Téann go leor isteach san am atá caite ag an gcine daonna sa tóir ar eolas rúnda. Mar sin, chomh maith le teoiricí eolaíocha, baineann go leor hipitéisí suimiúla ach nach bhfuil an-chinntitheach le gach cultúr ársa. Baineann sé seo freisin le cultúr Harappan.

Ceann de na rúndiamhra is suimiúla san India ná astravidya. Seo mar a thug na hAryans ar an arm mistéireach (i léirmhíniú eile, ní arm é, ach treoir maidir lena úsáid), a bhain leis na Harappans. I eipiciúil ársa Indiach, déantar cur síos ar an arm invincible seo mar seo a leanas: "Maraíonn sé na féatas i mná" agus "is féidir le tíortha agus náisiúin a scrios ar feadh na nglún".

Tá pléascadh solais agus tine an-ghéar ag gabháil le húsáid astravidja a ídíonn gach rud beo agus a scriosann foirgnimh thar limistéar mór. Thug na déithe arm míorúilteach d'Arjuna, laoch na heipice, agus leis an treoir seo a leanas: "Ní cóir duit an t-arm urghnách seo, nach bhfuil aon chosaint ina choinne, a úsáid i gcoinne fir, dá n-iompófaí i gcoinne na lag é, d'fhéadfadh sé an domhan ar fad a mhilleadh. ”…

Tá an cur síos seo i gcuimhne go mór ar bhuama núicléach. Tá an chosúlacht idir astravidya agus arm adamhach chomh buailte sin gur bhain Robert Jungk úsáid as cuid den chur síos ar astravidya sa Mhahabharata: “Gile is gile ná míle grian sa dorchadas...” mar theideal ar a leabhar. Níos Gile ná Míle Grian, a dhoiciméadaíonn forbairt na n-arm adamhach.

Bhí an fisiceoir Robert Oppenheimer, duine d’aithreacha an bhuama adamhaigh, cinnte dearfa de, lena thaighde, gur ghlac sé an treo céanna leis na hIndiaigh ársa agus go raibh máistreacht aige faoi dheireadh ar rún an airm núicléach.

I gceann de na caibidlí den Mahabharata, insítear cath neamhaí, ar féidir linn cogadh núicléach a mheas:

“…ina n-áilleacht ardaigh colúin de dheatach dearg-te agus lasracha níos gile ná míle Grian. Laghdaigh na tintreach iarainn, teachtairí ollmhóra an bháis, cine iomlán Vrishnis agus Adhaks go luaithreach. Dóitear na coirp thar aitheantas.

Bhí gruaig agus tairní ag titim amach. Gan aon chúis le feiceáil, scar an soitheach cré-earraí. Bhí na héin clúdaithe le liath. Tar éis cúpla uair an chloig, níorbh fhéidir an bia a úsáid. Chaith na saighdiúirí a tháinig slán iad féin isteach san uisce chun an luaithreach a ní.”

Is minic a thagann taighdeoirí a dhéileálann le miotaseolaíocht na ndaoine ársa trasna ar chumais paradoxical agus do staraithe go hiomlán gan choinne agus aireagáin na ndaoine ársa. Ach an féidir linn na miotais a chreidiúint? Níl freagra na ceiste seo aimsithe ag staraithe fós.

Tá go leor cásanna ann inar tháinig fionnachtana dochreidte as creideamh i bhfírinne na miotais agus na bhfinscéalta. D'aimsigh Heinrich Schliemann an Traí ar chnoc Hisarlik go beacht mar gur chreid sé i bhfírinne gach focal den Illiad (dála an scéil, tá roinnt eolaithe fós cinnte nach bhfuair Schliemann an Ghréigis Troy, ach cathair iomlán difriúil).

Chabhraigh Schliemann freisin le trifle mar an bhfíric go gcaithfidh an cnoc ina bhfuil an Traí suite a bheith beag, toisc go bhféadfadh laochra Chogadh na Traí siúl timpeall ballaí na cathrach trí huaire gan dul i bhfad ró-thuirseach. Mura raibh creideamh dosháraithe aige i bhfírinne na heipice, seans nach bhfuarthas amach fós an Traí.

Is féidir linn cás eile a lua, Herodotus ina chur síos ar an Éigipt, a insíonn go ndearna na hÉigiptigh ainmhithe naofa a mumú, go sonrach tairbh an dia Serapis, agus chun mummies den sórt sin a adhlacadh thóg siad teampall speisialta, an Serapeum. D'éiligh Egyptologists na haoise roimhe sin d'aon toil gur bane é seo a chruthaigh Herodotus féin nó ag na hÉigiptigh, a chinn a joke a imirt ar chostas na n-eachtrannach gullible. Níor chreid ach staraí amháin Herodotus, agus ba é sin an seandálaí Francach Auguste Mariette. Fuair ​​​​sé an Serapeum agus fuair sé amach na coirp mummified tairbh naofa sa teampall.

Ach an féidir muinín a chur sa Mahabharata mar go raibh muinín ag Schliemann agus Mariette as a bhfoinsí? Freagraíonn roinnt taighdeoirí an cheist seo go dearfach. Dar leo, is é an chúis atá leis an bhfreagra seo cealú mistéireach áitritheoirí na gcathracha i nGleann Indus.

Fuarthas cnámharlach daonna agus ainmhithe i bhfothracha na gcathracha, ach tá an cúpla cnámharlach i gcodarsnacht mhór le méid na cathrach, rud a fhágann go nglacfaimid leis go ndeachaigh na háitritheoirí áit éigin nó gur maraíodh iad ar bhealach anaithnid go hiomlán agus go huile. "dissolved" na daoine.

Bhí cuma níos dóchúla fós ar an hipitéis nuair a thángthas ar rian de dhóiteán ollmhór i Mohenjo-Daro. Deimhníonn suíomhanna na gcnámharlach nach bhfuair na daoine seo bás agus iad ag troid leis na hionróirí. Rug an bás orthu faoi láthair nuair a bhí siad i mbun gníomaíochtaí domhanda.

Chuir fionnachtain eile iontas níos mó ar staraithe, fuarthas píosaí móra de chré bhácáilte agus leatháin iomlána de ghloine ghlas a bhí iompú ina gaineamh i gcodanna éagsúla den chathair. Leáigh an gaineamh agus cré ag an teocht ard agus ansin solidified go tapa.

Eolaithe na hIodáile gcruthófar go bhfuil an claochlú gaineamh i gloine féidir ach amháin ag teocht níos airde ná 1500 céim Celsius. Ar ndóigh, níor cheadaigh teicneolaíocht an ama teocht den sórt sin a bhaint amach ach amháin i bhfoirnéisí metallurgical, ach ní dócha go mbeadh tine le teocht chomh hard sin scaipthe ar fud na cathrach. Fiú sa lá atá inniu ann, ní fhéadfaimis é a dhéanamh gan substaintí inadhainte.

Nuair a thochail seandálaithe críoch iomlán Mohenjo-Dara, fuair siad sainiúlacht eile. I lár an cheantair chónaithe, bhí an limistéar croílár an-soiléir, áit a raibh an chuma ar na foirgnimh go léir a bheith scuabtha ar shiúl ag an ngaoth. Ón epicenter go dtí na ballaí, bhí an damáiste ag éirí níos lú agus níos lú. Agus tá ceann de rúndiamhra na cathrach ann, is fearr na foirgnimh ar na himill in aice leis na ballaí a chaomhnú, ach is iad na cinn is mó a scriostar le linn ionsaí gnáth-thrúpaí, lena n-áirítear na ballaí.

Tá an damáiste do Mohenjo-Dara i gcuimhne go mór ar iarmhairtí an phléasc i Hiroshima agus Nagasaki, a deir an Sasanach Davenport agus an Vincenti Iodálach. Ag an am céanna, tharraing siad aird freisin ar an bhfíric, tar éis gach pléascadh adamhach ag an raon lámhaigh núicléach i stát Nevada, go bhfuarthas píosaí gloine glasa i gcainníocht chomhchosúil agus a fuarthas i Mohenjo-Daro.

Creideann roinnt taighdeoirí go raibh sibhialtacht ardfhorbartha ar chríoch na hIndia, a bhí ag leibhéal níos airde ná an ceann atá againn faoi láthair. D'imigh sé as an áireamh mar thoradh ar choimhlint le sibhialtacht eile, a bhí chomh dul chun cinn céanna, nó seach-thír, mar gheall ar úsáid neamhrialaithe na teicneolaíochta, a ligean le rá airm núicléacha.

Maíonn teoiric eile, an teoiric is iontach is dócha, go ndearna na Harappans teagmháil le sibhialtacht choimhthíoch, agus a bhuíochas leis sin, fuair siad a lámha ar arm nua-aimseartha nach raibh siad réidh dó fós. Agus mar thoradh ar mhí-úsáid an airm seo, d'imigh Sibhialtacht Ghleann Indus.

Ní hé an caipiteal cultúrtha scriosta san imchuach Indus an t-aon sampla de fhothracha mistéireach, a bhfuil "tine neamhaí" orthu. Ina measc seo tá roinnt cathracha ársa i gcoirnéil éagsúla ár bplainéad, deir seandálaithe. Mar shampla, luann sé príomhchathair an Impireacht Hiteach, Chattusash, ballaí eibhir an dúnfort Éireannaigh Dún Dealgan agus Tap o'Noth na hAlban, an Inca Sacsayhuamán nó Borsippu in aice leis an mBabylon.

Chuir tinte den sórt sin ionadh ar staraithe fiú. Scríobhann an saineolaí aitheanta ar sheandálaíocht Bhíobla, Erich Zehren: “Tá sé dodhéanta míniú a fháil ar cad as a dtáinig an teas sin, ní hamháin a adhaint, ach freisin a leáigh na céadta brící agus a scoráil an struchtúr tacaíochta iomlán. Bhí an túr sintéaraithe ag an teas isteach i mais amháin, cosúil le gloine”. Mar sin déanann Zehren trácht ar an bhfíric go raibh an túr 46-méadar i Borsippa bácáilte ón taobh amuigh agus ón taobh istigh.

Mar sin, cad é an réiteach ar an bhfadhb seo? Scaoilfeadh pléascadh núicléach líon mór iseatóip radaighníomhacha isteach san atmaisféar. I gcnámha daoine a fuair bás i bpléascadh adamhach, fuarthas go raibh an t-ábhar C14 i bhfad níos airde ná mar a bhí i measc a gcomhghleacaithe nach bhfuil faoi lé radaíochta.

Leanann sé go ndearbhódh an t-ábhar C14 a fuair eolaithe i gcnámharlach áitritheoirí Mohenjo-Dara go bhfuil cultúr Harappan i bhfad níos sine ná mar a ghlacann staraithe reatha leis. Chiallódh sé gur tógadh an chathair 5, 10, agus b'fhéidir fiú 30 míle bliain níos luaithe ná mar a chreideann siad.

Baineann an rud céanna le cathracha eile i nGleann Indus, bheadh ​​a n-áitritheoirí faoi lé radaíochta freisin. An bhféadfadh sé seo a bheith fíor fiú? Bhí earraí Harappan ar eolas go maith i Mesopotamia agus san Áise Mion agus tá siad dátaithe go dtí an tréimhse 3-2 míle bliain RC, ach ní níos luaithe.

Samhlóimid gur imigh sibhialtacht Harappan thart ar 10 RC.Sa chás sin, bheadh ​​​​sé aisteach gur tugadh isteach a chuid táirgí i Mesopotamia ag deireadh an 000ú mílaoise RC Cén tábhacht a bheadh ​​ag tailte mistéireach Melucha agus Magan, tar éis an tsaoil, ní raibh abhantrach an Indus ceaptha a bheith ann le beagnach 3 bliain.

Ba ó Melucha agus Magan a allmhairíodh táirgí Harappan isteach i Mesopotamia, ní féidir le ceannaitheoirí trádáil a dhéanamh le hearraí nach raibh san India féin le roinnt mílte bliain. Ní hamháin sin, fuarthas táirgí Mesopotamian sna cathracha ar an Indus, chomh maith dar dáta an 3ú - 2ú mílaoise RC. I bhfocail eile, chiallódh sé go raibh na Harappans ag baint úsáide as rudaí Mesopotamian blianta fada roimh bhreith a ndéantóirí.

Agus ní hamháin Mohenjo-Daro é, tá dáta maith ag áiteanna eile atá marcáilte le "tine neamhaí" freisin. Tá a fhios ag staraithe réimeas go leor monarcaí Hiteacha, lena n-áirítear an bhliain ar tháinig siad suas don ríchathaoir. Tá a fhios acu na litreacha a seoladh chuig Pharaohs na hÉigipte agus rialóirí chathracha an Mheánoirthir.

Chiallódh pléascadh núicléach in Chattusash réimeas na ríthe a bhfuil aithne againn orthu a bhogadh níos faide isteach san am a chuaigh thart, agus ciallaíonn sé sin go mairfeadh agus go bhfaighidís bás roimh sheoltóirí a gcuid litreacha. Ar an mbealach céanna, ní cheadaíonn siad dhátú rudaí a fhaightear i dúnfoirt Cheilteacha, a líomhnaítear a bhuail arm núicléach, a bhogadh.

Chomh suimiúil agus a d'fhéadfadh nach mbeadh hipitéis na n-arm núicléach, tá iallach ar an stair, ar an drochuair, é a dhiúltú mar rud gan bhunús. Is dóichí gur dódh an chathair ag ionróirí, nó d'fhéadfadh na Harappans iad féin a bheith dóite, toisc go raibh sé truaillithe ar chúis éigin.

Ach ansin conas a mhínímid an teocht ard dhó? Is féidir leis an túr i Borsippa san Iaráic inniu freagra na ceiste seo a thabhairt dúinn. Tá an réigiún seo ar cheann de na honnmhaireoirí ola, agus mar sin ní bheadh ​​sé dodhéanta an tsubstaint inadhainte seo a dhoirteadh lasmuigh agus taobh istigh den túr.

Is cinnte gur de bhunús domhanda é an Astravidya mistéireach, arm iontach dá chuid ama. D'fhéadfadh arm den sórt sin a bheith ina chineál éigin de phúdar gunna nó "tine Gréagach". Is féidir linn a cheapadh freisin go raibh a fhios ag na Harappans rúin na n-ábhar inadhainte cosúil le sulfair, saltpeter agus b'fhéidir fosfar.

Agus san áit a bhí marcáilte mar chroílár an phléasctha, bhí stóras le earraí indóite ag an am. Le himeacht ama, rinneadh dearmad ar na teicneolaíochtaí ársa agus bhí na torthaí a n-úsáid áibhéil go mór ag an sliocht.

 Uaslódáil ...