Bíobla: Dlí Nua ar Ordú Polaitiúil

179956x 09. 10. 2018 1 Reader

Níkajský thionóil an Chomhairle an Impire Rómhánach Constantine i 325 chun tuairimí an chreidimh Chríostaí a aontú agus a chinneadh cad iad na téacsanna a fhéadfar a áireamh sa Bíobla. Tionóladh an chomhairle i gcathair bheag na hÁise i Nikaia. Ba é seo an chéad chruinniú ar easpaig na hEaglaise Críostaí. Tháinig na h-easpaig chun an tionóil go príomha ó leath thoir na hImpire Rómhánach. Níor fhreastail an t-easpag go pearsanta ar an easpag bunaithe sa Róimh (an Pápa), ach chuir sé a leas-ainm air.

Aonadh ar an Impireacht Rómhánach ag laghdú

Bhí Constantine ag iarraidh an reiligiún atá ag teacht chun cinn a úsáid chun an Impireacht Rómhánach a laghdú. Bhí taifid scríofa éagsúla agus leaganacha éagsúla den teagasc, ach ní raibh aon eagraíocht nó foirm Chríostaíochta ann. Bhí an Impire Constantine ag iarraidh mí-úsáid a bhaint as a leas féin. Bhí tallainne an-mhaith ag na Rómhánaigh chun bainistíocht a eagrú agus a eagrú.

Bhí aontaithe ag dogma reiligiúnacha agus pholaitiúla Congressional. Leag roinnt béime faoi réim reiligiúnacha nua a chuireann an Eaglais chun an Impire faoi bhráid agus déanann sé struchtúr bunúsach riaracháin agus pholaitiúil na hEaglaise. Rinneadh cinneadh breise a dhéanamh ar na soiscéil a bheadh ​​san áireamh i bhfoirm nua an Bhíobla Críostaí. Rinne Konstantin cóipeanna 50 bunaithe ar na rialacha comhaontaithe An Bíobla Naofa, nach raibh ach leaganacha polaitiúla ceart de na Soiscéal Matthew, Mark, Luke, agus Genoa. Ba é 381 bliain de chuid na Soiscéal Eile nó roinnt sleachta sa leagan bunaidh den thuasluaite Constantinople forbraíodh an Chomhairle agus níorbh fhéidir léamh. Dóitear na téacsanna go léir a bhain leo agus a n-úinéirí a phríosúnadh nó a fhorghníomhú.

Soiscéal Peter

I 1886, fuarthas ceann de na luath-Chríostaithe in aon tuama amháin Soiscéal Peter. Bhí sé freisin i 20. céad, soiscéal Thomas, Mary Magdalene agus Judas. Tugann an soiscéal caillte dearcadh an-difriúil ar shaolré Íosa agus a theachtaireacht smaoinimh.

In aice le baile Éigipteach Nakhamadi, fuair feirmeoir áitiúil le coimeádán séalaithe ina raibh scrollóga de soiscéil caillte. Bhí níos mó ná téacsanna 52 scríofa ag an bpócaire mar: Gníomhartha Peter, apocalypse James, agus soiscéal Thomas. Ba é go díreach na liricí a luaitear údair eile mar liopaí caillte. Is dócha gur shábháil siad ar an mbealach seo tar éis 325, an Impire Constantine, a seasamh comhdhlúite a dhéanamh ar a pholaitíocht reiligiúnach.

Ba é an soiscéal Tom an t-iontas is mó. Aistríodh é ón nGréigis go Coptic agus tá ráitis Íosa ann. Is féidir go leor rudaí a luaitear an téacs seo a fháil freisin sna leaganacha atá ann faoi láthair den sórt sin- Tiomna Nua (Bíobla). Is é an príomh-difríocht ná go bhfuil Soiscéal Tom ag gnostic.

Gnostics

Gnostics bhí sé go luath ar maidin Grúpáil ChríostaíGo misteachas béim shuntasach dearfach agus mysteries spioradálta domhain agus níor aontaigh le dogmatism scaipeadh faoi na guise an ordlathais eaglais Chríostaí ag teacht chun cinn. Bhí Gnostics i bhfolach agus a chosaint fíorfhoghlaim, a tháinig as theagasc Íosa (ar a dtugtar Joshua).

focal Gnosis Is é téarma na Gréige é eolaíocht a gnostic is é an duine a bhfuil a fhios aige. Bhí siad i bhfocail fírinne in áit mystics, fealsúna agus esotericists spioradálta - iad siúd a bhainistiú enlightenment trí féin a fháil gan an gá a institiúidí tuata nó foirmiúil a chruthú agus a chur chun cinn. Bhí a n-aistear go hiomlán individualistic gan údaráis tionchar seachtrach earthly.

Éilimh na Soiscéal Traidisiúnta go Is Íosa an t-aon Mhac Dé. Tugann soiscéal Tomah, i gcodarsnacht leis sin, le fios go bhfuil muid uile mhac agus iníonacha Dé. Deir sé go litriúil: Nuair a bhíonn a fhios agat féin, tá a fhios agat ar a chéile agus tuigeann tú go bhfuil tú go léir leanaí an Athair mhaireachtála (Dia ar fad ag dul ar aghaidh). I bhfocail eile, más leanbh Dé é Íosa, ansin is sinn mic agus iníonacha Dé. Níl rud ar bith nach féidir linn a fhios againn féin nuair a bhíonn a fhios againn air - tá a fhios againn ar an mbealach. Tá an deis chéanna againn caidreamh a bheith acu le Deichinn - prionsabal Dé.

Spreagann soiscéal Thomas le gach duine a bheith bainteach go pearsanta le prionsabal Dé ina Dhíreach, gan an gá atá le heaglais eagraithe, sagairt nó easpaig.

Chuir an soiscéal Thomas agus nasc na dteagasc Gnostach bac ar chumhacht na hEaglaise Críostaí. D'fhógair na Gnostics go bhfuil an meáchan céanna (nó b'fhéidir fiú níos mó) ar a gcuid Soiscéal mar Eaglais an leagan athbhreithnithe de Matthew, Mark, Luke, agus Soiscéal John.

Nuair a aimsíodh na téacsanna caillte in 1945, bhí sé soiléir gur dócha go raibh siad níos sine ná iad siúd a d'aithin an Eaglais go dtí sin. Léirigh na doiciméid sonraí gur féidir leo a bheith ina téacsanna ag dul siar go luath sa Chríostaíocht. Is é 40 60 go XNUMX bliain an chloig tar éis crucify an Íosa a bhí ag bunús bunús Matthew, Mark, Luke, agus soiscéal John. Mar sin féin, is cosúil go bhfuil Soiscéal Tom níos sine. Déanann sé cur síos ar fhianaise dhíreach Íosa, ní a ghníomhartha.

An Soiscéal Magdalene

D'aimsigh 1896 an Soiscéal Mary Magdalene an chéad uair in Achim na hÉigipte. Bhí leanúint ag Mary Magdalene ina leanúna Íosa agus a chomhpháirtí saoil (bean chéile). Tugann an téacs soiléir go raibh stádas comhionann ag mná mar fhir sa Chríostaíocht luath. Léirítear go scaireann Íosa go heisiach teagasc an mhistéara saoil, bás agus neamh.

Míníonn Íosa rudaí ríthábhachtacha do Mháire maidir leis an saol iar-mortem ar bhealach atá tipiciúil den dearcadh Gnostic. De réir an choincheap seo, cuimsíonn an saol iar-mortem cosán an anam isteach sa anaithnid, ar an dul i ngleic le daoine angéalacha agus daonlathacha, agus tá an t-anam ag dul i dtreo na flaithis. Luaitear sa téacs freisin go n-éiligh Peter go mór go raibh a fhios ag Íosa le bean. Deir sé: Ar chóir dúinn éisteacht léi agus éisteacht léi? Ní aontaíonn daoine eile le Peter, áfach, agus tá siad ina choinne: Má chreideann Íosa léi, ansin cé a bhfuil tú chun é a bhreithiúnas?

Feictear go bhfuil Máire sa téacs mar spiorad an-spioradálta a bheith in ann smaointe Íosa a thuiscint go han-mhaith. D'éirigh léi é a nascadh go han-mhaith agus a thuiscint a thuiscint. I go leor bealaí, is cosúil go raibh sé in ann teacht i dtuiscint i bhfad níos faide ná lucht leanúna is gaire Íosa - a dtugtar na hapailí go traidisiúnta.

Tá tagairtí don ghnéasacht spioradálta sa tSeoirse chomh maith agus is féidir a bheith ag aistriú fear go bás. Domhandaíonn sé tábhacht agus doimhneacht an ghaoil ​​ghaoil ​​idir Íosa agus Máire: An Soiscéal de réir Mháire Magdalene.

Sna téacsanna, foghlaimímid faoi dhíospóidí cumhachta faoi thionchar na mban ar bhunús na Críostaíochta. Tá Máire Magdalene i láthair anseo mar phríomhphearsantacht - leanúna díreach tar éis bháis Íosa.

I 1886 fuair siad Fraincis seandálaithe tuama ársa ina bhfágann iarsmaí chnámharlaigh manach ó 8. céad, agus téacsanna suntasacha aici ina lámha, ainmnithe mar Soiscéal Peter. I Soiscéal Peadar, léirítear na Rómhánaigh mar ionadh báúil. Dar le Peter, ní raibh Íosa ag fulaingt sa chros.

Is é an difríocht is tábhachtaí as an léirmhíniú ná an chaoi a gcuireann Peter - cén finné díreach ar an ócáid ​​- cur síos ar chúrsa phróiseas an aiséirí féin.

Craoladh beo 9.10.2018 ó 20.hours

Tugaimid cuireadh duit chun an caint beo ar Mháire Magdalene agus ar na hÁstail Íosa. Déanfaimid comhrá ar 9.10.2018 YouTube ó 20. Beidh Aoi an Dr Hana Sar Bloch.

Soiscéal Simon agus Peadar: Bhí Íosa ag iarraidh a chrosadh

Earraí cosúla

17 tuairimí ar "Bíobla: Dlí Nua ar Ordú Polaitiúil"

  • fero deir:

    Agus ceann amháin den sórt sin neamhbhríoch beag-

    Ba é Íosa Críost mac Dé, mar sin ba é an leanbh seo sa Phalaistín mac Dé, a shamhlú.

    Cén fáth nach bhféadfadh sé a bheith ina mac Slóvaiceach nó Bohemian?

    Cinnte, deirtear go bhfuil muid uile fir Dé, ach mar nach bhfuil mac Dé ach duine de theaghlach Isaac. Suimiúil, go hiontach go bríomhar.

    • Sueneé deir:

      Is léirmhíniú idé-eolaíoch é seo. Deir an leagan Gnostic go bhfuil muid ag gach páiste Dé. Táimid uile ó dhuine amháin foinsí. Agus is é sin atá ar siúl.

      • fero deir:

        Is é an bealach idéalach seo an léirmhíniú idé-eolaíoch, a rinne an claíomh go ndearna na páistí Dé go géar.

        Dá bhrí sin, níl sé fíor go hiomlán cad atá á scríobh agat. Mharbh Críostaithe neamhchreidmheach, tá muintirigh fós ag dúnmharú madraí neamhchreidte, mar sin níl aon leanaí Dé. Thug na Gnostics 2 freisin do na milliúin de Qatar marbh. Dá bhrí sin, ní dhéanfaí aon leanaí Dé ach "an toghchán" agus an chuid eile a bhriseadh.

        Ní thugann reiligiúin rudaí maithe don chine daonna agus ní thig leo. Má tá duine ag iarraidh creideamh, lig dó smaoineamh ar dhuine féin agus nach ndéanann daoine eile é a mhilleadh. Ar an drochuair, is maith le daoine is mó a iompar mar thréad. Ansin ní gá duit smaoineamh, ní mór duit dul díreach.

        • Seasamh Seasamh deir:

          Ós rud é go gcomhlíonann daoine leis na tréada, leanann sé freisin ón méid a scríobh tú faoi orgánaigh bheo:

          "An bhfuil tú ag iarraidh a insint dom nach bhfuil orgánaigh bheo saor in aisce, nach dtagann siad le chéile nó a theipeann orthu?"

          • fero deir:

            Ó, mar sin bhí crucifixes agus inquisitions ionas go bhféadfadh daoine deonacha a dhéanamh. Agus ansin d'éirigh sé amach. 2 / 3 Europe in 1648 bocht.

            Ach is cosúil go bhfuil an spré saor in aisce a chur i bhfuibhne mór agus i gclós bheag. Ar an gcéad dul síos, déanfaidh cúpla duine sochar i bhfoirm brabúis easpa.

            • Seasamh Seasamh deir:

              Ní dóigh liom go mbeadh sé fíor cad a deir tú go rialta, ach ní dhéanfaidh mé é a dhiúltú.

              • fero deir:

                "Cad é an Impire, tabhair an Impire,
                a bhfuil Dia, a thabhairt do Dhia. "
                Íosa Críost go pearsanta.

                An bhfeiceann tú litríocht áit éigin luaite?
                Bheadh ​​sin idir na línte?

                • Seasamh Seasamh deir:

                  Pianbhreith tipiciúil gur féidir le gach ceann de na ateangairí brí beagán a shainiú. D'fhéadfaí fiú an tsaoil saor in aisce a léiriú i léirmhíniú oiriúnach. Nó eile a eisiamh. Braitheann sé ar an ateangaire.

                  • fero deir:

                    Mar sin a chinneadh. Leis an rogha seo, d'fhéadfaí na meaisíní Arbeit Frei a fheiceáil freisin mar shaoirse rithim, gan bhriseadh, agus fiú úsáideach. Iad siúd a ghlaoigh cad a scríobh siad faoi, shamhlaigh siad é chomh maith. Saoirse agus fiú obair chun é sin a dhéanamh.

  • fero deir:

    Níl an dlí nua ach aon idé-eolaíocht pholaitiúil seachas an Sean nó an Qur'an. Is dóigh liom Íosa mar laoch leabhar, díreach mar na hapailí. Anois go bhfaighidh duine éigin i 1500 bliain ina dhiaidh sin i mbosca soiscéal séalaithe, fuair mé greannmhar ar a laghad. Níl a fhios ag duine an bhfuil gáire nó caoin acu nuair a bhíonn daoine in ann é a chreidiúint. Cuireann sé in iúl dom scríbhinní Lenin. Más rud é go gcaithfeadh sé iad féin a scríobh, ní fhéadfadh sé fiú léim go dtí an leithreas.

    Níl a fhios agam cén fáth a bhfuil daoine á seachadadh amhlaidh don Chríostaíocht sa lá atá inniu ann. San am atá caite, ba mhaith liom a thuiscint nuair a tháinig sé ar a mhuineál, ach inniu nach léiríonn an Eaglais cumhacht den sórt sin. Ní féidir liom a rá nach bhfuil an chumhacht ag an eaglais, ach níl sé chomh fiú gur chóir na daoine san eaglais roimh na sagairt bogadh go dtí a gcuid glúine.

    Is eolaíocht é an Bíobla. Tá cuid de sin bunaithe ar fhíorais, ar imeachtaí fíor, cé go bhfuil tuairisc faoi réir a chéile, agus tá an chuid eile bunaithe. Tógadh ón am atá caite ó na scéalta faoi laochra eile, lena n-áirítear leabhair.

    Ar fud an domhain, níos mó ná 7 billiún duine ach ní le haghaidh an Dia bith mesiáš.V an am atá caite, daoine ar fud an domhain, i bhfad níos lú, ach tá fáithe nó multitudes naofa agus fós freisin Críost oighir CBL pobehoval. I ndáiríre, nach bhfuil an oiread sin Tad tun, mar atá do Phalaistín, i.e. súil a mhúineadh dúinn ach nach bhfuil ag fáil dóibh. Suimiúil. Chomh maith leis sin, ba mhaith liom a rá.

  • jablon deir:

    Níl a fhios agam, is mó agus níos mó a mheasaim go bhfuil an Bíobla mar sin ag freastal ar aird a tharraingt. Tá sí sách óg, tá muid anseo le tamall fada. Agus usurp an t-éileamh ar an fhírinne. B'fhéidir go bhfuil sé faoi deara go hiomlán difriúil ó Íosa agus dá scéal, agus mar sin na soiscéil go léir?

    • Sueneé deir:

      Is féidir leat aontú leis sin. Sin an fáth an t-alt thuas. Taispeánann sé gurb é an Dlí Nua a thugtar air mar thoradh ar ordú polaitiúil, ar a laghad. A bhfuil ann a bheith curtha le chéile le téacsanna a bhfuil ceartúcháin (chinsireacht) a rith agus socrú ionas go n freastal ar riachtanais cumhacht ag an Impireacht Rómhánach agus canóin ag teacht chun cinn na bainistíochta.

      Gearradh an nádúr domhain spioradálta ar an íosmhéid iomlán. Is mór a fheiceáil nuair a fhéachann tú ar thagairtí do théacsanna Gnostic, áit a bhfuil caighdeán spioradálta eolais 1000x in áiteanna eile. Ach sna téacsanna seo, is gnáth fear é Íosa (Joshua) le tallainne misticeach forbartha. B'fhéidir go raibh beannacht aige ó ET, ach ní raibh sé ag imirt Dia.

    • OKO OKO deir:

      Maidir liomsa, is é an Bíobla (SZ, NZ) ach plague daonna. An Quran céanna, etc. Duine ar bith a éilíonn go bhfuil a fhios aige an "Fírinne" ná liar nó amadán. Is é aon reiligiún eagraithe, i mo thuairim, olc, uirlis chumhacht na ndaoine. Is coscán é ní hamháin ar eolaíocht nádúrtha ach freisin ar fhorbairt nádúrtha an duine.

      Phew.

  • Alexis deir:

    Níor dúirt Íosa riamh go raibh sé ar an gcros, ach d'imigh sé isteach sa spás. Rinne an séipéal í a ionramháil, rinne sé íobairt agus dúirt go ndearnadh a chrosadh (chuir na Rómhánaigh naimhde ar an gcros). I ndáiríre, mar mháistir spioradálta, ní raibh siad in ann.

    • Martin Horus Martin Horus deir:

      eg. go mór do gach duine a rinne staidéar dlíthe agus cóid Solas Éigipteach a bheith soiléir go leor go bhfuil an Bíobla iontu ach bradaíl an leabhar agus a dhéanamh cúrsaí níos measa neamhiomlán go leor agus is minic a riocht purposefully

Leave a Reply