirthi laistigh agus lasmuigh den aeráid."Tá ainmhithe agus daoine a bhfuil cead acu maireachtáil ar bord. Ansin osclóidh na déithe na "glais chruinneacháin" (Geineasas 1, caibidil 7, véarsa 11 go liteartha!) "Sa lá sin brisfear tobair uile an domhain mhóir, agus osclaítear fuinneoga na bhflaitheas. Sreabhann uisce isteach sa chruinneachán faoi uisce. Tá sé faoi uisce. Titeann maiseanna uisce ó bhun go barr. Nuair a bhíonn an cruinneachán lán faoi dheireadh, bíonn an áirc ina "fomhuirí sealadach." Nóiméad ina dhiaidh sin tá sé ag snámh ar muir. "

Bhain na spásairí diaga an fíorsprioc amach trína dturgnaimh. Rinne siad ionramháil d’aon ghnó ar na créatúir a cruthaíodh sa tsaotharlann faoi uisce agus dhear siad iad de réir a mianta. Anois is féidir leo an domhan "fíor" a áireamh! Ba iad cuairteoirí ón spás a shocraigh cé a raibh cead acu maireachtáil agus a raibh orthu bás de réir critéar, cibé rud a bhí iontu.

I measc na marthanóirí tá an seanscéal freisin Noe. Mar is eol dúinn ón "Lamech Discourse" mar a thugtar air, is as téacs apocryphal an tSean-Tiomna nár taifeadadh i gcanóin an tSean-Tiomna, ní raibh Noah mar dhuine cosúil leatsa agus liomsa, ach cruthaíodh go saorga é ag "Caomhnóirí na bhFlaitheas."

Déithe Mahabalipuram

Taispeántar teagmhálacha cosmaí ar an bhfaoiseamh cloiche is sine agus is mó ar domhan ag an am céanna. Tar éis an tsaoil, tá sé naoi méadar ar airde agus 25 méadar ar leithead. Faighimid é i Mahabalipuram, i sráidbhaile iascaireachta brionglóideach cois na farraige. Nochtar a siombalachas a bhfuil cuma mhaiseach air láithreach don lucht féachana aireach chomh luath agus a chuimhníonn sé ar theagasc ársa Indiach na gcosmas: Measadh go raibh an chruinne mar "aigéan" ollmhór. Measadh gur oileáin iad na pláinéid.

I lár an fhaoisimh léirítear go soiléir déin a shíolraíonn ón spéir in “abhainn chosmaí”. Is neacha amfaibiacha í an deity seo, mar atá déithe na bhfarraigí theas, Meiriceá Theas agus na hAfraice. Tá sé seo le feiceáil go soiléir!

Déithe Mahabalipuram

In aice láimhe, snoite go glan isteach i gcarraig chruthach: roinnt figiúirí a fheictear agus atá cosúil le meáchan gan snámh sa spás. Níl ach cúpla méadar ón bhfaoiseamh ollmhór, tugann teampall cloiche cuireadh dúinn dul isteach. Níl sé tógtha le cloch, ach tá sé snoite ag tógálaithe a bhfuil taithí acu ar chloch sholadach. Ní fada ón mbealach isteach, tugaimid faoiseamh a léirítear go beacht ar “chruthú” déithe na hIndia - leath an duine agus leath ainmhí. Ní tharlaíonn a leithéid de nádúr sa nádúr ar chor ar bith. An toradh é ar fantaisíocht bláthanna?

Is é an fírinne ná gur cruthaíodh chimeras den chineál céanna mílte bliain ó shin mar bhunú de na hÉigipte! Cuireadh na daoine seo inmholta ar dhealbhóireacht agus ar fhaoiseamh, ach tugadh cur síos orthu freisin mar réaltachtaí! Áitíonn na criticeoirí: Cad a thugann Langbein le fios mar "réamh-spásaireacha" is cúis leis na scileanna bochta atá ag claonadh ach amháin! Ar ndóigh, tá an míniú seo réasúnta mícheart! Maidir leis an duine a rinne faoiseamh ollmhór ba mháistir ealaíne réalaíoch é!

Chomh maith leis an léiriú iontach ar dhia na n-amfaibiaigh agus ar dhaoine-ainmhithe, tá léirithe máistreachta ar eilifintí atá chomh réalaíoch go gceapfadh duine go mbeadh na heilifintí seo le cluasa móra agus cosa láidre ag máirseáil tráth ar bith. In aice le cás cosmaí snoite i gcloch, díreach ar an trá: cúig charráiste diaga darb ainm Rathas, snoite as cloch amháin. Tá siad deartha go hiomlán difriúil. Tá ceann de na feithiclí diaga seo cosúil le "both." Tá an dara feithicil maisithe le deilbh áille.

Tá gach ceann acu feistithe go grinn leis na mionsonraí deiridh. Tá beirt dhiaga ina chónaí ar an tríú duine. An bhfuil sé ina phíolótach? Nó an paisinéir? Tá an ceathrú níos casta ná a "chomhghleacaithe" agus a roinnt scéal. Ar an láimh eile, tá an cúigiú le feiceáil arís. Is iad na cúig temple, atá álainn go hálainn i bhfianaise na gréine ar an tráthnóna, cairpíní éadomhain eitilte de dhia críocha na hIndia.

Déithe uisce - an dtuigeann muid iad go litriúil nó go siombalach?

Bhí an chéad úrscéal le feiceáil níos mó ná tríocha bliain ó shin Ericha von Dänikena "Cuimhní cinn ar an todhchaí„. Bhí ceisteanna sainiúla gan áireamh sa leabhar seo a chuir saol na heolaíochta. Nach bhféadfadh an pictiúr traidisiúnta de stair bhunús an duine a bheith mícheart? Nár chóir cuairteoirí féideartha spáis a áireamh sna huimhreacha?

Ní dhiúltaíonn taighde Paleo-Seti ach mínithe traidisiúnta agus tugann sé freagraí malartacha. Nuair a mhaíonn eolaíocht go dogmatach go bhfuil an t-aon fhreagra ceart aici, tugann Paleo-Seti freagraí nua. Mar sin má tá na Dogons, mar shampla, ag caint faoi amfaibiaigh ón spás, an bhfuil amfaibiaigh i ndáiríre i gceist leo?

Zeus ab ea Viracocha Meiriceá Theas. Cosúil lena chomhghleacaí sa Ghréig, bhí airm uafásacha feistithe air. Tá a ainm spreagúil. Aistrítear é mar "air-sea". Na mílte bliain ó shin, chreid muintir an Aigéin Theas, ach san India ársa freisin, go raibh na cruinne gan teorainn chomh mór le cuan ollmhór. Díreach mar atá oileáin trastíre san fharraige, mar sin tá "oileáin" eile ag cur isteach ar fhairsinge na cruinne.

Bhí oileáin an domhain san fharraige ag freagairt do pláinéid i bhfad i gcéin sa spás. Bhí creideamh daingean sna farraigí theas agus san India ársa araon go raibh "daonnachtaí" eile ann ar na saolta eile seo. Tá smaoineamh den chineál céanna le feiceáil san ainm Viracocha. Measadh gur farraige í an chruinne, cosúil leis an bhfarraige ard os ár gcionn. Bhí pláinéid ina gcónaí anseo, oileáin san "aer farraige". Bhí Viracocha ag teacht ón spás, ón "bhfarraige aeir." Tháinig a ainm óna shinsearacht.

Ag labhairt dó ar amfaibiaigh - nach bhféadfaí é a chiallaíonn go figiúrtha? Má thagraíonn na cruinne don fharraige, má dhéantar cur síos ar chórais phláinéid i bhfad i gcéin mar oileáin san fharraige sin ... an raibh an téarma “déithe amfaibiacha” i gceist sa chiall fhigiúr seo freisin? An "déithe na farraige iad - na cruinne" - agus ní "amfaibiaigh" iad?

An chéad rí Oileáin na Cásca tháinig mé ón spás. Tá an t-eolas seo dlite againn d’obair thaighde reatha eolaí Gearmánach, a bhí ar an gcéad duine a d’aistrigh cuid de tháibléid scríofa ársa Oileáin na Cásca, a mheas go leor scoláirí nach raibh in-aistrithe roimhe seo.

A bhuíochas dá chuid oibre, tugann Egbert Richter Ushanas solas isteach san am atá thart mistéireach ar oileán beag, a bhfuil cáil dhomhanda air mar gheall ar a dheilbh ollmhór cloiche. Aistríonn an fear cumasach seo téacs gairid d’Oileáin na Cásca mar seo a leanas:

"Thit HotuMatua tríd an spéir ó thalamh i bhfad i gcéin go dtí an tír seo, agus shocraigh sé sa navel neamhaí."

De réir na gcuntas béil ársa, thug neacha ón spás amuigh cuairt ar Oileáin na Cásca uair amháin. Cén chaoi ar cheart dúinn na haíonna cosmacha seo a shamhlú? Deir na téacsanna a aistríodh go dtí seo chomh beag faoi agus an scéal ó bhéal. Ar Oileáin na Cásca, ní amháin fathach cloiche… ach líníochtaí greanta i gcloch freisin, cuid acu ar thoisí suntasacha.

Is dócha gur tharla an ealaín carraig seo ar fud an oileáin. Scriosadh an chuid is mó de na saothair ealaíne seo thar na cianta de bharr na drochaimsire agus an claonadh atá ag turasóirí damáiste a dhéanamh d’aon ghnó nó d’aon ghnó. Sa lá atá inniu ann, ag tús an tríú mílaois AD, is gnách go mbíonn sé deacair fiú líníochtaí cloiche “dea-chaomhnaithe” a aithint. Nochtann macasamhla grianghrafadóireachta beagán nó rud ar bith. Ní cheadaíonn ach líníocht chúramach de na saothair ealaíne léargas soiléir ar a léirítear. Gan amhras, tá neacha amfaibiacha i measc na n-uiríoll pictiúrtha is suimiúla.

Fathach cloiche in Oileáin na Cásca

Bhí "Dia Uachtarach" Oileáin na Cásca ag eitilt DéanMake, a thug na chéad daoine óna mbaile doichte go hOileáin na Cásca. Mar sin is é MakeMake an dia is minice a léirítear le healaíontóirí. Go minic ní thaispeántar ach a cheann. Tá “íomhánna iomlána an choirp” i bhfad níos teirce. Taispeánann siad go soiléir gur amfaibiaigh é.

Is é an rud nach bhfreagraítear, áfach, an raibh cuma amfaibiaigh ar MakeMake i ndáiríre ... nó ar cheart an íomhá atá greanta sa chloch a thuiscint go siombalach.