4. Deireadh Fómhair 1582 - 4. Deireadh Fómhair 2019: 437 an córas ama neamhréasúnach agus neamhrialta a eitilt

1599x 05. 11. 2019 Léitheoirí 3

“As na toimhdí agus na critéir nach bhfacthas a fhiosrú faoina ndéanaimid ár ngnáthshaol daonna a thomhas ar an Domhan Domhain, an uirlis agus an institiúid is mó agus is mó gan amhras, ar a dtugtar Féilire Gregorian."

Cad é a deirtear go coitianta

“Am idir 5. Deireadh Fómhair go 14. Scriosadh 1582 Deireadh Fómhair. Ar ndóigh, ní go litriúil; sa bhféilire amháin. D'fhógair na deich lá sin nach raibh an Pápa Gregory XIII ann maidir le féilire Julian a bhunaigh Julius Caesar i 46 BC a choigeartú Timpeall 1575 Timpeall 10, fuarthas amach go raibh féilire Julian 11 taobh thiar de na séasúir. Mar shampla, thosaigh an Cháisc níos déanaí ná mar ba chóir agus ar deireadh thiar bhog sé go dtí an samhradh. Bhí an diall sa bhféilire mar gheall ar an bhfíric go bhfuil an bhliain ghréine (an t-am a ordaíonn an Domhan an Ghrian uair amháin) 365 nóiméad níos giorra ná an féilire Julian ar fad. Le bheith beacht, is laethanta fada 5 i rith na bliana gréine, uaireanta 48, 46 nóiméad agus XNUMX soicind.

Shábháil an Pápa Gregory an scéal (agus na séasúir) trí choiste a cheapadh chun an fhadhb a réiteach. Thóg sé cúig bliana, ach ar deireadh thiar mhol grúpa faoi stiúir an dochtúir Aloysius Lilia agus an réalteolaí Christoph Clavio go gcuirfí deireadh leis na trí bliana leap gach bliain XNUM chun cruinneas an fhéilire a choinneáil. Ar aistriú go féilire Gregorian, dearbhaíodh go hoifigiúil nach raibh 400 lá ann agus 10. Fógraíodh Deireadh Fómhair 4 1582. Deireadh Fómhair. Inniu, is é an féilire Gregorian, a tugadh isteach den chéad uair san Iodáil, sa Spáinn agus sa Phortaingéil, an córas is mó a úsáidtear ar fud an domhain.

Cad a tharla i ndáiríre

Déanaimis scrúdú ar an taobh eile den scéal seo bunaithe ar an gcaoi a gcuireann Jose Arguelles é san Achoimre ar an bhFéilire Gregorian:

“Is uirlis rialaithe an féilire. Ba é an dá leasú féilire ba thábhachtaí sa stair ná athchóiriú Julian ar an bhféilire ó 46-45 BC agus a chomharba, Gregorian, ó 1582 BC Bhí na cúiseanna a bhí ag Julius Caesar nasctha go soiléir lena uaillmhianta pearsanta agus le comhshó na Róimhe ón bPoblacht go dtí an Impireacht. Chinntigh féilire Julius Caesar forlámhas an Impire. Lean an bealach a d'úsáid na empires na féilirí Julian agus níos déanaí Gregorian mar uirlis rialaithe atá nasctha go dlúth anois leis an gcaoi a bhfuil stair ag dul ar aghaidh. B'ionann an “bliain mearbhaill” (46 BC) faoi 445 lá, a bhí mar chuid d'athchóiriú Julian, agus an dara mór-athchóiriú, Gregorian, ina raibh deich lá idir 5.-14. Deireadh Fómhair "caillte go deo," chun féilire a dhéanamh
d’fhéadfadh sé "a mhaolú" leis an ngrian. Agus cé gur ghlac tíortha Caitliceacha san Eoraip leis an athchóiriú gan deacracht, d'aontaigh an Protastúnach go drogallach. Ar fud Mheiriceá, áfach, tugadh féilire Julian isteach mar ionstraim chumhachta agus mar shiombail forlámhas ar na pobail dhúchasacha a rinne uirísiú ar na hEorpaigh, lena n-áirítear na Mayans, Incas, agus Aztecs - a d'úsáid gach duine, seachas féilirí eile, an comhaireamh laethúil trí mhí / 28.

Maidir le Julius Caesar, bhí nóiméad polaitiúil oiriúnach ann do Gregory XIII a athchóiriú, ach an uair seo ar fud an domhain, chun é féin a chur i láthair mar bhealach chun cumhacht agus forlámhas a chur in iúl agus a leathnú. De réir mar a scaiptear cumhacht Eorpach ar fud an domhain, ghlac na náisiúin a raibh a gcórais chomhaireamh ama féin acu an féilire Gregorian (Julian) agus córas na bliana gréine mar chuid de 'bheartas idirnáisiúnta'. Chinntigh sé seo go hiomlán go raibh forlámhas ag an Iarthar ar gach gné den saol ar fud an domhain - go dtí an “Nóiméad Incháilithe” [11.9.2001].

Domhan gasta

Ní haon ionadh é, ó rugadh é i ego impiriúil Julius Caesar go dtí an "athchóiriú" den Phápa Gregory XIII, an féilire seo, "in ainneoin a phonc agus a lúb stairiúil ba chúis leis," (Duncan, Calendar, lch. 289) , caighdeán na sibhialtachta domhanda. Mar gheall ar neamhrialtacht an fhéilire Julian-Gregorian agus a bheith ag iarraidh cruinneas ama réalteolaíoch, ní bheadh ​​an stair níos mó ná sraith de phoncanna agus de chnuasach aisteach, agus léiríonn an sibhialtacht dhomhanda mar sin bua ama saorga thar shaol an dúlra. Ní fhéadfadh ach speiceas a raibh an t-am a gabhadh é le huirlisí tomhais saorga a bheith chomh feargach sin gur chruthaigh sé giaráil shuntasach ar a dtugtar sibhialtacht "an domhan tapa", áit a raibh airgead agus dul chun cinn teicneolaíochta níos tábhachtaí ná íogaireacht dhaonna agus ord nádúrtha.

Caithfidh gach iarracht chun an féilire a athchóiriú díriú anois ar an gcúrsa millteach seo a cheartú. I bhfianaise an cháineadh seo, tá sé inmholta an chuid tosaigh den Manifesto Aontaithe a chur i láthair ó Abhcóidí Athchóirithe na bhFéilire, a foilsíodh den chéad uair i 1914 ag tús an Chéad Chogaidh Dhomhanda - thart ar XNUM bliain roimh an athrú mór féilire i 90. Mar is léir, tá fadhb fós ag baint le fadhbanna neamhrialtachta a spreag athchóiriú. Mar sin féin, níor mhéadaigh na hiarmhairtí a bhaineann le gan dul i ngleic leis na fadhbanna seo agus tá siad ag éirí níos casta, rud a fhágann go bhfuil an domhan ag troid i gcoinne na sceimhlitheoireachta. Is toradh é seo ar dhearmad nach bhfuil ceartaithe le himeacht ama - tá sé díreach tar éis teacht chun cinn agus ag athrú i smaointeoireacht mhachnamhach agus mhachnamhach ó lá go lá ar smaointeoireacht laethúil agus ar an saol.

Forógra Aontaithe ag Abhcóidí Athchóirithe Féilire

“Mar sin, tá spéis againn féin, na sínitheoirí anseo, leis an bhféilire atá in úsáid ag Iarthar na hEorpa, Meiriceá agus ag tíortha eile a athchóiriú agus a shimpliú le súil le ráithe na bliana a aontú, deireadh a chur le neamhrialtachtaí i míonna agus caidreamh buan a bhunú idir an tseachtain agus laethanta na míosa, ag tacú le ceann amháin nó níos mó de na moltaí a cuireadh ar aghaidh chun na leasuithe seo a chur i bhfeidhm; agus dá bhrí sin dúirt sé go dtacódh tograí le bliain a thabhairt isteach ar laethanta 365 agus bliain bhisigh ar laethanta 366 gan ríomh seachtainiúil nó míosúil; agus dá bhrí sin fuaireamar amach gur tógadh ciorcail áirithe - eaglasta agus eolaíochta - b'fhéidir sentimental, ach go bhféadfaí iad a chosaint, agus go bhféadfaí agóid a dhéanamh maidir le tabhairt isteach agus bunú na n-acmhainní seo… Dá bhrí sin, shocraíomar socruithe simplí le haghaidh Julian agus Féilire Gregorian liostaithe thíos…

Má tá caighdeán tomhais as a riocht agat agus más rud é go bhfuil do thuismitheoirí tar éis é a leanúint, tá tú i do dhuine as a riocht. Tiocfaidh fear crooked ar bhealach crooked agus teach crooked a thógáil. Tá fadhb an athchóirithe féilire loighciúil agus morálta araon. Bíonn droch-mhoráltacht mar thoradh ar dhroch-loighic. Scriosfaidh botún in am an intinn. Is luach saothair é Apocalypse as córas uainiúcháin lag. Chun tú féin a shaoradh ó lasracha do apocalypse féin, athraigh do fhéilire. Níl aon apocalypse i ndomhan comhchuí. Tá sé thar a bheith tábhachtach go leathnóidh na meáin agus an t-oideachas ar fud an domhain an t-eolas ar ghluaiseacht na ngobhanna 13 chomh tapa agus is féidir agus go ndiúltófaí don fhéilire Gregorian a luaithe is féidir. A luaithe is a bhí an cine daonna ag feidhmiú ar an gcaighdeán ama ceart, beidh an talamh réidh aige an tasc neamhréadúil agus laochra atá os a chomhair a bhaint amach agus a chur i gcrích. Is bronntanas ama é níos mó ná aon teagasc spioradálta.

434 bliain ina dhiaidh sin: Athrá ar stair…

Tá an chuma ar an scéal go bhfuil an mhaitrís ama saorga ag obair go crua chun an mheicníocht sclábhaithe atá ag obair ar an bpláinéad seo a neartú ó Inquisition na Spáinne:

“Caillfidh státseirbhíseach Araib lá 11 de thuarastal tar éis don tír bogadh go dtí an féilire Gregorian, arb é an fhormáid is mó atá ann maidir le bainistíocht ama san Iarthar. Tá an t-athrú seo mar chuid de bhearta déine a ceapadh chun easnamh buiséid an stáit a laghdú.

Má cheapann tú go bhfuil tú saor in aisce, ach níl aon mhama amháin ann nach ndearna tú iniúchadh air, gan trácht ar é a ghéarú, conas a cheapann tú go bhfuil tú saor? Ach dá dtabharfaí an dogma seo chun solais agus má bhí tú fós ag iarraidh tú féin a shaoradh, nach ndéanfá rud éigin faoi? Nó bheadh ​​tú leisciúil agus a rá nach bhfuil aon rud is féidir leat a dhéanamh faoi. Ach cad é an féidir leat rud éigin a dhéanamh faoi? Cad a tharlódh dá gciallódh saoirse ó sclábhaíocht na hintinne go raibh an chumhacht agat am a stopadh agus fiú fuinneamh adamhach fiú amháin? Nach mian leat an chumhacht sin?

"Dá gcuirfí féilire Julian / Gregorian i láthair mar bhealach nua chun am a thomhas, dhéanfaimis é a dhiúltú láithreach, leis an eolas agus leis an mbealach maireachtála atá aige faoi láthair, mar rud atá neamhphraiticiúil go hiomlán, gan aon chomhchuibheas agus ord, neamhchothrom agus neamhrialta a bheith ann, mar fhéilire ró-chumhdach chun ríomhaireachtaí a dhéanamh, toisc nach bhfuil a chodanna aonair inchomparáide. '

Cad is eolaíocht ann?

“Níl eolaíocht nó eolaí, a chloíonn leis an bhféilire Gregorian gan amhras, fiúntach leis an ainmniú seo. Cad is eolaíocht ann? D'fhreagróimis an spéis sin i loighic agus i gcruinneas na dtomhas, chomh maith le caighdeáin tomhais a bhaineann úsáid as aontacht tomhais de réir a bhfuil á thomhas. Is ea, ríomhtar fad na bliana mar 365,241299 den lá, ach má tá an caighdeán tomhais bliantúil a úsáidtear neamhrialta agus neamheolaíoch, tá sé gan úsáid agus cuireann sé an aigne i gcontúirt trí é a chur ar míthreoir. Mar sin de, is é atá i ndícheall chun bliain fhíor-chruinn a bhaint amach ná, rud a fhágann go bhfuilimid dall ar nádúr fíor-ama agus a tharraingíonn uainn ó thuiscint cheart orainn féin agus ar ár ról agus ár gcuspóir anseo ar domhan.

Caighdeán trí mhí dhéag a thabhairt isteach agus a chur in ionad an fhéilire, seolfaidh sé ar ais sinn chuig ár gcuspóir bunaidh agus tabharfaimid ar ais é go cosán na comhchuibheas agus na sláinte nádúrtha. De réir Dhlí Am, bhí an damáiste a rinneadh le linn na tréimhse nuair a chuir an cine daonna an deis chun a mhinicíocht ama a athrú as a riocht míchruinn. Tá an deis dheireanach an féilire a athrú agus an mhinicíocht ama ag druidim anois. Ar an gcúis seo, ní mór dúinn a bheith soiléir agus neamh-inúsáidte inár dtuiscint agus ár ndiongbháilteacht an féilire sibhialta reatha a nochtadh agus a dhíothú uair amháin agus do chách.

Agus muid ag amharc ar na lúba agus ar na casadh a ghabhann le stair an fhéilire Ghréagaigh, ní mór dúinn a iarraidh: cén fáth a leanaimid orainn ag baint úsáide as an uirlis seo agus cad iad na hiarmhairtí? An bhfuil an féilire níos mó ná uirlis phleanála aisíoca fiach (féilirí), nó an uirlis sioncronaithe é? Tá an comhchuibheas nó an easpa comhchuibhis ama fréamhaithe go domhain sna huirlisí comhaireamh ama a úsáidimid. Níl aon dabht ach go mbímid ag maireachtáil níos mó i dtréimhse anord ná chéile. Maidir le héifeachtaí an mhodha tomhais ama ar aigne an duine, is féidir linn a rá go n-eascraíonn an mearbhall le himeacht ama ón bhféilire a úsáidimid. Má theastaíonn uainn an t-am a fhágáil agus an t-am comhchuibhithe a chur isteach, caithfimid uirlis nua a chur in áit na hionstraime ina bhfuil an t-atmaisféar, mar mhúnla comhchuibheas féin: ag comhaireamh i ndiaidh laethanta 13 / 28. Is é seo an rogha a chaithfidh an chine daonna a dhéanamh.

Earraí cosúla

Leave a Reply